诗经名句赏析与感悟
1、遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。
2、逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。
3、看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
4、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。
5、最美不过《诗经》，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的实质不是获取，而是给予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的高低，则是对他人对自己情意的珍视。
6、读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“如果要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。
7、本诗共分三章，每章八句，皆用复沓手法。各章皆以“蒹葭”和“白露”起兴，引出在水一侧的“伊人”。诗人写到自己历经险阻曲折，想要寻觅到那位“伊人”，却不论向何方向行走，那人似乎都远在水中，可望而不可及。诗人以亦真亦假、亦虚亦实的笔法，表现出对梦中“伊人”的艰辛求索历程，极具朦胧美和梦幻感，“伊人”的意象也早已超越了爱情元素，成为了一种代表理想和信念的普适性文化符号。(诗经名句赏析与感悟)。
8、《卜算子咏梅》一词分上下两阕，从内容上看，上阕写梅花的处境，下阕写梅花的品质。
9、我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。(诗经名句赏析与感悟)。
10、A．大河上下，顿失滔滔 B．相呼相应湘江阔，苦竹丛生日向西
11、现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。
12、第五章就是感叹了，我曾经对你许下的诺言，如今，时间这么久了无法相聚，路途遥远，更是无法履行我的诺言。
13、《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。
14、诗的尾联坐观垂钓者，徒有羡鱼情，意思是说，看着人家垂钓，自己只能白白地产生羡鱼之情了。这里隐喻自己，言外之意是。(2分)
15、D．这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
16、颔联从视觉，听觉，触觉几方面描绘了洞庭湖雄浑壮阔的博大气势，极富艺术感染力，尤其蒸字显示出了洞庭湖丰富的积蓄，撼字衬托出洞庭湖的澎湃激荡，气魄宏大。
17、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
19、我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
20、再说我们为什么认为王朔遺词造句的造诣未必比《诗经》、《道德经》呢？
21、 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
22、“万籁此俱寂，但余钟磬音”是否前后矛盾。为什么？
23、译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
24、靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
25、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
26、译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
27、青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
28、 人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
29、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
30、如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗？这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢？梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢？心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗？
31、 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
32、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》
33、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！《诗经国风唐风葛生》译、葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处？
35、生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。
36、靡不有初，鲜克有终。译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
37、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
38、表达自己孤傲、隐忍的品格与高洁的报国志向。
39、译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
40、 它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
41、 呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。出自《诗经·小雅·鹿呜》。
42、对王勃的《送杜少府之任蜀州》一诗品析有误的一项是( B )
43、“今夕何夕，见此良人，子兮子兮，如此良人何。”
44、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
45、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
46、诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。
47、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
48、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
49、因为王朔的文字就是一个特定时期的产物，作品中是有很多妙语，但那些妙语，并不是王朔自身的，而是“站在巨人肩膀上”的，是对巨人或时代妙语本身的化用或者反讽而已。可以说，没有了毛主席、文某时期的那些约定俗成的、会心的妙语，王朔也就不可能消化、解构或者反讽成为自己的妙语。正如马克斯所说的，”批判的武器不能代替武器的批判“，王朔的文字造诣也是如此，离开了武器本身，所谓的妙语，所谓的造诣，什么也不是。
50、风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
51、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
52、人而无仪，不死何为？《诗经•鄘风•相鼠》 如切如磋，如琢如磨。《诗经•卫风•淇奥》 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经•周南•关雎》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归,宜其室家.《诗经•周南•桃夭》 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经•召南•草虫》 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经•卫风•木瓜 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经•王风•黍离》 一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》 人之多言,亦可畏也。《诗经•郑风•将仲子》 既见君子，云胡不喜。《诗经•郑风•风雨》 他山之石，可以攻玉。 高岸为谷，深谷为陵。《诗经•小雅•十月之交》 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经•小雅•小旻》 高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•车辖》
53、做一个识趣的人真的太重要了，这样既不会为难别人，也不会让自己难堪，简直就是皆大欢喜。
54、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
55、两千年的时候，我居住的地方，有了第一个网吧，那时候电脑还没普及，一台都在万元左右，买不起，有时间就去网吧。我的第一个网名就叫氓，论坛里小有名气，大家见了就喊：氓流来了！也有水急了的就破口：流氓！还好没放味觉。没放动作。没放大小。可见，当时的网民还是很文明的。后来，网名就不敢用氓了。
56、 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
57、月月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风》
58、 匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》
59、这四句运用了比兴的手法，首句借雎鸟一声声的相互和鸣起兴，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶。(说比兴也正确，兴中有比)
60、据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。
61、与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。关于《风雨》一诗的主题，古今学者的观点存在较大分歧。以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是“乱世则思君子，不改其度焉”。朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为“淫奔之女”，所写是她“见所期之人而心悦也”。近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上“淫”的道德标签。
62、读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的`言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。
63、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经国风王风黍离》译、知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
64、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
65、 ①(如晦)昏暗得好像夜晚。②(已)止。
66、“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
67、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
68、《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。
69、 “以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。
70、这首《卜算子》以咏梅为题，这正和周敦颐在予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中所表明的一样，作者也是以梅花自喻。
71、雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经国风邶风雄雉》译、雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
72、译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
73、诗中思念情人使人历历在目的一个细节是辗转反侧，通过反复写男子对爱情的执着追求且细心呵护的短语是：采之、芼之、友之、乐之。
74、人总愿意相信看起来弱的一方，伤的永远都是故作坚强的人。
75、译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
76、兄弟阋于墙，外御其侮。译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
77、夜空点点，繁星闪烁。《诗经》也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。
78、在我的眼中，最美不过《诗经》，美在对生活的无比热爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比喻女子的美丽。无论谁读过之后，眼前便不由自主地浮现一个像桃花一样鲜艳的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛充满了字里行间。嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家人。看啊，多么美好的祝词。这种情绪，这种祝贺，反映了当时社会人民对生活的热爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与热爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份宁静祥和的温馨。
79、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
80、B．这首诗充分表达了诗人的豁达情怀，也包含诗人黯然销魂的感伤情调。
81、再次遇见《氓》，是在诗刊举办的年会上，在被二锅头打倒之前，被迫朗诵了自己一首新诗《氓》节选：氓之蚩蚩，我就是那个少年在诗经一样的集市，怀抱布匹蚩蚩就是让目光暖着你的目光美丽的事物从来都不用言语，你要爱就要像蚕丝爱惜着蚕丝氓之蚩蚩，总有一天我会来接你不要站在黄昏夜晚有看不见的黑你要留下秋天的一树梨子照亮回家的路程据说，那天我朗诵完了没有掌声。因为所有的掌声都被我的呼噜盖了下去。
82、同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
83、风雨如晦，鸡鸣不已、既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》
