什么是哲学通俗理解
1、如果在人类的五官之上增加一种器官，那么世界会出现新的现象，如果减少一种器官，世界会减少某些现象。
2、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-庞蒂、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜·阿伦特、波普尔……(什么是哲学通俗理解)。
3、在面对时代问题，实践唯物主义也努力做出了它的回答。这是因为实践唯物主义的突出特征在于强烈的问题意识、鲜明的问题导向。从这个意义上说，实践唯物主义就是以理论方式面向现实并回答现实问题的哲学。从当代中国和当代世界发展的大背景出发，实践唯物主义需要着力回答一系列重大时代问题，如生态问题、文化冲突问题、贫富差距问题，网络信息安全问题等等。
4、哲学起源最早是在公元前500年古希腊引发的哲学思潮。
5、马克思主义中国化，①马克思主义与中国的具体实践相结合，即把马克思主义“应用于中国的具体环境”
6、哲学是人类思想的顶峰，它是人类思想文化的结晶，它是用来指导其他学科的一门学科。
7、再说“哲学”的定义。这个问题，要说容易，确实容易；要说难，也硬是难。(什么是哲学通俗理解)。
8、第在很长一个时期内，被中国化的只是对马克思主义哲学的辩证唯物主义历史唯物主义的中国化；
9、科学知识的产生是通过提出假设，然后通过实验和观察到的现象和数据来证明这样一个过程。
10、一个开放的、不断发展的历史过程，是一个理论创造与借鉴的过程。
11、辩证法：联系和发展原则、三大规律、辩证法的核心、范畴
12、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。
13、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。
14、perspectivism观点主义/兼听则明
15、辩证唯物主义历史唯物主义是客观的、如实的对自然、社会历史、思维规律的揭示，对资本主义必然灭亡的原因阐释，对未来的共产主义(包括社会主义)如何实现的论述。
16、陆九渊(1139-1193)，字子静，号存斋，世称“陆象山”，南宋大儒，中国历史上最重要的思想家之一。他直承孟子“先立乎其大者”的思想，创造性地提出“心即理”说，为王阳明所继承发扬，形成所谓“陆王心学”，影响深远。他的文字体大思精，昂扬奋发，洋溢着豪杰气魄，别具有一种感性的吸引力。
17、1月，在南开大学召开了全国性的“哲学体系改革讨论会”，会议形成共识，即实践唯物主义是马克思主义哲学体系改革的方向。
18、只有研究过哲学的人，才能真正做到从“根”出发探寻世界的来龙去脉，找到生命现象的内在基理，从而认清本质、看到世界的真相，获得内心的宁静之感。
19、在今天，哲学家们也依然喜欢提出许多问题，不仅如此，很多时候他们还愿意对同一个问题反复争论，即使他们最终也没能找到答案，但这并不妨碍他们进行哲学思考。所以，哲学家思考的有哪些大问题呢？
20、你现在，就可以发挥想象力了，倘若我们目前的五官(眼视觉，耳听觉，舌味觉，鼻嗅觉，肤触觉)还不够，还缺乏一种我们未知的器官，更或许是缺少更多的未知器官去洞察世界。假设因为我们缺乏某种器官，所以就不能有一种工具去对应和连接另一个未知的新大陆，就相当人如果没有眼睛就不会感受到光更不会去研究什么光速更甚是什么光量子假说等等，整个世界仿佛和光没有半毛钱关系，我们也会错失光学这片大陆，归纳推理一下，我们就不禁要问我们现有的五官能把世界完全了解吗？答案是不能！
21、历史论认为去理解一个历史事件，我们必须考虑到当时的大环境和历史的上下文，而不是抽象地用概念去解释。
22、促使人们研究实践哲学：计划经济体制暴露出了很多弊端，促使人民根据中国实际情况和中国社会实践需要，提出建设社会主义的经济模式，回到毛泽东实事求是的路线，重视实践，重新研究马克思的实践观。
23、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。
24、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。
25、当今世界主要的宗教有：基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。
26、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。
27、本书作为阿多诺的贝多芬音乐体验日记，是其倾尽毕生心力的未竟之作。作为哲学家的阿多诺和作为音乐家的阿多诺在“贝多芬”那里，得到了完满的叠加再现。欢喜哲学的读者，有幸认知音乐背后的绝响；欢喜音乐的读者，有幸感知哲学思辨的魅力。
28、哲学鼓励你反思自己的价值和立场，怀疑一切未经怀疑的知识与权威；
29、随着科学的不断进步，不断探索，假设真有呢？
30、理论联系实际(认识论)：要做到实事求是，就要求理论联系实际。集中反映了马克思主义哲学的认识论
31、历史观：历史观基本问题、两对基本矛盾、群众史观、文化、由必然王国到自由王国
32、historicism历史论/iPhone4S其实没有太糟糕
33、马克思主义哲学中国化被看作是马克思主义中国化的一部分
34、哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。
35、利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。
36、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。
37、本书堪称优秀的《战争论》导读。作者由克劳塞维茨其人和他的生平入手，探究了他创作不朽名著《战争论》的军事和思想背景，系统呈现他关于战争与政治的核心思想。克劳塞维茨关于战争是政策的工具、关于“绝对战争”、关于战争中的摩擦与迷雾等观念，以及他思考战争的范式，在今天现代战争已然演变为超现代战争的现实之下仍然有效，尤其能启发我们思考当前俄乌冲突所引发的欧洲和全球危机。
38、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。
39、观点主义认为人思想和价值判断来自不同的内心驱动坏人个人视角，并没有绝对的真理，只能去融合不同的观点。
40、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。
41、哲学既不是某个单一原理与主义的代名词，也不是某种教条理论；既不是脱离于日常生活的高谈阔论，也不是生硬的晦涩辞藻的堆砌。哲学，是一项对生命智慧不断追求的活动。
42、existentialism存在主义/1+1>2
43、中信现今出版的这个系列里有一部是《哲学家》。不同于《哲学的故事》，这是薄薄的一本，分上下两篇。上篇讲述五位哲学家，苏格拉底、柏拉图、培根、斯宾诺莎、尼采。这“哲学五雄”，《哲学的故事》都写过，不过在这一本里写法不同。下篇可以说是这样一个主题：何为哲学家？总体上，杜兰特认为哲学在沦落，实际上已经“沦落到无人尊重的境地”，沦落的原因甚多，最主要的是哲学的经院化，“太执迷于钻研各种陈旧过时的体系的细枝末节……其创造性又是如此稀缺”。这个结论有点儿简单化，不过，我认为大感觉蛮对头。
44、deductionism演绎主义/比萨斜塔上扔两个铁球
45、本文将重点讨论马克思主义哲学中国化的核心内容——实事求是思想和实践唯物主义，因为能立足于实际，立足于中国国情并持续健康发展，能够不断的开拓创新，和这两个重要理论是分不开的，并且从事实观、实践观继续发展，可衍生出更丰富的在各个领域的理论哲学，也许能解决未来和世界的更多问题，这是它的价值和魅力。
46、有序主义是相信科技进步可以解决人类问题的超人类主义思想之一。它认为随着科技的进步，总有一天人类可以得到永生。有序主义者愿意为了这个目的而努力，比如进行调查研究，志愿测试新技术等。
47、哲学鼓励你独立思考，对一些未经审视便加以接受的常识、信念与习俗加以质疑和批判；
48、国外的洋地名如果采用意译，土也土得五花八门
49、我们可以认为实践唯物主义是实事求是思想的进一步发展，它在整个经济体制的转型和发展起了重要的作用，过去的计划经济忽视了主体性、主体地位和主体需求，而市场经济则相反，它尊重主体权利和义务的独立性、主体性，进入了马哲视野。过去，只强调真理，不谈价值；只强调主体对客体规律的尊重，不谈主体的能动性、主体性，只强调个人对社会的贡献、个人的对社会的价值，不谈个人的自我价值及其实现，不谈个人的获得。如今，价值哲学或价值论成为了马克思主义哲学研究的新问题、新领域。
50、面对这个无限的世界，人的生命是有限的，人的生存境遇也是脆弱的。但人又不甘于自身的有限，人总是想试图超越有限性与脆弱性，从而获得终极性的认识。正是通过这样的“超越”，人逐渐探寻到隐藏在世界与人生背后的终极意义，从而达到更加智慧的境界。或者说，只有完成了这样的“超越”所形成的理论才能称之为哲学。
51、融合主义倡导不同宗教信仰或哲学主张之间的融合。
52、毛泽东《改造我们的学习》：“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。从实际情况出发，从中引出固有的规律性，找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导
53、马克思《1844年经济学哲学手稿》中文全译本1979年发表，掀起了关于人道主义、异化问题的讨论热潮。
54、为了便于人们理解和掌握，马克思主义哲学在中国的应用过程中，又被加入了一些中国传统文化的元素，或者用中国传统文化中的一些概念、范畴，来表达马克思主义哲学中相应的思想
55、比如儒道两家的天人合一观念，就有别于把人和宇宙割裂来看的那些西方哲学。还有佛家思想文化当中的唯识论，甚至比大卫休谟对人类认识理解的研究更为精细，更为深入。
56、副现象论认为物理世界可以影响内心世界，但是反过来却不行。
57、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
58、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。
59、读过哲学，人的内心才会更加强大，多一份对自己、对生命、对大自然的敬畏，那些不快情绪都会渐渐消散。所有的大喜和大悲，在生命面前都不值得一提。因为人生除了死亡，其他都是擦伤。
60、本文作者：书杰 ，部分素材取自《哲学100问》
61、说到这这已经够了，我们已经知道存在对应关系式！！！
62、辩唯与实事求是(辩证法)：马克思主义哲学的中国化在很长一个时期内，实际就是辩唯与历唯在中国运用和发展
63、就一种理论而言，这种意义上的“化”就决不是一般意义上的运用，而是和我们已有的理论融合在一起，和我们的实践紧密结合在一起，化合成一种和原有理论既有联系、又有区别，既不偏离原有理论的主旨、又有自身特色的独立的理论。就是说，在接受、应用、表述的过程中，不只仅仅局限于此，还有一个选择、阐释、建构、二次创造的过程，唯此，才能出新思想、新成果，才是“化”。所以，马克思主义哲学中国化是中国的马克思主义者从自己的国情与实际需要出发对马克思恩格斯哲学思想的选择与阐释，并以此形成的具有中国特色的马克思主义哲学。
64、第三本是《生命的意义》。生命的意义是什么？这是个老掉牙的问题，同时又历久弥新，今人像古人一样不断向自己发问，我们老年人像刚刚开始人生的青少年一样不断向自己发问。杜兰特说：“它对我们这一代人也许比对以往任何时候都更称其为问题。”一百年之后，我们也许可以重复这句话。没有谁能为这个问题提供一个普适的答案，但杜兰特承诺，无论年过半百还能剩下多少真诚，他都将尽可能真诚地回答这个问题。
65、人与物的关系是什么？身体如何改变这种关系？本书中，作者认为，从身体出发，而不是从物或人出发，可以帮助我们重新考虑两者的地位。
66、举个例子，比如说道德经，包括论语。这些经典著作都微言大义，必须有一定的古文基础，才能深入地阅读，才能把握其中的含义。
67、今天4月23日，是世界读书日。在此，我呼呼大家要多读哲学。
68、Beethoven.PhilosophiederMusik
69、什么是映射关系？它是数学上的一种基本的工具，例如f(x)=2x这里面的数字2就是个系数，为了方便理解，我们叫它为对应关系，那么x这个输入量要乘以2才能变成y，就相当你做饭的时候，首先要有食材，然后你再用自己双手做饭，最后做好了，食材变成了你碗里香喷喷的饭了。这个过程你把食材交给你的手，你的手让它变成了可口的饭菜。这里食材就相当于x这个输入量，你的手就是对应关系，食材经过你手的这种对应关系最后的饭菜就相当于y这个输出量(有位哲人说过，任何文章出现数学公式，读者立马减半，但是笔者不信这个邪，通俗的语言是我写作的基本原则，用公式一是显得正式，二是提高逼格。)
70、在我看来，哲学不是静态的知识，它是一场人对智慧与终极意义探索的动态活动。
71、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
72、本体论：世界的本源、哲学基本问题、物质和意识、世界的物质统一性、运动、时间和空间
73、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。
74、古时由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，各宗教都有自己的神话传说，彼此相互串联，本质是一种精神寄托和终极关怀。
75、神学认为世界是由某个现实中的伟大人物，或者并不存在的一个人物创造的；世界的运作依神的旨意而行；人必须听命于神。
76、KritikderreinenVernunft
77、不过根据渊回的了解，现代大学生也普遍把马哲的作用给忽略了。马哲作为西方哲学最后一个大哲学体系，确实经受得起全国人民都去学习的这一个地位。
78、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
79、关于哲学，东方和西方各自形成了自己的独特体系，无论东方人，还是西方人，都有自己对世界的理解，说白了就是都有自己的话要说。
80、认识论：认识的两个阶段、认识和实践、真理、真理标准、价值
81、泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。泛神论认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。
82、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。
83、 Naissancedelaclinique
84、或许很多人也意识到了问题，开始寻求解决方法，比如沉浸于心灵鸡汤，用流于表面的方式做着自我安慰。虽然，诸如“你应该怎样……”、“你要如何……”等这些看似生动的提升之“术”似乎有立竿见影之效，但宣言式的“心灵鸡汤”无法从根本上解决人自身的困惑、祛除精神的焦虑。
85、anthropocentrism人类中心主义/“以人为本”
86、乐观主义是指一种对一切事物采与正面看法的观念。乐观的人不会想到一件事的缺点与瑕疵，永远以正面的想法对待身边的一切。
87、这是一档0基础系统介绍西方哲学简史的课程。没有晦涩术语，以通俗易懂的语言一步一步带你逐渐入门，帮你搭建2500年的哲学体系。250张思维逻辑导图，串联起从古希腊到后现代的哲学脉络，一眼看懂顶流哲学家的思维逻辑。
88、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。
89、平均主义要求平均分享一切社会财富，对人人应该予以同样、平等对待。
