读书的古诗四言诗
1、“诗”的最早期形态就是“歌”，从“三皇治世，五帝定伦”的时候，人们因为社会、个人的种种原因产生了“诗歌”，可惜的是，因为文字在那时还未产生，所以除了一些神话故事和图形石刻，所有可以称之为“文学”的东西都已不可考。《诗经》作为“中国第一部诗歌总集”，成书于孔子，其最早作品大致形成于夏、商、周三代。其中收录的大致是西周至春秋末期的诗歌，《诗经》的作品以四言诗为主，大多数是“二二节奏”的四言诗。而最初的诗歌以四言始，是由中国文字单音节的特征所决定的，四个字组合起来才能形成声调和顿挫的节奏变化。耳熟能详的如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，都是四言的。上古时候，单音词占绝对优势，汉字一般都是代表单音词，而四言基本上可以“一句成意”，其句法结构和节奏顿挫等方面来说，是一种最简单并且完备的形式。但是四言加单音的形式，在表现力上不够，节奏上也缺少变化。并且由于上古诗歌都是要入乐的，也就是是配合音乐歌唱的，所以诗经里四言诗出现了大量的重言(叠字)和衬字的形式。(读书的古诗四言诗)。
2、到了南北朝，钟嵘《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为天地间阴阳二气的运行感动了万物，万物的生长变化又感动了人心，引起人性情的摇荡，而借以表现这种感动和摇荡的最好方式就是诗歌。
3、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。
4、后来减去一部分歌唱功能，成为文字艺术，转为歌唱和阅读兼有，或者以阅读为主。
5、(1)描写女主人公送别丈夫的情景——行行重行行，与君生别离。
6、如果把中国的历代诗歌比作「喜马拉雅山系」，那么《诗经》与《楚辞》则是中国诗歌双子峰，是父母，是源头。继「风骚」而起的，则是第三座山峰——两汉「乐府诗」。
7、阅读天地人，书写道理情。读书学习之道，在学而思，疑而问，读而写，知而行。
8、对于吟诵，现代人又有着怎样的观点呢？很多人以为，吟诵有一种方法：平声字拖长、仄声字缩短。其实并不尽然。我以为，吟诵诗歌主要贵在能将古人诗歌原有的韵律与自己读诗时的感情融合在一起，使自己的生命和诗人的生命结合起来，令诗歌的生命延续，生生不已。这便是中国诗歌的吟诵之妙。
9、读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的游手好闲者可以领略的！
10、(2)合格的中文系本科生该掌握哪些技能(书目)
11、人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。
12、我这个迂腐的儒生，可叹一生碌碌无奇，却只爱前人留下来的著作，从不将我欺骗。白发无情地爬上头顶，渐渐地进入老年，读书的青灯却依旧像儿时那样亲切有味。
13、尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。(明文徵明《饮子畏小楼》)
14、比如杜甫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。这是七言诗。
15、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
16、读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
17、第一个也是最重要的意义：提供完整成熟的五言诗。诗歌在字数上主要有四种排列形式：
18、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)
19、相比之下，绝句在格律上面就相对宽松一些，同时绝句更具有歌咏的性质。从格律的角度讲，明显七言律诗比五言律诗更难写。七言诗更重视声调气势，五言诗更重视情韵与意识。五言律诗与七言律诗相比往往更清新凝练。王维的五律就比较多，读起来清新脱俗。韦应物的五律也比七律多，因为他年轻时在做唐玄宗的近侍，没有怎么读书，到了安史之乱之后才开始写诗，声调气势跟吟诵有关需要从小培养，他学诗比较晚，写诗比较靠思考，所以五言诗写得好一些。但是推到极致，五言绝句又变难了，因为字数有限，就需要非常凝练，非常敏感地抓住某一个点。
20、书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.——宋真宗《励志篇》书册埋头无了日，不如抛却去寻春，——宋·朱熹《出山道中口占》书当快意读易尽，客有可人期不来.——宋·陈师道《绝句四首”(其四)书画琴棋诗酒花，当年件件不离他，——清·查为仁《莲坡诗话》既耕亦已种，时还读我书.——晋·陶渊明《读山海经》弱龄计事外，委怀在琴书.——晋·陶渊明《始作镇军参军经曲阿》飞花三亩宅，落叶半床书.——明·夏完淳《避地》弱冠弄柔翰，卓荦观群书.——晋·左思《咏史》富贵必从勤苦得，男儿须读五车书.——唐·杜甫《题泊学士茅屋》月过碧窗今夜酒，雨昏红壁去年书.唐·许浑《再游姑苏玉芝观》莫问野人生计事，窗前流水枕前书.——唐·李九龄《山中寄友人》数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书.——唐·刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书.——清·王苹《南园》立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修读万卷书，行万里路——刘彝黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦书犹药也，善读之可以医愚——刘向少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄读书百遍，其义自见——《三国志》千里之行，始于足下——老子路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明。
21、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。颜之推
22、这是一首五言律诗，“二二一”或者“二一二”式的节奏，通过吟诵不难发现其鲜明而强烈的节奏感。
23、读过此诗就能发现，诗歌的每一句都押韵——“凉、霜、翔、肠、乡、方、房、忘、裳、商、长、床、央、望、梁”，这是楚歌的方法。这时候的诗歌体式还没有摆脱楚歌的影响，七言诗并未发展成熟。
24、緊接着，陳致教授以《詩經》與商周時期青銅器上的銘文進行了對比，他以周初畢公高的後人作的盠方彝上的銘文與《大雅•江漢》卒章為例。
25、碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。
26、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋朱熹《观书有感》)
27、读了悲惨世界读了人间喜剧才发现现实的重压不因国度不因民族不因年代如身边的影只有黑暗遮掩它的踪迹读了穆斯林的葬礼读了双城记才发现若无的真爱似闪闪的萤火落下太阳暗淡月亮熄了辉煌她把你的心照亮如同橡树与木棉花相依相伴不离不弃读了大仲马读了梁羽生才发现童思充斥人类的幻想用瑰丽的传奇交织分明的爱憎演绎浪漫的交响曲如饭后的一杯香茶消解倦怠让心休憩读了睡美人读了虹才发现模糊的躁动羞涩的隐迷不是污浊的淤泥蹦射的火花点燃热情烧尽禁忌沸腾的血液孕育青春活力读了屈原读了荷马才发现悲壮亦是美丽细腻亦是豪放山川河流仙界鬼域情思逍遥英雄并起一幅血染的画卷一处绚彩的神迹读了复活读了茶花女才发现在人世底层挣扎着哀伤的魂灵肉体沉沦灵魂飞升肮脏的裹尸布遮不住信守的纯真晶莹陷卑贱卑贱亦晶莹读了巴金读了高尔基才发现勇者的印迹迷茫中探索路径困惑中找寻真理青年啊这划破混沌的雷闪这透视夜空的繁星也许会消逝也许会陨落但心的炽热燃烧着生命放射光明
28、生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹！(《生年不满百》)
29、——张可久《卖花声·怀古》闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》人学始知道，不学非自然。
30、历览千载书，时时见遗烈。____陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
31、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋陆九渊《读书》)
32、中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。说到作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景物情事使内心感动，然后用诗歌表达出来。作者看到了外部的景物，进而引起了内心的感动，然后写出诗作。所以说，人心是不能够死的。辛弃疾有两句词：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”意思是，每一棵松树、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鸟、一朵花都是我的弟兄。人就要有爱惜和关怀宇宙万物之心。
33、与君为新婚，兔丝附女萝。过时而不采，将随秋草萎。(《冉冉孤生竹》)
34、相較可知，兩者在內容和句式上都非常相似，由此也可以看出當時行文的四言傾向。從在盠方彝上的銘文中所標出的韻腳中可以看出，這個時候已經有將發音相近的韻揉合使用的情況了，往後漸漸發展，詩歌中的韻由無韻、雜韻發展到有比較系統的韻書存在，且每朝每代都有各自規範下的韻書。
