行必果
1、意思是：指说出的话一定要足以信任，行动一定要有结果。(行必果)。
2、俄语翻译：твёрдовыполнятьсвоиобещáнияидействоватьрешительно
3、出处：《论语·子路》：「子贡问曰：『何如斯可谓之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。』」
4、取之而燕民悦，则取之……取之而燕民不悦，则勿取。
5、于是有一天，我真的翻开《论语》《孟子》这些我们装帧得十分精美摆在书店里、显示我们还是中国人的书籍时，我才读到了一些当时很难理解的段落。
6、孟子说的"言不必信，行不必果，惟义所在"。义者，宜也，说的是"合适的时间，做合适的事"，不能被信义死死捆住，要懂得"与时俱进"。
7、孟子说："言不必信，行不必果，惟义所在"。
8、那么，「中国人」真的「一向」讲求「言必行，行必果」吗？在我开始学习中国哲学之前，我确实也是这样想的。毕竟，这句话听起来就像儿时印刷粗糙的启蒙读物或者街头画风惊人的传统文化宣传画上会讲的话。比如：
9、即时性原则：碰到热炉时，立即就被灼伤。安全工作，环境违法行为容不得拖延、懈怠。管理者要树立雷厉风行的工作作风，对那些违反规章制度的行为一经发现，就必须立即进行处罚，绝不拖泥带水，不能有时间差，要坚决消除“优柔寡断、息事宁人”现象的存在。
10、子路曾问孔子，"管仲和召忽都辅佐公子纠，但在齐桓公和公子纠争位的时候，公子纠被杀死后，召忽自杀殉主，但管仲没有自杀，而是逃到鲁国"，对此子路很不解，认为管仲没有仁心，不讲信义。
11、警示性原则：热炉外观火红，不用手摸也知道炉子热得足以伤人。为避免因违反制度而受到处罚，管理者要加大对职工进行规章制度的教育和宣传，让大家熟记制度，并告诫大家遵守规章制度就会受到它的保护，违反规章制度就会受到处罚。
12、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”
13、ConfuciusbyPatrick,Dribbble
14、曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
15、一个领导干部要取得群众的信任，必须做到言必信，行必果。
16、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。
17、言而必行。〖出处〗《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执。楼主的最后的果必信不知道从何而来！
18、显然，把「言必信行必果」写进各种新《三字经》是当代人对传统文化的误读。伟大的人从来都从一件事是否符合「义」来思考(在别的文段中，孔子、孟子也强调从「仁」去思考)，而不要去关注是不是符合自己以前说过的话。人非圣贤，孰能无过，谁没有说错话过？虽然强调「言必信、行必果」可以督促我们说话更加谨慎，只说我们能做到的话(那是不可能的，除非人们放弃对于想象、对于可能性的讨论)，但人非圣贤，孰能无过，谁都不可能避免说错话，因此孔子孟子都更重视改正的可能性，而不是强求从一开始就完全没有错误。
19、也许你会说，我们就不要去强调言必信行必果就算了，怎么还把言不必信、行不必果的人说成「大人」？前后不出尔反尔，一听就是水平不高的人的作为，孟子这样说，未免夸张了吧？
20、天下至德，莫大于忠。在看似一些“小问题”上心口不反映的是d章意识薄弱、纪律和规矩意识不强，本质上是对d不忠诚、不老实。如果不给予重视、不及时改正，久而久之就可能成为“两面人”、背离d章要求，丧失作为一名d员的条件。
21、成语语法：复句式；作谓语、主语、分句；含褒义
22、例句：我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
23、孔子为了避免大家引起误解，又在后面加了一句“抑亦可以为次矣”，就是说如果能做到言必信、行必果，也可以作为更次一等的“士”了。这实际上是一种鼓励，相比于那些真正的“小人”，这种人的行为还是有可取之处的。孔子为什么不完全赞同“言必信，行必果”？有很多人学习儒家经典，会武断的认为儒家的君子就是那种揣着架子、板着面孔、说话咬文嚼字的老古板、道学先生。
24、译文：叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
25、有时候，有的人，也会为了信用而"讲信用"，目光不够远大，不懂得随形势的变化而变化，被别人口中"他是一个讲信用的人"绑架了。
26、自古以来，诚信就是中华民族的传统美德。一个人如果不讲诚信就不知道如何立身处世；朋友之间要诚信，否则就没有朋友；一个国家没有百姓的信任，国家政权就无法站稳脚跟。诚信是立人之本，成事之本，治国之本。中国传统文化很重视信义。“仁、义、礼、智、信”中，“信”乃五常之一。
27、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
28、示例： 我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
29、城门立木的故事也尽人皆知：卫人商鞅要在秦国大刀阔斧地实施变法，众皆不信，于是在南城门树了一个木桩，承诺如果有人将木桩移到北城门，奖赏五十两金子，大家还是不敢相信有这么好的事情。有一个很傻的人走过来搬走了木头，商鞅马上兑现了奖金，这下百姓们全都信了。于是商鞅推行的各种新法得以顺利实施，令行禁止，效果很好。
30、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"
31、在孔子与徒弟子贡的一次对话中，孔子说了“言必行，行必果”，从其字面的意思来看，不管做什么事情，都要言而有信，答应别人的事一定要做到，否则就是失信于人。自从这句话问世以来，一直被视作为人处世的原则，能做到“言必行，行必果”的人，是言而有信的君子，世人也都喜欢与这种人交往，背信弃义则令人唾弃。
32、言必行行必果，读音：yánbìxìn,xíngbìguǒ
33、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”
34、大多数家长在孩子哭闹的时候都会采取“哄骗”和“吓唬”两种办法来让孩子安静下来。其实这两种方法都无益于培养孩子的诚信品质。比如有的家长会说“别哭了啊，宝宝，明天给你买你最喜欢的灰太狼去，好不好？”孩子信以为真，可能不论多委屈，都会暂时停下来，把希望寄托在灰太狼身上了。
35、拼音：(yánbìxìn，xíngbìguǒ)。
36、这样一来，就很容易理解孔子对「言必信、行必果」的批评。孔子的答语层次很清晰，「行己有耻」的人修养最高，在外交场合能达成对国家的职责；次等的人在国家层面上大概没什么贡献，但至少在宗族和本地尽到了责任，被称赞为「孝弟」；第三等人做事既不从对国家的意义，也不从对地方社会或家族的意义思考，关注的是自己是不是言必信行必果，就算自己过去的言论不正确、想做的事不该做，也非要把它做了。这大概是为什么孔子说这是「小人」的原因吧。
37、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
38、市委常委、公安局长蒋荣国给一年来已践诺的单位点赞
39、曾子杀猪的故事就是一个很好的例子：曾子的妻子要到市场上去，儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”
40、同时，市公安局d委领导班子也从温州全市十二个县级公安机关中脱颖而出，荣膺“铁班子”称号，并在温州全市公安工作会议上受到表彰。
41、那么与小人相反的「大人」该怎样做呢？孟子说得很明白：
42、知识扩展：本篇出自《论语》，共有30章，本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
43、不难于听言，而难于言之必效。 --张居正
44、所以儒家学说思想不是让人去固守某一原则、某一承诺，而是因时设地的去思考什么才是最优先最急迫最需要遵守的原则，而不是片面坚持“男女授受不亲”，片面的讲“言必信，行必果”。
45、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
46、有趣的是，《墨子》特别点出了许多人的言行不一：这些投奔「兼君」的人，很可能就是平时嘴巴上高喊「别」主义的人(在今天，他们也许会高呼对难民关上国门修筑高墙)呢！不过对于本文的目的来说，要关注的就是：在这里，言必信行必果同样不是《墨子》所提倡的道德品质，而是他所推崇的「兼」者和他所批评的「别」者都可以具有的特质。
47、拼音：yánbìxìn，xíngbìguǒ。
48、读音： yánbìxìn xíngbìguǒ
49、原文：《论语》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
50、释义：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
51、言必信,行必果,久要不忘平生之言,贯四时而不改柯易叶者,盖有之矣,我未见之也。
52、诚信，顾名思义，就是讲诚实守信用。诚实就是指言行和思想一致、不虚假，忠贞守信，不叛不离；信用的基本解释是遵守诺言，实践成约，取信于人。所谓一言既出，驷马难追，就是讲诚信为人的道理，对人作出的承诺要兑现，对人讲的话要负责。《论语》里讲“言必信，行必果”，就是对诚信最言简意赅的说明。所以，诚实无欺的家风也是传统家风中最广受推崇的内容。
53、译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，简直就是个顽固不化的小人。
