默然无语什么意思
1、——易被表象迷惑蒙蔽者，往往会在处理事情的时候患得患失缺乏主见，多一些斤斤计较，便会少一些权衡变通。
2、沉默的滋味并不好受，因这意味着他放弃争辩的机会。
3、释迦牟尼的本名叫悉达多·乔达摩，是古印度释迦族的王子，出生在今尼泊尔的南部。二十九岁时，这位王子有一天外出巡游，路途中，他遇到一位枯瘦的老人，一位在路旁哀吟的病人，又看见一支送葬的队伍，一位修行者。这一切构成了一幅生命的图像：辗转于生、老、病、死，人被无穷的欲望所折磨，找不到归宿。生命是有意义的吗？如果有，终极的圆满又如何可能？他决意出家修道，为世人寻求一条离苦之路。
4、八月初苻坚亲自从长安出发，此时前秦的南征军势浩大，前后千里。(坚发长安，戎卒六十余万，骑二十七万，前后千里，旗鼓相望)
5、细究“念”与“惜”也有文章可做……要不，也就不会产生一场彼此对话了。
6、这里还有一个小小的细节值得注意，就是花——佛祖手中的莲花，陶渊明手中的菊花。它只是可有可无的道具吗？
7、“我之所以冒着杀头危险也要为稳固社稷另立君王来驱逐外邦势力，就是因为我有顾全大局的意识与坚守原则的执行力——总是一腔热血心系国运啊！《石灰吟》的诗作不正是对我铁肩担道义的一种最好的诠释或曰一个最有说服力的注脚吗？”
8、282年十月，苻坚在太极殿会见群臣召开大会。
9、 小香炉眨了眨眼睛，得道的相见都不说话吗？它想到刚才不理它的小壁虎。
10、疫情时失业 | 顶替上学 | 越轨爱情 | 选择丁克对抗母爱
11、太虚幻境里，太虚君不解地问死有哀荣的于谦：“作为彪炳千秋的民族英雄，您的荣耀究竟来自于千古传唱的《石灰吟》，还是得益于您牺牲自己为大明朝延期续命200余年这一事实呢？”
12、Every heart has a rhythm, let yours beat out so loudly
13、僧人道安作为苻坚信任之人，在群臣都做出努力后也被搬了出来。(先是，群臣以坚信重道安，谓安曰："主上欲有事于东南，公何不为苍生致一言也！"故安因此而谏)(默然无语什么意思)。
14、对于如此的功勋，该如何赏赐？功高足以盖主，但主人仅有一个，你让主人何去何从？
15、“四大美女”中，若论“资历”最老，年纪最大者，则非西施莫属。
16、苻坚为了这个“垂芳千载”，此时此刻已经在方方面面上不遗余力到了入魔的级别。
17、佛教流传以后，释迦牟尼不断被神化。今日我们走进佛教的寺庙，总是会在大雄宝殿正中看到一尊佛祖的塑像，常常是贴金的，显得高贵而神圣。如果是在山崖上雕凿成像，有时会做得很大，来体现佛的崇高与伟大，令人生敬畏之心。他有许多尊号，最常用的有“佛陀”——彻底觉悟者；“如来”——显示无所不在的绝对真理如来，梵文为Tathāgata，字面意思就是“像来了一样”，但意味玄妙。基本的解释，“如来”指佛无所不在的真如法性。“释迦牟尼”——释迦族的贤人。人们习惯把最后一种当作他的名字来使用。
18、为此，“喜”拖着“悲”找仓颉大师直诉困惑：“您是不是一时糊涂呀？‘悲’字有‘心’，而我‘喜’则无‘心’。您该作何令人心悦诚服的解释呢？”
19、苻坚等同志们退下后对他弟弟说：自古定大事者一两人而已，这帮人乱逼逼，这事还得咱哥俩定！(群臣出后，独留苻融议之。坚曰：自古大事，定策者一两人而已，群议纷纭，徒乱人意，吾当与汝决之)
20、“你们千万不要以为那位姑娘是因为无情这才默然无语的，请看那无处不在的春风，那拂面而来的春风，正在绵绵不绝的送来她的脉脉情意，而桥下那一江春水，问君能有几多愁，恰也正在送来她心中的无尽忧愁，美丽的姑娘啊，你愁什么？莫非你也知道今日短暂一遇之后，纵然心中千思万想，那也后会只恐无期吗？”
21、为了证实自己所谓的“许多不同”，“飘”又说：“我与你不只是一个带‘风’一个沾‘水’而已啊。从载涵的意义上分析不还是有许多不同的吗？如我的‘飘扬’可以在空中操作，而你的‘漂浮’只能在水面上进行……”
22、——有时候不按套路的解读，却能收到出奇制胜的效果！
23、得不到满意的答复，“爸”与“斧”只能自个儿揣度，自个儿琢磨。
24、《列仙传》中说，范蠡最先拜姜子牙为师，隐遁之后，最后来到兰陵，一心一意卖起了药材。时至今日，中药界还有“兰陵卖药”的美丽传说。
25、“看书竟默然无言徐向局”的意思是谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。出自《谢公与人围棋》。谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
26、“如，‘等’是由‘竹’与‘寺’两个名词拼凑的，它是动词，‘问’是由‘门’与‘口’两个名词拼凑的，它也是动词，‘闪’是由‘门’与‘人’两个名词拼凑的，它还是动词。当然，远不止这些，‘依’‘育’‘吞’‘吐’‘话’‘化’……无不是由名词与名词拼凑而成的动词啊！”
27、“依我理解，我是追忆往昔牵挂过去的替身，为何仓颉大师却赋予我‘今’+‘心’的组合造型呢？难道你不觉得奇怪吗？而你是把握当下维护现状的标尺，仓颉大师又怎么可以让你配享‘忄’+‘昔’的展示待遇呢？难道你不觉得这有名不副实之嫌吗？不应该是只有彼此调换过来才符合各自身份的吗？”“念”提出了一连串的疑问。
28、来，再随便听听浑噩阿熏的胡话，解解馋好不好
29、“因为我有睿智，适宜于做思想家。”小儿子笑着解释道。
30、《管子》中说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”
31、或者可以这样理解，西施和郑旦，长得“原生态”而已，美则美矣，但需调教。
32、——有时候成功不是靠实力打拼，而是以权位做支架造势而成的。
33、 老人家泡上茶，掸开袍袖，盘腿坐下，开始讲又一个老故事。
34、此话的意思是说，越王勾践担心她俩生在边陲陋僻之地，长得朴拙浅俗，所以让两女子靠近大路旁居住，离都城五里之外。
35、念也罢，境也罢，都不去执着，才是自然解脱。
36、妈妈问大儿子：“孩子，‘走得久’与‘行得远’，你会选择哪一个？”
37、例句：这两个人性格截然相反，一个能言善辩、巧于词色，一个～，金口难开。
38、一只野兔躲在密不透风的荆棘丛里避难化劫，追捕而至的猎狗怕被刺伤躯体，就停下步来守候着，以防野兔趁机逃逸。为了刷一下自己的存在感，它虚张声势地叫了几声，以示自个儿的威严是不容侵犯的。
39、好事者不解地议论道：“狮王储并非顶级，为何却能独占鳌头呢？”
40、海量的《止马诗》征文大赛，是要极度突出自己远离奇技淫巧的仁君形象，为后世留下照片。
41、——诚然，一个坚守原则的人，并不因额外的赞誉殊荣而改变初心原衷！
42、仓颉大师一听，兀自一愣道：“我压根儿没做过统计，自然无法回答你们的问题。不过，何以见得你们所表述的现状呢？”
43、这次征文比赛，前秦朝堂一共拢出了四百多篇《止马诗》，一股脑给送大宛去了。
44、苻坚的私生活和石虎比起来也没啥太大区别，石虎性致上来爱杀人，谁跟他交配都嘀咕，但苻坚胜在花样众多，熟女少妇大姑娘小小子，没有玩不到的。
45、自河北平原无论走豫北通道还是豫西通道，都是物流噩梦。
46、乞丐听了，笑着说：“你跟了我这个没出息的饭袋子，时下又被我握在手里防袭，不成‘打狗棍’才怪哩！”
47、在水路运输的时候，需要万斛级别的大船进行专门运送。(造万斛之舟以济之)
48、唐朝诗人宋之问，有诗曰《浣纱篇赠陆上人》，即认同这一结局。
49、“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗39:9)
50、然而野兔总是不予理睬，惹得猎狗愈发焦灼不安，且无计可施，只得干着急。
51、“肋”“秋”“男”等含有名词性质的汉字不约而同地去见仓颉大师，说：“我们发现您所造的字里头，名词与名词拼凑而成还是名词的，比名词与名词拼凑而成是动词的要少得多了，这是为什么？”
52、——形而上的强势并不代表什么；或他人的成功使你有所不及者，那是有根由的。
53、孔子的目标在现世，他关心合理的政治秩序、高雅的道德修养，而释迦牟尼关心人如何从苦难的现世获得解脱。在黄河岸边，在恒河之畔，两位互不相知的古贤各以自己的方式为人类寻求精神家园，将他们智慧的光芒投射到遥远的时空。
54、这种全国大调动的手笔，算是继长平鏖战，王翦灭楚后时隔六百年后的壮举再现了。
55、——诚然，盲目行动，找不到对口而欲发挥自己，注定会以失败告终！
56、在体悟人生真谛的时刻，我们认为他面带微笑，也不能算是过分的猜测。只不过，迦叶是从佛祖那里领悟了“最上大法”，陶渊明则是面对“南山”即庐山。山水中何以有“真意”？因为大道虚静，它的造化伟力就显示在自然之中，人和自然的融合，便意味着个体生命向永恒大道的回归。道也是“最上大法”。
57、这一个个欲望的符号让苻坚对这个自己最亲最有分量的弟弟大怒：你特么都这样了！我特么还能跟谁说！现在我有百万大军，钱甲如山，咋就不能把已经快掉海里的贼寇推下去呢？我决不能把这祸患留给子孙成为宗庙社稷之忧！(坚作色曰："汝复如此，天下之事，吾当谁与言之！今有众百万，资仗如山，吾虽未称令主，亦不为暗劣。以累捷之威，击垂亡之寇，何不克之有乎！吾终不以贼遗子孙，为宗庙社稷之忧也)
58、七月，苻坚征各州郡兵，共步兵六十万，骑兵二十七万。
59、得不到满意的答复，“爸”与“斧”只能自个儿揣度，自个儿琢磨。
