经典古文名篇朗诵
1、 塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。(经典古文名篇朗诵)。
2、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
3、初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
4、无论您的孩子多大，都能够找到伙伴，从5岁到18岁每个年龄段男孩女孩都有多位。每天看到孩子们上课时一起读圣贤书，下课时一起劳动一起锻炼一起玩游戏，不亦乐乎，真心觉得现代的独生子女就应该这样生活，才能弥补在家庭中孤独、被电子产品网络污染及被家长老人溺爱包围的缺憾。
5、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
6、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
7、不久，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他的言谈举止都不像偷斧子的了。
8、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
9、所谓“破读”，就是改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词(穿衣)时读yì；“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。
10、“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
11、昔⑦有愚人，适友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益①盐。食之，甚美②，遂自念曰：“所以美者，缘③有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患④。天下之事皆然⑤，过则非唯⑥无益，反害之。
12、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
13、贾谊的《过秦论》就是讲秦朝的错误，一共有上中下三篇，这里谈的是上篇。作为汉朝初期的政治家贾谊，他看到周朝从盛世到衰亡，绵延近千年；秦始皇建立帝国，到二世就爆发陈涉起义，终于覆亡。这件事情震动了汉初的政治家，他们要总结经验，吸取教训，替汉朝制定一套长治久安的方针政策。司马迁著《史记·秦本纪》，把《过秦论》附在后面，是肯定了贾谊所作的这个总结的。
14、昔有愚人，至于人家，主人与食.嫌淡无味.主人闻已，更为益盐.既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故.少有尚尔，况复多也？”愚人无智，使空食盐.食已口爽，返为其患.从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客.他就和主人一起吃饭，他就觉得味道太淡.主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐.他吃了后，感觉这菜肴十分美味.于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐.加少许一点尚且这样好吃，多放些不是更好吃吗？”愚人没有智慧，空口吃盐，吃得以后口味败坏，反而让盐变成他的祸害.。
15、(《信陵君窃符救赵》)连词。表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。
16、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
17、那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
18、书院所处的全国第三大岛——崇明岛蓝天白云、空气清新、田园风光、视野开阔，书院是一个大大的四合院，占地十亩，建筑面积两千多平米，环境安静优雅，大大的餐厅和院子，装修一新各种设备设施齐全的武术练功房，独立的读经楼、宿舍楼，大院子里树立了孔子像、国旗，可以练武术、做易筋经，可以在院子里或到周边乡村小道散步和欣赏田园风光，各种配套设施齐全，宿舍原是农家乐酒店，配有独立的卫生间，空调、热水器等各种设施；
19、背诵就是诵读。古诗文教学适合这种朗读模式。
20、学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，古今词义异同等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中，有两句句子出现到“赋”、“岁赋其二”、“更若役，复若赋”，这两个“赋”的词性意义各不相同，前者是动词，征收的意思，后者是名词，赋税的意思。再联系复习旧知，《岳相楼记》中也出现一个“赋”，“刻唐贤今人诗赋于其上”，句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体，这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。
21、大声说出来，这是表达所必须的，但有一些比较内向的、心理自卑的或是害羞的人，有时候就不是一件容易的事儿。但长时间朗读过程中，你能感觉到自己的声音流畅、表达清晰，就会逐渐树立自信，可以帮助你更好地在众人面前公开表达自己的思想和想法。
22、 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固④无足，子安⑤能为之足？”遂(suì)饮其酒。为蛇足者，终亡⑥其酒。
23、楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
24、我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。
25、字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。
26、①操当以肃还付乡d。(《赤壁之战》)介词，表示时间、处所。
27、“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
28、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
29、乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。
30、⊙陈小林老师：十多年专业中医养生老师，她是长江书院最大的特色，因为她，书院的所有孩子和教职员工的健康得到了保障。不管是发烧感冒拉肚子上吐下泻什么毛病到她这儿都很容易，两三天就解决，还有部分孩子来书院读经之前有湿疹鼻炎肠胃炎等慢性的顽固的疾病，经过她爱心耐心治疗都会很快康复。所以我发出过感叹：她是上天安排来守护我们读经孩子的吗？
31、“常常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是十三岁之前熟读这些古书的结果。”
32、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》朗诵：杨阳
33、讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。教导我们不管做什么事情都要思考一下，要思前顾后。
34、二是意译法。意译就是根据原文词句的意思来翻译，不作逐字逐句的翻译。
35、——《聊斋志异·促织》(3)得知故无术者得于不用。——《韩非子》礼得其报则乐。
36、六王毕，四海蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
37、能熟背这些经典，可谓有了中国文化的基本修养。培养学习兴趣。
38、于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。
39、”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。
40、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》
41、始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
42、中文里的文言文，文言文中的唐诗宋词。只有在朗读中，在流畅的声音里才能更好地感觉那种平仄起伏的韵律和抑扬顿挫的节奏，才能更好的感觉语言表达的准确、生动，贴切、入心。当然，任何一种语言都在它的美，有它独特的韵律和节奏。
43、既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
44、勾践(jiàn)之困会稽⑴(kuàijí)也，喟(kuì)然⑵叹曰：“吾终⑶于此乎？”吴既赦⑷(shè)越，越王勾践反⑸国，乃⑹苦身焦思，置胆于坐⑺，坐⑻卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女⑼(rǔ)忘会稽之耻邪⑽？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重(zhòng)采⑾，折节⑿下贤人，厚遇宾客，振⒀贫吊⒁死，与百姓同其劳。
45、这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。
46、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
47、情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。话虽如此，但我们不能不教，学生不能不学。中学语文课本文言文篇目占到近四分之教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但对初中学生，尤其是初一学生来说，读懂也不是一件易事。这就要求教师能为学生找到一条“捷径”，使其能顺利过文言这一关。
48、当然，也有一些文章生涩、乖僻，难懂也难读，读起来也不那么美，但这只是一小部分，是一小部分人为了显示自己的学识或故意“吊书袋”造成的，这不是主流。真正的文章之道，平常心平常话就好，用最平实的语言表达最真挚的情感和最深刻的道理，才是文章之上上品。
49、①翠鸟：即翡翠鸟，雄的叫翡，雌的叫翠，经常栖息在水边的树洞内，捕食昆虫、小鱼。 ②避患：避免灾祸。 ③及生子：等到生了小鸟。 ④坠：落，掉下。 ⑤稍下：稍微低一点。 ⑥复：又。 ⑦益：更加。 ⑧又更下巢：又把窝做到更低的地方。下巢：把窝做低 ⑨遂：于是。 ⑩之：指小鸟。
50、培养耐性。孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。
51、①赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
52、《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。
53、所谓信，指的是准确无误，忠实原文，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来，不可随意增减内容。所谓达，指的是译文语句通顺，语意明确，行文规范。
54、读书是一个良好的习惯，有时也是一个非常好的消遣和休息，但总的来讲，读书也是很辛苦的，默读或是其他的方法，有时会让你慵懒、倦怠，甚至是昏昏欲睡，但朗读不会，尤其大声朗读，不只是不会让你倦怠，有时还会让自己精神百倍。
55、5骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
56、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
57、由谢业惠老师倡议创建，是一所集儿童读经、公益成人读经和读经夏(冬)令营为一体的综合性书院，秉承王财贵教授“及早、老实、大量、幸福”读经的教育理念，面向全国招收2-17岁的少年儿童(7周岁以下孩子需要一位家长陪同，主要在读经宝宝早教中心学习)。
58、 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代的打击乐器。③负——用背驮东西。
59、插图君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。
60、可是，无论文言文语言如何精美，意境如何深幽，却仍让人觉得学着不容易。
61、友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
62、《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
63、文章语言的运用，有时长句，有时短句，短句比较好读，但长句读起来，就比较难了，所以朗读的时候，必须把握呼吸和气息的运用，这样才不至于气短或是中断，尤其是在大声朗读时，长时间有助于心肺功能的提高。
64、 楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有(把脚)画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。
65、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——南宋·朱熹《读书之要》
66、 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
67、 ①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
68、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
69、忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
70、 ①祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。②舍人——部属，在自己手下办事的人。③卮——音之，古代饮酒用的器皿。④固——固然，本来的意思。⑤安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。⑥亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
71、其《考试说明》中所要求的“分析综合”的能力点，如筛选和提取信息、归纳要点、概括中心、分析作者观点态度，是通过大量课文的学习而逐步形成的，如若脱离课本而大谈其能力，那只能是“空中楼阁”。
72、深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
73、朗读可以增长知识，不断完善自己的知识结构。
74、译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。
75、特指韵文。如：有文有笔。。无韵者笔也，有韵者文也。(《文心雕龙总术》)
76、由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书(读)”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。这当中，读是关键。
77、 始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
