徐志摩的诗歌流派
1、一个作家诗人，一生中未必只写一种风格的文字，也未必只属于一种流派。但他的成名，一定是某一种风格，后归属某一流派中。一个作家诗人，很难成为两种不同风格流派的主要代表。
2、这是他诗歌的整体气质，也是他诗歌透出的气息和况味：阗寂、寥廓、温存、悯爱。这些品质像薄霜的秋晨，凉而不冷，爱而不昏，高而不渺，远而不隔。这让他的诗境如他自己写的“生锈的锯子在嘎吱的声响中也发出少有的亮光(《燕山林场》)”，还有“那匹晨雾中喷着响鼻的枣红马/她曾深秋时节在二峨山麓徘徊(《这一年的小镇》)”。前一句是记忆中的“亮光”，也是他诗歌的光芒，是时间和尘世都不能扑灭的诗意，是诗人从无数的尘土中筛选出来的金屑，并打造成金蔷薇的永恒之光。而后一句那山岗上从晨雾中渐渐显形的“枣红马”，就是他的诗歌在高蹈，是他追求也是需要我们仰视的境界。这“亮光”和“红马”虽然飘渺，却又那么真切，仿佛垂手可得。我把这看成是霍俊明对待人世的态度，超然又爱怜，俯视又敬畏。这让他写诗像水在过滤，从而让心灵真而纯，意境高贵而绵长。(徐志摩的诗歌流派)。
3、徐志摩曾留学英国，受到雪莱、拜伦、华兹华斯和印度田园诗人泰戈尔的影响，但他获得的不仅是艺术上的滋养，更是他们诗中所蕴含的“性灵深处的妙悟”。徐志摩认为，有性灵才有真诗，写诗就是性灵的自然流露，而性灵得之自然，需要培养和保全。
4、新月诗派新一代领袖程杰的作品受徐志摩影响颇深，但又区别于徐诗。
5、风格是一个作家诗人的标志，流派是一个作家诗人的归属。看一个作家诗人的作品，便知其风格；看其风格，我们往往会想到他是谁或某一流派的作品。
6、如《雪花的快乐》中三句“飞扬”的重复，既造成雪花的轻盈感，又产生出轻松愉快的情调；《沙扬娜拉》一首中“道一声珍重”的连用，既写出了日本女郎的礼貌谦恭，又使人感到依依惜别之情；《再别康桥》中三句“轻轻的”，给人一种飘逸之感。这些都较好地表现出诗人的情感和艺术才华。
7、代表人物：埙羽、中年人、汪抒、旭升、草帽、剑客无剑、宫白云、左岸、夏文成、李继宗、阿名、落晚星沉、素炒咖啡
8、道辉、阳子1992年提出，他们试图用庞大的意义空间来涵盖一切具有现代倾向的诗歌写作和诗学构建，用生命哲学和死亡诗学来整合起当代诗歌写作的立体构架。这决定了他们是一群具有哲学气质和悲剧精神的写作者，决定了他们对庞大的抒情和幽奥的玄学命题的喜好。他们惊人的文本生产能力——那些令人畏惧的长诗——大约也是缘此而来。
9、《忆菊》表现了海外游子对“祖国的花”和“如花的祖国”由衷的赞美。《太阳吟》着重表现的是游子的“思乡”情绪。在《孤雁》中，诗人自比为失群的孤雁，表现了对资本主义制度的厌恶。回国后创作的《洗衣歌》表现了抒情主人公高度的民族自尊心，表现了他敢于藐视资本主义的正气和骨气，表现了“毫无奴颜媚骨”的殖民地人民的最可宝贵的性格。
10、诗圣是：杜甫。(712年—770年)，字君美，自号少陵野老，唐代伟大一点的现实主义诗人，与李白统称“李杜”。杜甫，字君美，字体大小少陵野老，生于河南巩县，户籍地为湖北襄阳，杜甫也常常被称作“老吴”。
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12、文学批评是否应该科学化？以诗话词话及小说评点为代表的更重兴会与妙悟的传统文学批评形态是否应当传承发扬？性灵化的文学批评在当今人文社会科学研究的总体格局中是否应有一席之地？这三个问题是关乎中国文学研究前途和中国现代文论话语建构的重要问题，值得关注和深思。著名现代诗人徐志摩主张诗歌是性灵的抒发，并以“活泼无碍”的创作境界作为自己的理想。与此相呼应，在文学批评与鉴赏层面，他高度推崇个性化的“整体领悟”，而不是科学化的机械分析。
13、到了1933年6月，随着《新月》月刊的停刊，新月派的整个活动也就中止了。
14、李犁：原名,李玉生。辽宁人。就读北京师范大学文艺美学研究生班。上世纪八十年开始写作诗歌和评论。2008年重新写作，评论多于诗歌。出版诗集《大风》《黑罂粟》《一座村庄的二十四首歌》，文学评论集《烹诗》《拒绝永恒》，诗人研究集《天堂无门——世界自杀诗人的心理分析》；有若干诗歌与评论获奖。为中国诗歌万里行组委会副秘书长，辽宁新诗学会副会长。
15、学院派——比较重视论证和说理以及知识的运用，有理论、有研究，学者型的诗人类型。
16、另外，还有一些诗歌流派也值得关注，如发星、梦亦非2000年提出的地域诗歌写作、苏非殊提出的物主义；武靖东2003年提出的此在主义诗歌；龙俊2004年提出的低诗歌；周瑟瑟提出的卡丘主义；黄礼孩、世宾提出的完整性写作；杨四平、北魏、白鸦、蓝棣之、皮旦等人2008年提出的中产阶级立场写作；《审视》同仁向与等2014年提出的第四代诗歌运动。
17、代表人物：张蜀恒、姜了、风之子、叶生、蓝煤、黄淮、诗歌刺客、逮吗说吗、萧清、古河、囚肉、廖又蓉、郁空城
18、从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。
19、对现实的抨击是徐志摩后期诗歌的主要内容，如《我不知道风在哪个方向吹》、《大帅》，以及《秋虫》、《西窗》等。这类诗的情况比较复杂。由于徐志摩的理想在现代中国只是幻想，因此，他被称为“中国布尔乔亚的开山的，同时，又是末代的诗人”。他在幻灭之中便常常表现出不满和失望。诗人的不满既表现在对军阀战争的揭露，对下层人民的同情方面，也表现在对无产阶级革命的不解和攻击方面。
20、除此几位女性友人外，还有更荒唐的。 1931年6月25日，徐志摩在给陆小曼的信中说：“说起我此来，舞不曾跳，“窑子”倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。” 同年10月1日，他在给陆小曼的信中又写道：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太。但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强，他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了，肉感颇富。她和老三是一个班子，两雌争某某，醋气勃勃，甚为好看。”
21、几乎和"朦胧诗"群体同出于80年代初期,而在90年代终于成为主潮的"新生代",是比较庞杂的诗人群.其中影响较大的有海子,王家新等为代表的所谓"后朦胧"诗人,此外,还有韩东,于坚等为代表的"第三代"诗人.他们的特点表现为注重日常生活的审美,价值观念上的反崇高,反英雄,艺术上则反优雅,反意象,有意用原生态的口语入诗.
