关于中秋节的古诗词和故事
1、释义：月饼上的图案多种多样，有“月中蟾兔”、“嫦娥奔月”之类的装饰性图案，不禁让人想起嫦娥奔月的悲伤故事。
2、小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作娥眉，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
3、中秋节，中国传统节日，为每年农历八月传说是为了纪念嫦娥奔月。南内环那·
4、忧来其如何，凄怆摧心肝。与中秋有关的传说：嫦娥奔月相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
5、凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。(关于中秋节的古诗词和故事)。
6、皓月千里。形容月光皎洁、天气暗和。出自范仲淹《岳阳楼记》。
7、中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。(中秋节的由来与传说)文字中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
8、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
9、仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。(关于中秋节的古诗词和故事)。
10、嫦娥奔月与“不老药”嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。
11、我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。
12、苏轼曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
13、唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中，可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。
14、谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
15、大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。
16、秋月寒江。读音qiūyuèhánjiāng，汉语词语，基本意思为比喻有德之人心底清纯明净。
17、中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
18、青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。
19、明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。
20、嫦娥奔月与“不老药”嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。
21、为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。
22、很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
23、大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。
24、大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。
25、嫦娥，原名姮娥，她是神话人物后羿的妻子。到西汉时，为避汉文帝刘恒的讳，而改称“嫦娥”。嫦娥偷吃不老药奔月：“羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。这句话的意思是，后羿从西王母那里得到了长生不死药，贪心的嫦娥背着丈夫偷后吃后，跑到了月亮上，成为了月亮女神。
26、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
27、在中国民间关于中秋的起源一直流传着多种说法，一说后羿思念月宫中的嫦娥，于是在八月十五月圆之夜，摆设香案，放上蜜食鲜果，祈求嫦娥吉祥平安，后流传至民间成为祭月祈求团圆的习俗。民俗学家认为，中秋节应是源于先民对中秋的崇拜，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，到周朝时，对月亮的朝拜仪式开始岁时化，《周礼》中已有“中秋”一词。
28、中秋节有许多别称：因节期在八月所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
29、当时公开聚会是行不通的。为了传递统一行动的信号，保证隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。
30、“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
31、庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露无声无息打湿了院中桂花。
32、《中秋》(宋)戴石屏把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
33、又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
34、译文：希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
35、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
36、转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。
37、八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
38、又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。
39、高楼当此夜，叹息未应闲。月下独酌(李白)花间一壶酒，独酌无相亲。
40、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。中秋待月(陆龟蒙)转缺霜输上转迟好风偏似送佳期帘斜树隔情无限烛暗香残坐不辞最爱笙调闻北里渐看星潆失南箕何人为校清凉力欲减初圆及午时天竺寺八月十五日夜桂子(唐皮日休)玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
41、中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的习俗。
42、后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
43、不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
44、季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
45、“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”(见《武林旧事》)。而“京师赏月之会，异于他郡。
46、“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
47、一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
48、中秋对月唐代:李频秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。
49、水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
50、到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
51、嫦娥奔月。这个我们最熟悉了，先是后裔射掉了多余的九个太阳，然后上天赏赐他一个成仙的药，他不舍得自己的妻子(嫦娥)，把药交给嫦娥保管，在八月十五这天嫦娥吃了仙药，然后奔亮去了。
52、两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹(公元785~约827年)于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。
53、《新唐书·卷十五志第礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
54、不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
55、《中秋》(唐)李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》(唐)刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。
56、译文：今天晚上人们都仰望当空明月，不知道这秋思之情落在了谁家？
57、惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
58、今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。关山月(李白)明月出天山，苍茫云海间。
59、切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
60、吴刚伐桂。相传月亮上的吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，桂树随砍随合。天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。
61、谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
62、在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。
63、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
64、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。——宋代·辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。
65、倾城人家子女不以贫富能自行至十二皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”
66、关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
67、羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。
68、相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。
69、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
70、《太常引》(宋)辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。
71、霁月光风。意思是指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。也可指政治清明，社会的风气好。
72、《八月十五日夜湓亭望月》(唐)白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
73、在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。
74、西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
75、释义：月饼形状圆圆的就好像圆圆的月亮，日子过的是越来越好了，外祖父或者舅父母送给晚辈有双鲤形状的圆饼。
76、浑欲乘风问化工。路也难通。信也难通。满堂惟有烛花红。杯且从容。歌且从容。
77、很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
78、中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
79、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
80、佳期旷何许！望望空伫立。八月十五夜桃源玩月(唐刘禹锡)尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
81、《一剪梅》(宋)李清照红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
82、圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句。
83、长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。
84、后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆。中秋节的古诗词：《月夜》，作者是唐代的杜甫，以下是具体内容：今夜鄜州月，闺中只独看。
85、这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。农历里一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
86、临风对月。面对清风明月。形容所处的景色非常容易引发人的思绪。
87、中秋节的来历：中秋节由祭祀土地神演变而来。
88、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
89、但愿人长久，千里共婵娟。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。
90、霁风朗月。意思是和风明月。比喻宽厚祥和的气氛。
91、朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
92、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。
93、不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
94、译文：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。
95、在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。
96、八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
