佛教格言英译
1、(J).语言教育,2013,(03):54-
2、 碑记类文稿主要收录长老为临济、柏林、玉泉、老祖等寺殿堂所作碑文和部分塔铭，共计22篇，也以时间先后为序。(佛教格言英译)。
3、韵律：追求音韵美，能押韵时押韵，不押韵时不强求
4、毕业于电子科技大学成都学院图形艺术设计院现任虹孩儿教育培训学校美术教师擅长色彩素描线描装饰
5、 这首诗的每一行都出现了宗教文化负载词,比如,“梵天之河”、“上帝仙界”、“二障”和“佛法正途”。该译文对这类文化负载词进行翻译的原则是:以异化为主,但也体现着归化的身影,归化和异化相互渗透,相互补充,都在翻译中有所体现。不完全异化,是因为完全异化会使读者不知所云。比如,第(2)行的“上帝”肯定有别于西方的“上帝”(God),对于这样的词汇,译者既要明确中西宗教的差异,也要找到中西宗教的共性。奈达认为,“世界的语言和文化,相似之处占90%,不同之处只有10%”(徐丹1998:2)。在翻译中,我们没有理由不用两种文化里相似或者相近的方法来获取表达上的对等。因此,该译文采用了归化的策略,但又避免“归化过当”,没有使用“God”,而选用了东西方都熟知的“fairyland”,不仅最大限度地避免了误解的产生,还使译语读者对外来文本的陌生感降到最低度。
6、 一个民族的典籍作品是其文化的重要载体,是一个民族区别于其他民族的文化特征。翻译是两种语言沟通的桥梁,而语言又是文化的载体。在典籍翻译中,译者也必然是在介绍和传播典籍所体现的文化。恐怕没有一个国家或民族愿意让自己的文化被同化。
7、(J).外语教学,2010,(04):91-(佛教格言英译)。
8、 风格是文学艺术的一个重要表现。没有风格,一部作品便失去了自己的个性。我们不否认在翻译过程中会存在艺术再构思和再创作的成分,译者可以形成自己的风格,但这种风格应受原作风格的制约,因为翻译不是按译者自己意愿进行夸张性创作。如果译者在翻译时不重视再现原作的风格,而随意翻译,就会造成多方面的损失。
9、但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。自古奸淫应横死，神通纵有不相饶。
10、Overview Of The Study On The Relationship Between Buddhism And Journey To The West In Ming And Qing Dynasties;明清时期“佛教与《西游记》的关系”研究综述
11、Badpeople,eventhoughloafingaround,
12、(J).保定学院学报,2010,(04):64-
13、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
14、(关键词)文学翻译,乐府诗,英译本 (摘要)对乐府诗的英译轨迹、译本研究和译者研究情况进行梳理,并对相关的理论与研究现状进行总结,认为,当前翻译研究界尚缺乏对乐府诗英译的专门的、综合的研究,同时已有的研究存在着不够深入、不够全面等缺陷,并对今后可能的研究方向提出了几点设想,希望能有助于拓展乐府诗英译研究的空间,从而对译学研究有所裨益。
15、佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像____十诫中的第一条：‘你不可相信假神’之类的教义。基督____以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督____上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢?这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督____旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
16、Ifthedeeppartofthevaluableheartisstable,
17、地址：浙江省桐乡市凤鸣小学向南50米棋娃娃围棋学校4楼
18、毕业于四川文化艺术学院美术美院，学习绘画多年，擅长素描、色彩、油画等。在校期间获得过校级和市级优秀班干部、国青杯·心艺人生全国高校艺术与设计作品展评一等奖。喜欢小孩、热爱生活、活泼开朗。
19、27)识破世情，争什么气。不孝父母，修什么道。
20、(J).中国外语,2011,(02):87-
21、(关键词)庞德,汉诗英译,实用原则,重构原则 (摘要)庞德对《华夏集》等中国古代诗歌的翻译贯彻着两条主要原则,即实用原则和重构原则。实用原则包括题材的实用性、语言的实用性,彰显了庞德"文化救世"的英雄情怀;而重构原则是实现"文化救世"的必然选择,表现在对诗体、语篇、意象和情感等多方位的重新组合。
22、(J).河北师范大学学报(哲学社会科学版),2014,(04):94-
23、21)不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
24、虹孩儿美术江油英仑校区：江油市纪念碑街东段13号市委d校一楼
25、教学格言:用心耐心真心起启蒙帮助孩子们成长。
26、23)善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
27、古人结交在意气，今人结交为势力。从来势力不同心，何如意气交情深。
28、《五叶堂序跋记集》||《劝发菩提心文讲记》序
29、Fortuneandwisdomwillflourishwithoutfail,
30、(5)李正栓,赵春龙.达文波特英译《萨迦格言》特色研究
31、 书后附列了主要名词、人名、地名的索引，希望可以为读者阅读、检索提供便利。此外，本书还提供了英文目录，以备西方禅学爱好者了解净慧长老的有关资料。
32、佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，更要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。
33、毕业于四川音乐学院绵阳艺术学院，荣获《向上·向善中国青少年书法美术大赛》优秀作品奖。
34、小编今日从《藏族格言诗英译》中选取《萨迦格言》五首格言诗分享给大家。
35、(31)李正栓,杨丽.邓恩诗歌意象研究——兼与李清照诗词意象比较
36、内江师范大学美术系毕业。曾任国家级重点高级中学绵阳中学专业美术教师，在校期间曾获四川省高中美术优质课大赛一等奖。中国画家、少儿美术教育专家、中国少年儿童造型艺术学会会员、虹孩儿美术创始人、虹孩儿美术教学总监，师训总监、虹孩儿美术教材创编者。
37、(1)任婷,李正栓.从王维诗英译探讨典籍英译的批评标准
38、(3)邢力.蒙古族历史文学名著《蒙古秘史》的英译研究(J).民族文学研究，2007
39、四川省第二届中青年书发展；四川省第三届新人新作展；第四届中韩新书法交流展；入围全国第八届中青年书法篆刻作品展；入展中国魏碑书法大展；入选全国第四届楹联展；西冷印社第三届国际篆刻书法大展；四川省第四届少数民族艺术节书法美术摄影展获书法三等奖；获绵阳市第三届政府文艺三等奖(书法)；日本东京第二届全中国代表书家作品展入选；全国第五届篆刻艺术作品展；四川书法群体作品展；四川省首届书法创作“谢无量奖评奖暨四川省第四届书法篆刻作品展”入展，并收入作品集中国书协人才精品工程千人千作展；“中国书法进万家”全国先进个人。
40、24)着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
