卡夫卡丧到极点语录
1、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想像那样的沙尘暴。
2、它们(报纸)折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。
3、如果你不知道何去何从的话，那就来我的心里吧，只不过这里并不宽敞，只够住你一个人。(卡夫卡丧到极点语录)。
4、一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎，而非因为他所得到的说谎机会太微小了。(卡夫卡丧到极点语录)。
5、一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。《舞、舞、舞》
6、著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”。
7、老子还反对一切有为。《道德经》五千言几乎全在说无为。“道常无为”，所谓道的本体是无为的，它的属性是无为的；“上德无为”，最好的德行是无为的；“是以知无为之有益”，所以可知无为才是最有利于人的；“无为者无不治”，如果无为的话，就可以平治天下；“无为故无败”，如果无为的话，就不会失败。以后，庄子把话讲得更彻底，认为有为反而会坏事。圣人就经常有为，所以“圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止”，“绝圣弃知，大盗乃止”。在中国的文化里面，从来没有谁这样堂而皇之地将伟大的人物和强盗紧密地联系在一起。此外，老子讲“多言数穷，不如守中”，或者“治大国若烹小鲜”，也是一个意思。
8、男人在追求理想的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！
9、假如人生不曾与你相遇，我不会相信，有一种人一认识就觉得温馨。你是那抹温馨里的甜蜜，爱你无需浪漫的言语，只需一生一世的美丽，亲爱的晚安！
10、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。”
11、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
12、每一个疲惫的灵魂都希望得到片刻喘息，每一份失落的心情都希望得到短暂的安抚。让一切失落和疲惫消逝在黑夜中，祝好梦！
13、极度的孤独使我恐惧，实际上孤独是我的唯一目的，是对我的巨大诱惑。
14、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
15、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
16、下班之后，卸下伪装；沐浴夕阳，洗去忧伤；牵手最爱，温馨心房；陪伴亲情，尽享天伦；共渡晚餐，轻松舒畅；放下杂念，安静入眠；愿你酣睡，猪般安然；朋友切记，祝你晚安！
17、酸甜苦辣自己尝，喜怒哀乐自己扛，你就是自己的太阳，无须凭借谁的光。
18、一天结束要总结，快乐要发扬，烦恼要遗忘。好运继续握，幸福日子多。万事贵在坚持，成功周而复始。朋友常联系，祝福莫忘记。晚安，朋友。
19、幸福的人都喜欢沉默。一直喋喋不休说自己如何幸福的人一定内心是虚弱的。当一个人内心足够强大时，说与不说，都已无用。最重要的是，选择最适合自己的方向，一意孤行走下去。找到生命中最确定的信息，那些相似的人或事物终会走到一起，那些不相似的人或事物，终会背道而驰。
20、过去我认为诺贝尔奖停高大上的，自从奥巴马对世界国家发动战争，搅得世界不得安宁，也得了诺贝尔和平奖之后，我们才知道诺贝尔奖是假的，诺贝尔奖是为美国为首西方国家服务的，是根据美国人口味来设定标准的。
21、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
22、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
23、安静欣赏夜景，将喧闹归零；慢慢喝杯牛奶，将忙碌归零；清除痛苦记忆，将压力归零。夜晚一刻，祝福升级，烦恼归零。晚安，好梦！
24、从现在开始起，我会把手机设置成不定时拨号，专在半夜打你的电话，如果你不想被骚扰的话就把手机关机，老老实实睡觉，实话告诉你，你就算顶俩熊猫眼你也成不了国宝，你就让我省省心吧，不是开玩笑的哦！最说个晚安。嘿嘿。
25、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。
26、painisananchor，mooringmehere.
27、地球在缓慢地持续运转，而人们都活在梦中。----村上春树《海边的卡夫卡》
28、所以，老子不赞成世俗所追求的美，而世俗认为丑的那种朴素之美恰恰是他所崇尚的。老子的这个观点，后来由庄子生发开去，讲得更彻底。庄子说，卫国有个很有名的丑人叫哀骀它，他皮色很不好，跛脚驼背，还哭丧着一张脸，反正很难看。但他德行好、学问大，所以男人一看到他就想和他做朋友，女人一看到他就想嫁给他，鲁哀公一看到他就想把国政交给他。庄子通过这个极端的例子是要告诉人，千万不要看一个人的形貌，而要看这个人的德行，所以说“德有所长而形有所忘”，当这个人德行有所长，就应该忘记他外在容貌的缺陷。但很可悲的是，人不能忘掉他所应该忘掉的那个形，而忘掉了他所不应该忘掉的那个德，“此谓诚忘”，即这才是真正的忘性大呀！中国历史上的那些伟大人物，从老子、孔子开始，包括许多高僧大德，似乎长得都不怎么好看。难道中国古代的伟人贤人真都长得不好看，甚至很难看吗？不是的。古人是通过这样的方式告诉人，应该重视他们了不起的德行和事功，而不应该太在乎他们的容貌。但是世人就是不懂得美丽只如皮肤之浅，只重视外在的包装，而不在意内在的美质。这种浅识让老子很痛心，所以在美丑的问题上，他要突出丑。
29、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
30、每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
31、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
32、放下你的烦恼，感受夜的美妙，任时光逍遥，任流星闪耀，用真诚的微笑，换幸福的拥抱，祝你睡个好觉，晚安。
33、那些白天灿烂的花是在这时酝酿的吗？那些激情浪漫的故事是在这时发生的吗？那时的你有多少旧梦可以重温，现在的我就有多少春梦无痕。晚安吧！
34、较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。
35、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
36、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》
37、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
38、朋友有三种，能看到你笑容后悲伤的说明他牵挂着你；懂你愤怒里带着善意的，证明他信任你；知道你沉默中有无奈的，代表着他愿意了解你。若能得到一个这三方面都能看的透的，那是命运对你最大的奖励。——马丁
39、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
40、从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你
41、别太容易为别人掏心掏肺，因为弄到最后你，只能够落下一个没心没肺。
42、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。
43、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
44、所以有时候，有些回忆式不能轻易有的，有些回忆既能从内侧温暖你的身体，也能从内侧剧烈切割你的身体。
45、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
46、你总会发现，纠结和拖延带来的损失远超失败。不用怕失败，但要有足够的勇气从泥泽一样的纠结中走出，不再拖延。纠结不会带来任何结果。看起来很美的表象都要经历足够多失败的底里。好像一棵枝叶繁茂的大树，没人知道在它挺拔的外表之下有过多少盘根错节的挣扎。真正的骄傲是行动然后沉默。——秋微
47、你无法决定明天是晴是雨，爱你的人是否还能留在身边，你此刻的坚持能换来什么，但你能决定今天有没有准备好雨伞，有没有好好爱人以及是否足够努力。永远不要只看见前方路途遥远而忘了自己坚持多久才走到这里。今天尽力做的，虽然辛苦，但未来发生的，都是礼物。
48、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。
49、庄子在老子的基础上说得更彻底了。他说有一只鼻孔上翻的猪，有一头额头发白的牛，有一个身上生疮的人，这些动物和人因为长得丑，才活到天年。一棵歪脖子树，不是好木料，但可以太太平平地生长着；一棵挺拔的树，非常不错，但难免被砍倒的命运。所以庄子说“知无用，而始可与言用矣”。就是只有领悟到无用的妙处，才可以适当考虑有用。你心里的基调与底色必须是无用，然后才可以适当地根据环境的不同，求取有用，这样你就知道不必老是去跟别人比，老是去开拓你的外在，一个人再怎么开拓外在都是有限的。
50、留月祝福，愿你晚安：沿途风景最美丽，留一留，美美欣赏；经历过程最动人，留一留，细细品尝；真诚友情最长久，留一留，好好分享。愿你心情快乐睡个好觉。
51、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
52、国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
53、同学耿禄虽然身高有所长进，可他憨厚朴实的本性没有改变。由于我们俩的脾气秉性、兴趣爱好相投，我们的友情日渐增加，但使我们俩友情深厚并维系一生的，是缘于一场意外的政治事件，如果说能算政治事件的话。
54、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。
55、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
56、人永远不能停止梦想。梦想是心灵的养料，就像饭菜是身体的给养。人生路上我们常会看见自己的梦想破碎了，渴望落空了，但我们仍需做梦。
57、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
58、我闭目合眼，释放身体的力气，缓松紧张的肌肉，倾听列车单调的声响。一行泪水几乎毫无先兆地流淌下来，给脸颊以温暖的接触。
59、萧伯纳，爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。
60、什么叫“上不在天”？十九世纪以来，基督教世俗化了，尼采宣布上帝已死，众神引退。世俗社会发展起来，西方人失去了引以为傲的神圣世界的庇护。中国人的宗教意识本来就不发达，不抬头看天，只低头走路。少了宗教信仰，又少了道德的监管，还放弃了自律，精神寄托就成了问题。所谓“下不在地”，指文艺复兴以来，数学、物理学高度发展，科技理性一枝独秀，自然的世界越来越沦为科技征服的对象，甚至仅仅具有工具理性，而不再是人诗意的栖居地，即这个世界已经异化。“外不在人”是指工业革命以后，产业经济发达，都市文明崛起，一下子改变了城市的结构，人际关系也随之改变，人间守望之情没有了，代之而起的是权利、义务和法律，没有了温情脉脉，人际关系越来越物质化，乃至说到钱，便无缘，晴天有人借伞给你，雨天又急着要回去。由此造成这个世界最严重的“内不在己”，即你原本宁静自足的内心被彻底打破了，成了纷扰不安的战场，常常不仅跟别人斗，还跟自己斗，精神焦虑增加，幸福指数下降，心态失衡频发，成就意识严重匮乏。这个时候，如何安处自然、知足常乐、逍遥自在、不与人争，这些老子讲过的东西就开始发挥作用。
61、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。
62、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
63、再说巧与拙。中国人自古就反对弄巧，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”一个人只是能说会道，甚至言过其实，是中国人素来讨厌的。不仅孔子讨厌，韩非子也讨厌，《吕氏春秋》对这种人也有否定。当然，老子也讨厌巧心、巧舌、巧伎，对这些都是持否定态度的，但他向往“大巧”，即真正的巧，它看上去平实敦朴，其实含藏着深不可测的智慧。是谓“大巧若拙”，其情形一如“大辩若讷”。一个人其实辩才无碍，但他平时说话常常讷讷于言，好像讲不出什么东西。老子提醒你，对此千万不要小瞧了，这正是他所崇尚的“大辩”。“大巧”也如此，表面看似拙，其实“拙中见巧”。具体表现为，一个人在讲问题的时候能抓住中心，不展开其余；看人的时候能取一个人的根本，而不为其他外在的东西所迷惑；做一件事的时候也是同样。
64、最后说老子对人的精神世界的体认和开拓。老子是人精神世界最积极的体认者和开拓者，他让人舍弃身边的生活，特别是舍弃身边正在流行的生活，而过纯粹的精神生活。人需要隔开现实的烟火，在某一个时段，把自己交给一个神圣的时刻。所以，他教你建立一个完整的精神世界，从而进入平静。
65、《庄子》，清光绪元年夏月湖北崇文书局木刻本
66、美国充满无限可能的魔幻国家，欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
67、你越出色，恨你的人越多。你越好，讨厌你的人越多。因为你的好，衬托出别人不够好。所以当你越来越优秀，遭受的非议就越多。不要自降身价迎合人，全力以赴往前走吧，等你登上顶峰会发现，其实在非议你的人背后，还有更多爱你的人。因为爱你的人，往往是沉默的大多数。
68、最珍重的事应该最沉默。不肯说给人听，不肯拿给人看，放在心底，生怕语言扭曲它，空气氧化它。日久月深成了一个人的心血，我们才成为了人群中彼此不同的人。——温瑶《流经我们内心的风景》
69、理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。
70、如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗，就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——曼德拉
71、通过这个事件，我和同学耿禄的友谊，有了突飞猛进的发展，无论课上课下我们俩都绑在一起，这让全班的同学羡慕不已，我和同学耿禄也沾沾自喜好不得意。
72、要之，老庄齐一是非，是要使人明白，人应承认事物之间的区别，而不要轻易更动这种区别。不要为了更动这种区别就另立一个标准，因为这个标准是外来的，是强加到对象身上的。这看似有点近于相对主义，却可以让人把问题看得更超脱，让人摆脱利益或道德的考究，更客观冷静。所以这种反对一家一姓的是非和礼仪等差给人带来的差别的想法，是很有意义的。
73、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
74、那时候天天在看的一本书叫做《当世界年轻的时候》，内容是讲述西班牙内战。
75、如果要对道家的学说有根本的体认，必须从老子开始。当然我还要补充一句话，要对道家的思想有包罗万象的体认，可能光读老庄还不够，还要加上《列子》。
76、在这个宁静的夜晚，托星星捎去我对你的深深思念、浓浓祝福！愿我的祝福能消散你一天工作的疲劳和烦忧！伴你进入美好梦乡！祝你晚安！
77、漆黑的夜空带给我们平静，璀璨的群星带给我们安宁，黑夜给了我们黑暗的眼睛，愿它带给你好梦，抛开生活的重担，独享这一份美好宁静，安稳入梦，晚安，朋友。
78、生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。
79、Beingsilentistheperfecteoneorroendyoudonthaveone.
80、人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。所以需要与人交往，以求相互理解。然而相互理解果真可能吗？不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。那么，何苦非努力不可呢？为什么就不能转变一下态度呢——既然怎么努力争取理解都枉费心机，那么不再努力就是，这样也可以活得蛮好嘛！换言之，与其勉强通过交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈！
81、无论如何他有这么一个梦想：有朝一日，在一个无人看守的瞬间，比如一个空前黑暗的夜间，他得以一跃离开战线，由于他的斗争经验而被提拔为判决他那两个还在互相搏斗着的对手的法官。
82、人的生命只有一次，在这仅有的一次生命当中，什么才是最重要的呢？我认为是健康，生命是相对的有限时空构成，而具有健康的身心，就会使生命的相对有限时空得以延续与拉长。
83、优于别人，并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己。
84、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
85、下半学期班上座位大调整，由于同学耿禄的身高有所长进，班主任老师把耿禄安排到我的前排，这样我们俩的座位就靠在一起，为我们俩的沟通了解创造了条件。
86、在感情没到那份上的时候，你想爱人家好好爱就是了，爱就是嘘寒问暖，是犬马之诚，是投以木李，报之琼玖，匪报而永以为好也。什么欲擒故纵，什么声东击西，什么知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。别学那些没用的，初级就只能做任务，被爱的人才有资格用技能。
87、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，
88、一个人永远不会因为另一个人对自己好，而爱对方。一个人永远不会因为过去的爱，而在未来必定一直爱着对方。一个人爱另一个人的理由就是，对方可爱，爱就是爱。
89、人类的过失是没有耐性；时机未成熟便把方法弃绝，以及狂妄的固守虚幻。
90、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
91、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
92、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
93、较之找什么迷路的猫，你恐怕最好认真寻找一下自己的另一半影子。——村上春树《海边的卡夫卡》
94、在这宁静的夜晚，寄上我温馨的祝福，带去我深深的思念，愿我的一声祝福洗去你一天的劳累，一句晚安带你进入美妙的梦境！
95、乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对于天空来说，它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。
96、这个“贵柔”的道理是老子的老师常枞教给他的。常枞曾在临死前问过老子三个问题。其中之一就是张开嘴巴问老子舌头还在吗，老子看了说还在。又问牙齿还在吗，老子说没有了。常枞说，你看那些软的东西还在，硬的东西都没有了，这让老子印象深刻。
97、今天的生活已经很散文化，离人的精神越来越远。我们都说接受过去的熏陶，广义上说是接受人文的熏陶，但是“人文”是什么呢？对“人文”的解释有很多。其实，人文处理的是人的日常世界和价值世界的关系问题。
98、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
99、 如果我不是有目的地来到这儿，而是意外地发现自己站在这个地方的话，那真有点山穷水尽的味道呢！
100、许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
101、一个人有自由的意志，这表现在三个方面：第他是自由的，因为他想要这个生命;现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。第他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。第他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有这么个意志：在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。
102、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。
103、你有一个苹果,我有一个苹果,我们交换一下,一人还是一个苹果;你有一个思想,我有一个思想,我们交换一下,一人就有两个思想。
104、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
105、我们知道，老子的趣味和孔子是不一样的。孔子心系的是日用伦常中的人生，而老子心心念念的是天地大化中的人生。他觉得争权夺利，乃至心系日用伦常，现实世界、此岸世界的功业，是不行的，这样会把自己的格局做小了，应该脱开出去，追求天地大化中的人生。儒家总是把人放在社会生活的秩序里面，所以说要人正心诚意，然后才能修身齐家治国平天下。老子不这样，他常把一个人放在宇宙的生命秩序里面，所以不讲正心，而讲静心。沉浸在生活秩序里面的人，如果一下子被超拔到宇宙大化当中，会觉得自己的人生在历史长河中是何其渺小，这样就会觉得争名夺利毫无意思，就会看开。
106、要当国王呢？还是要当国王的使者呢？一叫大家选择，结果全部的人都志愿当使者。今天的世界，人人只想当国王身边的使者，就是没人想当指引方向的国王。
107、夜深了，你睡没呢？愿皎皎明月，月光洒满窗前；繁星点点，伴你微笑入眠；轻轻祝福，送你一夜香甜。朋友，晚安！
108、愿所有的幸福都陪伴着你，仰首是春，俯首是秋；愿所有的欢乐都追随着你，月圆是诗，月缺是画！晚安baby!
109、这往下你必须成为这世界上最顽强的十五岁少年，不管怎么样。因为除此之外这世界上没有你赖以存活之路，为此你自己一定要理解真正的顽强是怎么回事。
110、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。——村上春树《海边的卡夫卡》
111、山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”——《世界尽头与冷酷仙境》
112、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
