关于庄子的名言
1、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
2、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
4、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
5、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
6、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
7、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
8、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
10、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也(关于庄子的名言)。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
12、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
14、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
15、世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》
17、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
18、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
20、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。《外篇·秋水》
21、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
23、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
24、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野
25、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
26、来世不可待，往世不可追也。《庄子·人间世》
27、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
28、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
29、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》
30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子·外篇·山木》
31、强辩之才足以拒敌取胜，狡辩之才可以文过饰非。
32、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
33、 庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
34、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
35、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
36、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
37、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》
