刘基论相
1、但刘基力排众议，主张先打陈友谅。张士诚是“自守虏”，不会冒险进攻；陈友谅打渔出身，冒险性很强。并且他地处上游，如果先打了张士诚，陈友谅肯定会倾力合围；如果先打陈友谅，张士诚则可能按兵不动。如果先打陈友谅就不会有两面夹攻的态势。后来的实践证明，刘基的判断完全正确。
2、 活动特邀专家分别是：北京中医药大学教授、主任医师，博士生导师中国医学气功学会名誉会长刘天君；美国自然医学研究院执行长，中华人类自效协会理事长，自然医学文摘杂志计补长、中华自然医学教育学会秘书长，香港体内环保健康促进学会会长何永庆；浙江大学道教文化研究中心主任，浙江刘伯温弘文慧馆常务副理事长，博士生导师孔令宏；中華傳統整復協會創會長，中華協進會創會長、香港同際中聲中英總會永遠會長、國際中醫中英读會會長、世界國際健康管理學會理事長、台灣世界眷林健康聯盟續會總會長、世界手法醫學聯開副主席陈秋隆；台湾大健康学院院長，大健康产业发展中心主任，中华亚健康世界总会总会长，医学管理博士、教授赖正國；浙江工贸职业技术学院教授，中国明中学会刘基分会副会长，温州市刘基文化研究会常务副会长兼秘书长、温州市刘伯温文化研究中心(市社科重点研究基地)首席专家俞美玉。
3、历史记载与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士，在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。在民间还流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以聪明才智、神机妙算出名。这么伟大一名，军事家，文学家，他师从如何呢？他刚开始识字，是他父亲教会了识字，所以他的第一任老师应该是他父亲。俗话说父母是我们的第一任老师，父母只教会了我们基本的本领，那刘伯温后来的本领又是从何而来？师傅又是谁？
4、张良，秦末汉初出色的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以抽身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战役中终究夺得全国，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。他通晓黄老之道，不眷恋权位，据说晚年跟随赤松子云游。张良逝世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫点评他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
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6、食前方丈：也说“食方丈于前”。吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方，极言食物的丰盛，形容生活的奢侈。《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”赵岐注：“极五味之馔食列于前，方一丈。”元王实甫《西厢记》第一本楔子：“我想先夫在日，食前方丈，从者数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人也呵！”明沈自徵《鞭歌妓》：“老夫衰迈无能，食前方丈，侍妾数十人，当之有愧。”清洪升《长生殿·献饭》：“寻常，进御大官，馔玉炊金，食前方丈，珍羞百味，犹兀自嫌他调和无当。”
7、无所：没有地方；没有处所。汉枚乘《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。”唐韩愈《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。”清蒲松龄《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
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9、弋猎：射猎；狩猎。《国语·越语下》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”《后汉书·乌桓传》：“(乌桓)俗善骑射，弋猎禽兽为事。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“契丹弋猎汉耕作，飞将自老南山边。”清朱梅崖《髻亭记》：“大弋山者，世传越王无诸西巡，弋猎于山，遗金铙，因一名铙山。”(刘基论相)。
10、 在温州文成，有一位伟大人物，有谋略有文才，曾辅佐开国皇帝朱元璋一统江山，建立大明王朝。后人因此将他与诸葛亮相提并论，即所谓的“三分天下诸葛亮、一统江山刘伯温"。
11、朱元璋这时正要处决囚犯，刘基便问是什么原因，朱元璋将自己所做的梦告诉他。刘基说：“这是获得疆土和百姓的吉象，所以应当停刑等待。”三日之后，海宁归降，朱元璋很高兴，就将囚犯全部交给刘基释放了。
12、朱元璋自知道亲军都尉府左千户朱暹在宫中当亲卫后，就开始对抑制淮西势力有所行动。朱暹是永嘉侯朱亮祖的长子，原在蜀中任职，但现在却能在皇宫当起亲卫，是位极人臣、也是淮西帮首领中书省左丞相李善长的安排。朱元璋是下过旨意让功臣子弟入大内当值，但注意到亲卫里淮西人士占了一大半后，就很警惕了。
13、穹窿：即“穹隆”。高大的样子。北魏郦道元《水经注·庐江水》：“庐山，彭泽之山也。虽非‘五岳’之数，穹隆嵯峨，实峻极之名山也。”《文选·陆倕〈石阙铭〉》：“郁崫重轩，穹隆反宇。”李周翰注：“郁崫、穹隆，壮大貌。”宋欧阳修《山中之乐》：“耀空山兮郁穹隆，彼之人兮固亦目明而耳聪。”赵光荣《里湖纪游》诗：“殿阙已穹窿，高竟出其外。”
14、其实，朱元璋早就开始防着淮西帮了，只不过表现不明显，不露痕迹的拿徐达开了刀。马皇后出场，朱元璋吃着马皇后做的饭时曾跟马皇后说，自打他称吴王以后，李先生(李善长)、刘夫子(刘基)就一再说不可让某一武将独掌兵权，所以他才让徐达卸了差事，不再执掌帅印，这也是为了保护徐达。其实采纳李先生、刘夫子的建议只是顺势而为，文臣里的头目李善长是淮西人，如果武将里的头目也是淮西人徐达，那老朱家的江山也太不安全了。而李善长如此建议，搞自己老乡徐达，是因为不想让徐达在他之上呀，徐达一下来，他才能成为真正的一人之下万人之上呢。
15、 第二幅画是徐、陈《授经图》的临摹作品，作者费丹旭。该画纵7厘米，横50厘米，落款为“授经图，徐易写像，陈洪绶画衣冠。道光二十九年(1849)己西冬十月，西吴费丹旭摹。”引首有赵之琛篆书“刘诚意伯授经图”，落款为道光己酉嘉平赵之琛题”。费丹旭绘于1849年十月，赵之琛题于十二月。
16、《出师表》中那句“此诚所以报先帝而忠陛下之职分也”的表白,虽在政治上愚昧可笑，但很符合普通中国人知恩图报的美德标准。
17、太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道：“我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。
18、元至正二十七年(1368)即皇帝位，定都应天(今南京市)，国号大明。明王朝正式建立，授刘基为御史中丞兼太史令。
19、 在第二幅费丹旭临摹作品上，有众多当时名流的题跋。如第五条题跋为“是(此处缺二字)传必久。闻鹤田老人先曾见于括苍，欲购得之，未果。其哲嗣叔总(即端木百禄)游松阳时竟获，贸以归”。叙述了古画的来源。
20、猗顿：春秋时大富商。鲁国人，他向陶朱公学致富之术，积累了很多财物。陶朱即春秋时范蠡，助越灭吴后离开越国隐居在陶，以经商致富，自称陶朱公。汉贾谊《过秦论》：“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”《孔丛子·陈士义》：“猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则长寒。闻陶朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。”《史记·货殖列传》：“猗顿用盬(gǔ，盐池)盐起……与王者埒富。”后以“猗顿”为富户的通称。唐章孝标《上浙东元相》诗：“黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。”清严允肇《哀淮人》诗：“官吏责富户，朘削如仇讎。财赋一以空，猗顿皆黔娄。”
21、龙湾战役前，刘基痛斥胆小懦弱之人，详细分析时局，指出陈友谅并不是不能战胜的。
22、珊瑚：由珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚结而成的东西，状如树枝，多为红色，也有白色或黑色的。鲜艳美观，可做装饰品供玩赏。东汉许慎《说文解字》：“珊瑚，色赤，生于海，或生于山。”按，似树，大者高三尺余，枝格交错，无叶，有青色者，曰琅玕。汉班固《西都赋》：“珊瑚碧树，周阿而生。”明李时珍《本草纲目·金石珊瑚》：“珊瑚生海底，五七株成林，谓之珊瑚林。居水中直而软，见风日则曲而硬，变红色者为上，汉赵佗谓之火树是也。亦有黑色者不佳，碧色者亦良。昔人谓碧者为青琅玕，俱可作珠。许慎《说文》云：‘珊瑚色赤，或生于海，或生于山。’据此说，则生于海者为珊瑚，生于山者为琅玕，尤可征矣。”
23、其实，这正是刘基这位“神算子”的高明之处，他早已经看穿了一切，尤其是朱元璋的为人。
24、后来成为开国大明朝朱元璋一人之下，万人之上的丞相！
25、第七名：少志凌云，相知重臣——中唐谋略家李泌
26、忍辱期间，刘基写有一篇题为《二鬼》的寓言，将自己比拟为一只被天帝误会的鬼(该寓言的写作时间存在争议，此处是笔者的判断)。天帝(暗指朱重八)派了飞天神王率五百夜叉，拿着金绳、铁网来抓鬼，然后将之关在铁栅之内，给衣穿给粥喝，惟独不许这鬼“突出笼络外”，因为天帝担忧这鬼脱了牢笼，将会“踏折地轴倾天维”(暗指刘基被污蔑寻求有王气的墓穴)，将地轴弄断，将天维推到，掀起大风波。刘基在寓言里说，天帝多虑了，这只鬼如今所求，不过是“不寒不馁长乐无忧悲”，有衣穿有饭吃就很开心满足，这只鬼还相信，只要安静待在铁栅之内，终有一日天帝会“息怒”，会“解猜惑”，那时，鬼就可以离开铁栅，回到天帝身边，“依旧天上作伴同游戏”。
27、朱标急着去见刘基这一举动让朱元璋颇有微词，朱标才进皇宫就被宣到御书房见驾。朱标开诚布公，说他不明白父皇要用胡惟庸是因他是淮西人，还是因资历尚浅。对自己的接班人，朱元璋毫不隐瞒，说既是因为他是淮西人，也是因为他资历很浅，你说得没错，论功、论德、论能，刘伯温都在胡惟庸之上，但若让刘基去了中书，那御史台又该交给谁，朕要到哪儿找一个像他这样功劳又大又不畏权贵的御史中丞去。
28、 紧接着，一曲由俞美玉教授创作，温州市鼓词文化研究会执行会长兼秘书长陈继宁表演的鼓词吟唱“何以问道刘伯温”拉开了本次活动的帷幕。精湛的演唱，余音袅袅。表演者用温州方言吟唱一代帝师刘伯温，让听众陶醉其中。
29、属厌(shǔyàn)：也作“属餍”。饱足。《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。”杜预注：“属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。”一说，“属”犹祇，见王引之《经传释词》卷九。《国语·晋语九》：“主之既已食，愿以小人之腹，为君子之心，属餍而已，是以三叹。”晋陆机《演连珠》之三八：“臣闻放身而居，体逸则安，肆口而食，属厌则充。”宋苏轼《水陆法像赞十六首引》：“盖闻净名之钵，属餍万口；宝积之盖，徧覆十方。”清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》诗：“小人属厌君休诮，一饱如今学老饕。”
30、在文学上，刘基有近两千首诗、词、赋、骚以及其他文体文收录在《诚意伯文集》中，并流传于世。与宋濂、高启并成为“明初诗文三大家”。
31、 第二幅画是道光八年(1828)费丹旭在端木百禄得到徐、陈本后请他临摹的。费丹旭摹本，抗战时期被端木后人出售给青田县政府，后被温州实业家吴百享先生收藏，上世纪50年代初吴百亨先生将其捐献给温州博物馆。
32、但如果我们把这层神圣的光环拨开，其实我们可以看到他和每个朝代开国的谋主没有什么太大的区别。只不过因为武王伐纣这件事影响太大了，所以姜太公就被神化的很厉害。再加上历代文人对他的吟诵，姜太公的形象就越来越高大。
33、在学习中，研读诸子百家，尤其对天文，地理更加特别的爱好！
34、我们来看，刘基吃了胡惟庸给他的药，身体更加不舒服了。
35、七世祖刘延庆，曾任北宋宣都统少保，累官至镇海军节度使。靖康之难发生，在于领残部逃离时，死于敌人箭下。
36、万钟：指丰富的粮食。也指优厚的俸禄。钟，古量器名。《孟子·告子上》：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”宋沈作喆《寓简》卷四：“位卿相，禄万钟，而志不得行焉，则亦何乐乎？”清蒲松龄《聊斋志异·丑狐》：“夫人非其心之所好，即万钟何动焉。”
37、禽鸟如是，况人者乎！若商不亡于道，官终老于家，世人之万幸也。
38、曾祖刘濠，在宋代做翰林掌书，曾义救反元义士林融及多位义民，而让自家烧毁，之后人们甚至预言，这样的义行，将会为后代子孙带来福泽。
39、可朱元璋还是坚持自己意见。而此时，内官王景弘已将君臣二人的谈话情况送到太子那里，朱标立即命朱暹送李善长回家。之所以选择朱暹是因为他是李善长安排进宫的，朱家父子是要借此敲打李善长。李善长是聪明人，知道那意思，但不能生气，客气地婉拒了。朱元璋也努力做足表面功夫，你是太子的老师，又是太子的前辈，当得起这监运的待遇，吩咐朱暹要好好护送韩国公，最后还对李善长说，你是过了花甲的人，要好好安享晚年，别老劳累，不然朕心里不安。
40、 为更好促进刘伯温文化、中华优秀传统文化在两岸传承，12月16日下午，由温州市社科联、浙江工贸职业技术学院主办，温州市刘基文化研究会、台湾大健康学院、浙江刘伯温弘文慧馆、台湾大健康产业研究所承办、温州市国学文化研究会、台北市青田同乡会协办的“第三期两岸刘伯温文化沙龙”活动，以温州为大陆论坛主会场，台湾大健康学院设为分会场，线上线下同步连线的方式，在世界温州人家园如期召开。
41、徐达不仅不过分安插亲信在皇帝身边，收养的诸多义子也没有像蓝玉等将领那样养在身边，形成上阵父子兵，而是让义子下地干农活，时间久了义子完全没有行兵打仗的能力。朱元璋定下规定，要求行伍中老子死了，主帅要负责收养已故者未成年的儿子，而且代代只能从军，像蓝玉光有名有姓的义子就收了不少百人，而且军中公侯大抵如此。这让朱元璋对父子兵是忌讳的，所以知道徐达让义子去务农后曾向朱标感慨，其他军中公侯怎么不学学天德(徐达字)。
42、 端木国瑚的儿子端木百禄是宗稷辰的女婿。端木百禄，字叔总，字小鹤，号梅长，又号石门山人，晚年流寓瑞安，以卖画终。其孙端木显祖，家藏不少都由他散出。
43、病死五丈原的悲剧结局，原是诸葛亮追求人格完善的策略，借以掩盖五次失败的责任。后世不察，从而使他获得了“鞠躬尽瘁，死而后已”的殊荣。
44、正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。
45、刘琏，刘基长子，生于1348年(元顺帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，与胡惟庸的d人起冲突，被胁迫堕井而死。
46、赵普，五代至北宋初年闻名政治家，北宋开国功臣。早年曾被刘词辟为从事，后担任赵匡胤的掌书记。与赵匡胤发动陈桥叛乱，推翻后周，建立宋朝。乾德二年(964年)拜相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大办法。宋太宗亲撰八分字神道碑赐之。累封韩王，赐谥“忠献”，并配飨太祖庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。赵普虽读书少，但喜观《论语》。其“半部《论语》治全国”之说对后世很有影响，成为以儒学治国的名言。
47、夏一絺(chī)而凉：夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽。絺，形声字，从糸(mì)希声。本义细葛布。
48、与胡惟庸的浮躁、急躁相比，李善长很镇定，说关心则乱，你也是个聪明人，区区一个相位就看不清了。还说陛下这不是念旧，是让他李善长给淮西人士提个醒，不要以为有了丹书铁券就可以让陛下网开一面。没有丹书铁券的侯爵的脑袋砍得，有了丹书铁券的也不一定砍不得。
49、刘基回到住处，拿出四卷兵书，左看右看，却不知其中奥秘。待到皓月当空，刘基翻开无字天书，只见天书中映出“人外有人”四个字。刘基明白这是让自己去寻找高人。于是刘基遍访名山古刹，终于有一天在一座高耸入云的山峰顶上，见到了一位仙风道骨的道长。道长递给刘基一本二寸厚的书，对他说：“如果明天能够背记这本书，我就指点你。”
50、会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之矣，而元实复请记焉。
51、刘伯温精通经史子集，天文地理，是大明王朝的开国功臣。
52、王元实：刘基的学生王麟(字文明)的叔父。参见前注
53、元朝末年，群雄并起。朱元璋起兵后，刘基秉承天意，出山投靠，并最终助朱元璋成就帝王之业。
54、然而，李善长却硬要摸老虎屁股，跟朱元璋对着干，劝说朱元璋对蓝玉网开一面，说蓝玉毕竟是常遇春(明朝开国名将)的妻弟呀。朱元璋不买账，说遇春是遇春，蓝玉是蓝玉，他又没赐蓝玉丹书铁券。可李善长还是继续劝，说蓝玉不光是常遇春的妻弟呀，他还是太子妃的嫡亲舅舅哪，遇春夫妇死得早，太子妃长辈当中啊，就这么一个亲人了，遇春的情分你可以不顾，那太子的情分你总得顾及几分吧。李善长如何替蓝玉说情，大概是两人是同一阵营的，或者是想借机拉拢蓝玉。
55、其实，朱元璋对刘基的“性刚嫉恶，与物多怜”表面赞扬，心颇非之。刘基这种性格和为人，与九五之尊的皇帝朱元璋就格格不入了。刘基也早已看出了这一点，为全身远害，在他的晚年不得不取之以明哲保身之策。
56、 刘伯温，即刘基(1311~1375)，字伯温，后被册封为“诚意伯”、追赠为太师，谥号文成。今文成县名即来自其谥号。
57、虽然刘基辞官后，淮西派大获全胜。但时任宰相胡惟庸充分发挥整人整到死的风格，诬告刘基占据了一块有王者气息的土地。皇帝是最忌讳别人占有王者之气，哪怕只是一个小物件。于是，朱元璋下旨处罚刘基—罚奉。害怕被朱元璋再次猜忌，刘基只好带着全家好回到南京。
58、鄱阳湖战役前，刘基反对朱元璋率军营救被张士诚围困在安丰的韩林儿，朱元璋不听。果然，趁朱元璋不在安庆，陈友谅趁火打劫。如果不是朱文正死守洪都，朱元璋很可能被陈友谅端了老窝。
59、栉(zhì)栉密密：即栉密。形容密集排列犹如梳齿。唐李白《明堂赋》：“飒萧寥以飕飀，窅阴郁以栉密。”元刘祁《归潜志》卷十三：“前至大林，林皆青黄红紫，相间栉密，时时逢怪石。”
60、刘基的主动来京，暂时保住了他和家人的性命。但朱重八没说可以回乡，他也只能继续待在南京城，时刻准备好，迎接朱重八突如其来的各种羞辱。比如，回京后的第二个月，朱重八就小题大做，以“不陪祭而受胙”(不参加祭祀活动却分享祭祀用的肉)，把刘基拉出来点名批判，说他“学圣人之道”，却如此这般不检点，哪有半点符合“礼”；点名批完，又从侧面插刀，说武人不懂礼，他们不去参加祭典却吃了胙肉，倒是不必责备。
61、刘基二十二岁时就進士及第，但他为人刚正耿直，廉洁奉公，后因揭发监察御使失职，受排挤回家隐居。刘基在隐居期间，寻访隐士仙道，据说还遇上了仙人黄石公。他最终具有了未卜先知、洞察今古的能力。
62、刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。
63、也正是早早就听到关于淮西帮的作威作福的事，朱元璋才会在不经意间碰到朱暹后特意问朱暹怎么到大内当值的，之后还让朱标查清楚亲卫人员构成情况。四皇子朱棣离宫出走后，朱元璋曾说自他封朱标的几个弟弟为王后就一直有人在嚼舌头，他让自己的儿子替他们去戍边杀贼，又有人不领情。这里说的“有人”应该是指淮西帮，封子为王这事被过分议论后，朱元璋对淮西帮的势力就开始重视了，有意敲打，所以当李善长为犯下大错的蓝玉求情时，就借机敲打李善长。
64、关于刘基遇到仙人黄石公，民间流传着这样的传说。在刘基从白猿洞中得到无字天书后的一天清晨，刘基拿着一本书，在山上石门洞飞瀑左侧数十丈的崖壁下诵读。突然，一声巨响，崖壁徐徐分开。刘基走着走着，来到一座石室，只见石室正中后壁洁白如莹玉，壁上刻着两个神仙，相向而立，四手同持一金牌，金牌云“卯金刀、持石敲。” 刘基天赋超人，自然领悟了。立刻拿起一大石，连敲石壁。许久，石壁自开，露出一石匣。石匣中藏着四卷兵书。
65、在生命最后的岁月里，刘基带着诸多遗憾留下了最后一首诗，“从臣才俊俱扬马，白首无能愧老身”。
66、朱重八在玩杀人诛心。刘基能申辩说朝廷多年来一直这样分胙肉吗？能申辩说自己乃是无意之失吗？能抗议胡惟庸也吃了胙肉、也没参加祭典，为何皇帝不点名批判他吗？当然不能，一旦这样做了，就成了追求“己是而国非”，就成了朱重八标准下的不忠之臣，自然，也就永远没了死于故乡、死于家中的机会。
67、 这三幅古画，是怎样流传至今，最后殊途同归到温州的？经后人从画面题跋及温州乡贤日记中考证，略可还原这一曲折“历史故事”。
68、在人们熟知的“赤壁大战”故事中，诸葛亮是一个老谋深算的策略家，而周瑜则是年轻气盛的小伙子。事实上，当时的诸葛亮才是初出茅庐的年轻人，周瑜不仅在资历上比诸葛亮深很多，年龄上也比诸葛亮年长6岁。
69、若是：如此；这样。《仪礼·有司彻》：“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。”《史记·老子韩非列传》：“吾所以告子，若是而已。”唐刘长卿《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》诗：“华发相逢俱若是，故园秋草复如何？”清戴名世《凌母严太安人寿序》：“夫达官贵人之名，果足以为亲重乎？若是者，吾亦以为非是。”
70、以上讲的是为啥写刘伯温的成分不多，可能就是人物过于多了，不可能每个都浓墨重彩，作家也不是万能的，只能有所偏重了。
71、刘基娶富氏，封永嘉郡夫人。继室陈氏、章氏，章氏为朱元璋所赐。长子刘琏、次子刘璟为陈氏所生，二女为章氏所生，适吴彪、沈安。
72、刘伯温参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367年)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，曾谏止建都于凤阳。洪武三年(1370年)，封诚意伯，故又称刘诚意。
73、 台湾大健康学院院長，大健康产业发展中心主任，中华亚健康世界总会总会长，医学管理博士、教授赖正國：提出了以“痊愈”为诉求的体系，“不医、不药、非珍、非疗”的理念。倡导“正气存内，邪不可干”，以正邪不两立，扶正祛邪致中和。他提议两岸共同建构“两岸刘伯温健康联盟”，让更多人有所收获。
