一、孔子的论语
1、 子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
2、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
3、《道德经》：你的人生要及时归零！
4、生活中被别人误解，算不算人不知？有人冤枉你了，你会不会生气？这些都属于“人不知”。绝大多数人在这个情况下，都会生气。要做到不生气，内心得很强大。
5、心经中讲：远离颠倒梦想，究竟涅槃。
6、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
7、这句话实际上还蕴含着一层意思，就是别人不知道我的才能、优点，我不生气。自己的才华、能力不被了解、不被赏识，得不到提拔重用，这是让人郁闷的事情。
8、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”
9、013在中国混岂能不了解这20条人性法则
10、冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”
11、量子科技将是人类的终极科学!
12、一派认为，六经都是孔子的著作。
13、我们经常说，要三省吾身，是哪三省呢？
14、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
15、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
16、孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那我就不再教他了。”
17、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
19、大意是：“用好色之心来好贤者；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君上能不惜性命；与朋友交往能言而有信。这样的人就算没有经过学习，我也认为学文不错。”
20、曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为他肩负重任而路途遥远。把实现仁德为己任，难道不重要吗？至死才停止，难道不遥远吗？”
二、孔子的论语是我国最早专门论述教育问题的著作
1、译文：孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
2、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。
3、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
4、别人不了解我，我还是我，没有任何损失。我不了解别人，就不会学习别人的长处，就不能进步；不了解别人，就可能不清楚事实，容易出错。所以孔子提醒说：不患人之不己知，患不知人也。
5、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“
6、相传明成祖朱棣和大臣解缙下棋。明成祖说：“朕最近看到一副上联是‘色难’的对子，非常难对。”解缙随口说：“容易。”结果过了好久，世祖见解缙对不上，就问：“爱卿不是说容易吗？怎么还没对上？”解缙说：“臣刚才不是对上了吗。”原来，色对容，难对易，“容易”二字就是下联。
7、孔子说：“十五岁以上的人，我是没有不教导的。”
8、孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”
9、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
10、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”(先做好你想说的，之后再把它说出来。)
11、解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。
12、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
13、①学而不思则罔，思而不学则殆。
14、②志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
15、译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
16、二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》
17、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
18、④笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
19、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
20、《围炉夜话·第一七六则》说：“博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。”
三、孔子的论语流传后世但这不是劳动
1、孔子说：“聪明的人爱水，仁德的人喜欢山。聪明的人爱运动，仁德的人爱沉静。聪明人活得快乐，仁德之人长寿。”
2、使命在肩，任重道远，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，无数中国知识分子受这句名言影响，秉承着内圣外王的自觉，投身到修身齐家治国平天下的伟大追求中，为实现社会大同这一终极目标奋斗。
3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
4、③人无远虑，必有近忧。
5、为了一次地震，冥界准备了整整五十年
6、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。
7、⑥忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
8、①中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
9、质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。
10、④己所不欲，勿施于人。
11、他的思想完善地保存在《论语》里。
12、⑦言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之谓之瞽。
13、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
14、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
15、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
16、⑤敏而好学，不耻下问。
17、翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
18、子曰：“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿.”子以四教：文、行、忠、信.子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
19、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
20、(周四)中国文学｜孔子、《论语》
四、孔子的论语中提到了天命
1、译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
2、 欢迎关注，共同进步！欢迎批评，一起成长！
3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何，其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》
4、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
5、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
6、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
7、如果一个人能做到“传而习”，那他每天都在进步，能做到“谋而忠”，周围的人都会感谢他，能做到“友而信”，朋友都会信任他。如果身边有这么一个人，难道不觉得幸运么？
8、《论语》全书共20篇492章，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，较为集中地体现了孔子及其继承者的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
9、《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
10、曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”
11、颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”
12、⑦君子求诸己，小人求诸人。
13、若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时工夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星朗计，两年应可读论语五遍。自二十到应可读论语一百遍。
14、教师最基本的职业道德：“学而不厌，诲人不倦”。
15、最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知。”
16、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
17、解读：后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
18、孔子认为真正的孝顺要发自内心。俗话说久病床前无孝子。只有真正孝顺父母的人，才会由衷地表现出愉悦的神色。胡适曾经说：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。”
19、孔子说：“君子有三件事应引以为戒：年少的时候，血气不定，要戒除女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒除争强好斗；等到老年，血气已经衰弱了，要警戒贪得无厌。”
20、③不患寡而患不均，不患贫而患不安。
五、孔子的论语是我国第一部教育文献
1、孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。
2、《孔子家语》曾记载一则故事。有一次，孔子到齐国去，途中听到哭声，孔子听到哭声，声音悲哀，却非丧亲之痛。孔子上前去问个究竟。原来那人名叫丘吾子，发现自己丢了三样东西，后悔莫及。孔子便问丘吾子丢了什么。于是丘吾子曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”
3、任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
6、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
7、⑦足食，足兵，民信之矣……自古皆有死，民无信不立。
8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出自《论语‧述而》
9、无论是儒家还是佛家，都在讲人生是一个不断修行、破除内心障碍的过程。年龄阶段不同，面对的问题也不一样。控制每个时期的不良欲望，少犯或不犯错误，让人生走向圆满，才是“三戒”的精髓所在。
10、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。
11、从泰山脚下一路向南，行约不足一百公里，便到了山东济宁曲阜的5A级旅游景区——三孔。三孔，即位于山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林。在景区入口处，有一块硕大的牌子，写着“背《论语》免费游三孔”的规则。十分钟以内任意背诵《论语》30条，并由评委随意抽取5条释意，或由评委现场随意抽取《论语》一篇者，会得到一份《荣誉证书》，凭证一年内可免费游三孔景区。
12、大意是：不担忧别人不了解我，应担忧的是我不了解别人。
13、⑧先有司，赦小过，举贤才。
14、 孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
15、孔子去世后，孔子的弟子和再传弟子将孔子的言论口口相传，并记录下来，形成了《论语》。《论语》以语录体和对话体为主，记载孔子及其弟子的言行。《论语》成书于战国初期，共有三个版本，一是鲁国人口头传授的《鲁论语》二十篇，二是齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，三是从孔宅夹壁中发掘的《古文论语》二十一篇。现存《论语》20篇，共492章，每篇取首章首句的前两个字为标题，篇幅短小，言简意赅。
16、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家，教育家，政治家(按理说，孔子是个失败的政治家)儒家的创始人。
17、大意是：君子不去追求吃得好，住得好，做事要勤勉，说话要谨慎，能到有道的人那里辨正是非，这样的话，就可以说是好学的了。
18、孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人言论。”
19、鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
20、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
