一、孔子论语
1、其次，在汉代，“论”字的本义——“编纂”义被大量使用。 如《史记·太史公自序》：“太史公日:……‘余
2、但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
3、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、明刊 《论语注疏》何晏集解 宋邢昺疏
5、作者：京博国学声音：韩丹
6、道不同，不相为谋。
7、学而时习之，不亦说乎？
8、德不孤，必有邻。
9、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
12、译文：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？
13、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
15、解读：一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
16、 译文 孔子说：‚君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。‛
17、工欲善其事，必先利其器。
18、所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣’。于是论次其文。”《汉书·司马迁传赞》：“及孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论辑其本事以为之传。”以上几例，‘’论”与“次”与“辑”为同义连用，都是“编纂”的意思。
19、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)
20、听读名著：孔子《论语》雍也第六
二、孔子论语的教育思想
1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
3、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
4、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
5、当然，随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱，孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域。尤其是，随着“独生子女”制度的实行，很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”(尊敬兄长)的问题和观念了。
6、对此，会引发老人的伤心痛苦，误认为自己是儿女的包袱累赘，甚至产生轻生厌世的想法。也有的年轻父母对子女期望值太高，经常恶语中伤，让子女失去了学习生活信心，我国每年都有青少年自杀身亡的案例，让人触目惊心。
7、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
8、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
9、学而时习之，不亦说乎。
10、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
11、这种“藉四书助显第一义谛”的佛家本怀，不离世间法，使人了知本来佛性，敦伦而尽分，畏恶而迁善，涤染而修净。
12、宋代刑昺的解释更是一锅“大杂烩”，认为“论”同时是“纶”“轮”“理”“次”“撰”的意思。刑昺的这种做法恰恰也表明了关于“论”字的解释确实一直没有定论。
13、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
14、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
15、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
16、《论语》并不是一种语法，《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
17、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
18、如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。
19、译文：只学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
20、语言最能让人在寒冬中，感到温暖，让人在挫折里，汲取力量。一句朴实感人的问候劝说，会给人以力量和希望。每每人与人之间发生矛盾，夫妻之间产生芥蒂，都需要有人苦口婆心地劝慰开导。单位里的党委书记、工会主席，部队的政委都是思想工作的高手，动之以情，晓之以理，化干戈为玉帛，让人放下包袱，轻装上阵，愉快工作和学习。
三、孔子论语中孝顺父母的句子
1、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
2、)不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，
3、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
4、译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
5、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
6、同样在东汉时期的刘熙，提出了与班固不同的看法。他认为“论”是“伦理”的意思，“论语”应当被解释成“有条理地叙述孔子和他弟子的话”。现代着名的语言学家杨伯峻对此进行了反驳 ，《论语》里不仅就记载了孔子和他弟子的谈话，还有其他人的言谈，难道这些人说的话就不是“有条理地叙述”吗？
7、“论语”的意思应是“编纂起来的孔子对话集
8、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
9、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
10、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“
11、听读名著：孔子《论语》子罕第九
12、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
13、译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
14、(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)鲜(xian)：少。(3)与：同“钦”，语气词。
15、一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
17、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
18、他在著述《弥陀要解》后，又对手中旧稿进行删改增补，完成了《四书蕅益解》。从佛门的角度来解说儒家四书，内容包括《论语点睛》、《大学直指》、《中庸直指》、《孟子择乳》(于战乱中失传)。印祖收集了前三种，倡印流通。
19、孔子《论语》充满人生智慧，需要认真研读，深入理解。今天的正能量价值观与孔子的观点高度一致，没有任何违和感。
20、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。
四、孔子论语
1、谢谢你的关注。传承传统文化从我你他做起。
2、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
3、子曰：“人而无信，不知其可也。”
4、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
5、有子曰(1):“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与(3)！”
6、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
7、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
8、首先，《论语》的成书时间一般认为是在战国初期。但在先秦古书中并没有出现过“论语”这两个字。《孟子》仅仅引用过《论语》中的话，但没有提及过“论语”这两个字。而就目前所见，“论语”这两个字最早出现在《礼记》中，《礼记》成书于汉初。所以，《论语》的命名时间应在战国初期至汉代初期。
9、其实菜根谭就是本着儒家思想的明哲保身之属,殊途同归而已.如果解决了你的问题，请请务必点好评，认真回答你，不容易的。谢谢
10、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
11、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
12、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
13、 译文 孔子说：‚读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，
14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
15、颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
16、与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。
17、 子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
18、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
19、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
20、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
五、孔子论语名言名句
1、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
2、孔子一生，说了什么，做了什么，一部《论语》让我们走近了他。
3、听读名著：孔子《论语》子张第十九
4、君子成人之美，不成人之恶。
5、你我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心的喜悦几多无猜的欢乐呢
6、译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
7、富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
8、 译文 孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛
9、《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
10、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
11、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
13、遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
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17、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
18、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
19、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
20、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
