一、端午节屈原四句诗
1、宫衣亦有名，端午被恩荣。
2、时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
3、“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤”，周围的事物似乎看不见了，可思潮的翻滚却剧烈得犹如沸汤。这诚如李白所云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”诗人的忧伤太深太久，冤结得太实太厚，想排遣也没有法子，只好强按珮衽，怅怅然、惘惘然继续前行。岁将尽，命将终，蘅枯离，芬芳消竭，而诗人的思心却不可改变。诗人宁肯投江以结束此哀。
4、亿兆同归寿，群公共保昌。
5、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——屈原 《楚辞》
6、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
7、揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
8、 少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青， 绿叶兮紫茎； 满堂兮 美人，忽独与余兮目成； 入不 言 兮出不辞 ，乘 回风兮载云旗； 悲 莫愁兮生别离 ，乐莫乐 兮新相知 ； 荷衣兮 蕙 带，修而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿； 望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌； 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星； 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。 ——屈原 《九歌》
9、丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
10、年年裹粽祭端阳，几个投江几入肠？
11、边城赏析//醉驴之《看花回》
12、下面，我仅举诗歌中的两个小例子，略做分析印证。
13、南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。
14、第二：“反英雄”式的“我”
15、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
16、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
17、译：为什么往日的这些香草，到今天直成了荒蒿野艾？
18、第四节：屈原死前的容颜威仪——如今的姐姐露脐(折射的是眼目色相的肉欲观)。
19、 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
20、驾凤叩天阍，黄钟求下坤。
二、端午节屈原的诗
1、 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ ——屈原
2、黑色幽默，就是指以嘲讽态度来表现社会环境和自我意识之间的互不协调，把叙述现实生活与幻想和回忆混合起来的一种文学表现手法。
3、评论：整体上是一首以时间为经络的凭吊诗，既状人物的抒情史诗。主题非常鲜明，尽管与文题有一定得包含关系，句句说的都是屈原，评论这个作品很费思量，依次分析与揣摩如下：
4、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——《九歌·湘夫人》
5、拟词墨海泛舟行，皆在吊屈平。草色服从天色，雨声引领涛声。
6、理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
8、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。
9、“炎黄永志傲长天”，在前朝的征战中，他仅仅遗留了后人对黄帝派系的附庸，尤其是儒家的看法，儒家将其推向前台仅仅是忠义的角度，说白了，屈原的忠贞并不十分，有懦弱躲避的嫌疑，比起炎帝派的夸父，刑天还是逊色了点。
10、情诉离骚愿，惋言惜诵愁。
11、汨罗江水载英魂，香粽龙舟缅子恩。
12、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
13、溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
14、不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
15、是的，大家都说，孙志平老师的诗歌是有鲜明个性的，是有水银一样发亮灵魂的。
16、 "时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。 ——屈原 《九歌》"
17、青少不知、也无需知道重五的含意，8句合的连贯，对照开头，完整回归，“轻摘兰芷佩香囊”，享受节日的快乐更是百姓生活得真正韵味。
18、《端午，我跟屈原一起吃着粽子》这首现代诗，总共九节，每节少则四句，多则九句；每句少则三言，多则二十三言，无一不体现着文字的错落之美，跌宕之美。
19、灵均唤，龙舟逐；潇湘水，冤流浊。愿水晶宫里，英灵长宿。一曲离骚问天语，九歌橘颂怀情淑。慰诗祖、延递此嘉篇，千秋读。
20、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人(代指君王)也会日益衰老。
三、关于端午节屈原的诗
1、碧艾香蒲处处忙。——舒頔《小重山·端午》
2、 曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇，惟时何 为？ 阴阳三合 ，何本 何化？ 圜则九重，孰营度 之？ 惟兹何功 ，孰初 作之？ 斡维焉 系 ，天极焉加？ 八柱何当 ，东南何 亏 ？ 九天 之 际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？ 天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列星安陈？ ——屈原 《天问》
3、忠臣空抱恨，奸佞总承恩。
4、译文：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
5、经典轻音乐：《卡萨布兰卡》最深情的怀念
6、译：即使我的身体被肢解了，也不会改变我的意志，怎么能违背我的心灵呢？
7、欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
8、1 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。? 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。? 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：? 名余曰正则兮 ，字余 曰灵均。? 纷吾既有此内 美兮 ， 又重之以 修能 。? 扈江离与 辟 芷兮，纫秋兰以 为佩。 ? 汨余若 将 不及兮 ， 恐年岁之不吾与。 ——屈原 《离骚》
9、1 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中 ，罾何为兮木 上。 沅有茝兮澧有兰， 思公子 兮未 敢 言。 荒 忽兮 远望，观流水兮 潺 湲。 麋何食兮 庭中？ 蛟何为兮水 裔 ？ 朝 驰 余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨 ——屈原
10、 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》
11、《离骚》简介《离骚》的主旨大意《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。离骚：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道；主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”；提出“皇天无私阿”，批判天命。
12、民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
13、彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
14、至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
15、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》
16、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
17、世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
18、索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
19、如此，这就绝对印证了老杜的一句话，语不惊人死不休。这句话用在这儿来夸赞孙志平老师和她的文字，一点也不为过。
20、麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
四、端午节诗句 屈原
1、想是龙王邀约去，水晶宫里讲离骚。
2、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
3、4)这个作品好在立意，为大环节，立意中修饰掉了屈原所有的不足，即屈原对自己怀才不遇的彷徨以及刁蛮的设问、贪恋自身的幻想，着重点明了圣人的人格亮点。这个把握不简单，我们对古人的认识本来就少，能控制到不该说的不说，不模糊，不接近是很难的，在诗题材的格律约束下显得更不容易。
4、 愁人兮奈何，愿若今兮无亏。 故人命兮有当，孰离合兮可为。 ——屈原
5、苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
6、《浣溪沙・端午》宋代：苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
7、桀傲先生志，凄清楚地箫。
8、 姱修滂浩，丽以佳只。 曾颊倚耳，曲眉规只。 滂心绰态，姣丽施只。 小腰秀颈，若鲜卑只。 ——屈原 《楚辞》
9、《离骚》与屈原政治生涯、战国时代风云密切相关，全诗有极现实的思想内容和生活内容。诗中运用了大量超现实的语言意象、创作手法，把历史与神话、真实与想象奇特地糅合为一。
10、名余曰正则兮，字余曰灵均。
11、雨歇波平，东风去、榴红端午。清江上、橹声欸乃，犹如倾诉。万里乡心同一脉，由来天问传千古。眼望间、鼓角已传来，龙舟渡。
12、惊风紫燕衔泥落，戏水青山造影来。
13、奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
14、1 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 ——屈原 《离骚》
15、巧借端阳达我意，心随流水诉衷肠。
16、 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 ——屈原 《离骚》
17、忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
18、独醒问天天不语，怀沙此去证沧桑。
19、 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲； 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮无波，使江水兮安流； 望夫君兮未 来，吹参差兮 谁思； 驾飞龙兮北征，邅吾道兮 洞庭 ； 薜荔柏兮 蕙绸 ，荪桡兮兰旌； 望 涔阳兮极浦， 横大江兮 扬灵； 扬 灵 兮未极 ， 女婵媛兮为余太息； 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧； 桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩； 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚； 鸟次兮屋上，水周兮堂下； 捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 ——屈原 《楚辞》
20、译：四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
五、屈原的古诗四句端午节
1、读者在阅读文本的过程中，随着意象的不断叠加，随着意境的不断翻转，随着一节节会心的笑意，从无穷的对比当中得到了不尽的审美愉悦。
2、《湘君》既是一首祭歌，又是一首极美妙的抒情诗。它与后面的《湘夫人》《山鬼》《河伯》一样，在艺术表现上均采用了“代拟”方式。对于民间的祭祀活动，屈原当然是熟悉的。但祭祀背景的展现，迎神情节的构思，迎神巫者在特定场景中的情感表现，实皆出于诗人设身处地的虚拟。屈原以丰富的想象力，将对湘君的“望祀”活动，展开在沅湘、洞庭那横贯数百里的广阔空间，通过“望夫君兮未来”“驾飞龙兮北征”“横大江兮扬灵”等曲折情节的构思，代为迎神巫者抒发“久待”中的焦虑，“远迎”中的虔诚和失望，以及“不遇”神灵的哀怨之情。
3、当苍穹隆起、清月悬留、红日西沉逝去无踪的时候，那个佩戴兰草，性如玉洁的、手持长鞭驾喝青骖、左右陪伴神灵的先圣随着古楚的往事一并遥遥而过。但是，留下了那可以洗涤我心尘的像青莲一样颜色的沧浪水流，依旧分明地告诉我昌明与法度不会弃我而去。
4、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
5、汨水起愁音，千古难禁。孤舟轻棹颂忠心.一曲离骚歌醒世，宠佞谁参？
6、早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。饮露是表示自己不与世同污，化用了凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。
7、屈原是春秋楚怀王时期的一位爱国贤臣，屈原力主联齐抗秦，后遭秦国“特务”张仪，的离间、收买。楚怀王听信了皇后郑袖的馋言被贬去职位，流放到沅、湘流域。后秦军攻破楚国京都，屈原心如刀割，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
8、汩罗今荡千层浪，可涤江山一片清?
9、朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
10、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》
11、译：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。
12、面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
13、角粽涵怜爱，龙舟竞大潮。
14、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》，屈原，先秦。
15、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
16、再次，与诗人的感情洪流奔突跌宕相应，《离骚》将跌宕的情感融化在一种既澎湃汹涌又回旋往复的抒情节奏中。某些执著的情绪在类似的句组中反复出现，如好修、怨悔、怀古、伤今，“弃置而复依恋，无可忍而又不忍；欲去还留，难留而亦不易去”(钱锺书语)，反复加深着读者的印象，既悱恻缠绵，又惊心动魄，也成为一种创调。
17、译文：我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶青酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
18、青少不知重五意，轻摘兰芷佩香囊！
19、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
20、是中国浪漫主义文学的源头，
