一、老子的名言
1、做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
3、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。真理不会有人辩解，有人辩解的不是真理。有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不一定就是智慧。圣人从不吝啬，而是尽力帮助别人，尽力给予别人，自己反而得到的更多。上天的准则是，施利与万物却不伤害它们。圣人的准则是，帮助，给予他人却不与他们竞争。
5、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6、告诉孩子：努力不苦，不努力的人生才苦
7、知足者富。强行者有志。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、己所不欲，勿施于人。
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
12、道可道，非常道；名可名，非常名。知足不辱，知止不殆；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。夫唯不争，故天下莫能与之争。玄之又玄，众妙之门。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
13、我们也有俗话说，爱叫的鸟儿没肉。你看下麻雀，即使如此；而不叫的鸟儿，低调沉稳，他们往往如老鹰，不鸣则已，一鸣惊人。
14、不言之教，无为之益，天下希及之。
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
16、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
17、胜人者有力，自胜者强。
18、以其无私，故能成其私。
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20、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
二、老子的名言什么诺必寡信
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
3、这句话直译过来即是：最正直的人反而外表委屈随和；最灵巧的人像个木鱼脑袋一样；最有口才的人往往表现得嘴笨。
4、老子不比孔子，他俩的思想不一样，老子是认为天地是无所谓仁爱的，对待世间万物皆是如此，哪个跟你讲情感，讲可怜呢？圣人也是这样，对待老百姓也是一视同仁。
5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。
8、敏而好学，不耻下问。
9、老子名言“诲人不倦”意思是指教导别人而不知疲倦。出自《论语·述而》：子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文：孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我而言，却又做到了哪一样呢？”
10、何谓圣人？朋友们能有好的解释吗？
11、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
14、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
15、道不同，不相为谋。
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17、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
18、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
20、0不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
三、老子的名言有哪些
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4、这句话的意思是人最悲哀的莫过于没有思想和自我，这样的话比死了还可悲。
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
7、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ——老子
8、诲人不倦。语出：先秦孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”诲：教导、诱导。倦：厌烦。意思是指教导别人而不知疲倦。
9、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
10、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”——在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
11、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
12、以其无私，故能成其私 ——老子
13、道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
14、这句的意思是人的毛病就是自以为是，认为自己了不起，总是喜欢给别人当老师。
15、江海所以能为百谷之王者，以其善下。
16、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
17、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
18、天网恢恢，疏而不失。
19、知者不言，言者不知。
20、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
四、二年级老子的名言
1、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
2、己所不欲,勿施于人。韩非子：
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。宠辱若惊,贵大患若身。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。以其无私,故能成其私。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
5、这句话的意思是，一棵几个人都抱不过来的大树，它生长于一棵细小的树苗；一个九层的高台，也是由一堆一堆泥土筑起来的；在远的路途都是一步一步走出来的。
6、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
7、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
8、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
9、孔子:患人之已知患知人也、听其言而观其行敏而好学耻下问三思而行老者安之朋友信之少者怀之孟子:故天降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所所动心忍性曾益其所能爱人者人恒爱之;敬人者人恒敬之人有也而有生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者得兼舍生而取义者也尽信书则无书天时地利地利人和老子:道道非常道;名名非常名夫唯争故天下莫能与之争大丈夫处其厚居其薄;处其实居其华祸兮福之所倚福兮祸之所伏荀子:登高山知天之高也;临深溪知地之厚也;闻先王之遗言知学问之大也积跬步无至千里;积小流无成江海挂于患而欲谨则无益矣公平者职之衡也;和者听之绳也天地生君子君子理天地。。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
11、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
12、清净则天下正 ——老子
13、我们都知道，水满则溢，月盈则亏，花开了必然走向凋零，凡事都得留个残缺，所以，“九”是个最好的数字，比“十”少了点，却是无限接近，永远有无限发展可能，真正到达了“十”，到达一个顶点，那就物极必反了，只能不可避免地走向衰败啦。
14、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、首要先理解何谓刍狗。刍狗：即古代祭祀时用草扎成的狗。
17、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
20、其实，拙笨并非一个贬义词，所以大智若愚，真正的大智慧往往表现得像个愚笨的人一样，人越拙，越憨，就能更好地做到内心善良，这是真正的忠厚老实；而那些能言善辩的人，看起来很聪明，其实不一定善良。
五、出自老子的名言
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
3、读了之后，我们完全不必惧怕生活中的难事与大事了，从小事做起，从简单的事情入手，一步一步，自然可解决所有的问题，成就人生的巅峰。
4、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
5、老子没有说,出处在朱熹《朱子语类·大学三》将心比心(释义)拿自己的心去衡量别人的心,形容做事应该替别人设想(出处)宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心,如此则各得其平矣.”(示例)明·汤显祖《紫钗记》第三十八出：“太尉不将心比心,小子待将计就计.”(近义词):推己及人、设身处地(反义词):恩将仇报
6、所谓细节决定成败，世上的大事都是从细小的地方一点一点发展起来的，而所谓的难事，也不过是无数个简单的事情组成的吗？
7、有点，物极必反，否极泰来的味道。正比如说，笑的最高境界是哭，憋尿的最高境界是尿不出来……
8、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。
9、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
10、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
12、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
13、天网恢恢，疏而不失。——春秋·李耳《老子·第七十三章》。信不足，安有不信。——春秋·李耳《老子·第十七章》。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。——春秋·李耳《老子·第四十三章》。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。——春秋·李耳《老子·第五十五章》。
14、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
15、反者道之动，弱者道之用。自伐者无功，自矜者不长。祸兮福所倚，福兮祸所伏。善建者不拔善报者不脱。知其雄，守其雌，为天下溪。困难于其易，为大于其细。动为静之基；清为浊之源！澹兮其若海，飂兮若无止。天地不仁，以万物为刍狗。民不畏死，奈何以死惧之。自见者不明，自是者不彰。飘风不终朝，骤雨不终日。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
17、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
18、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
19、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
20、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
