一、论语中的成语
1、造句：你不但谦虚而且还不耻下问以及还在网上来征求答案。
2、子曰：“不在其位，不謀其政。”
3、对于伦理、政治等万事万物，孔子都认为应该先认清该事物的概念、名分，否则对事情的定位就会不清晰，那么随之而来的一切就都难以为继了。所以做任何事情都要先还原事情背后的本质，这便是“不在其位，不谋其政”背后深刻的哲学思想了。
4、(言过其实)实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。(出处)《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”
5、出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”
6、指粗劣的衣服和食物。形容生活俭朴。
7、出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
8、出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
9、犯上作乱、巧言令色、言而有信、三十而立、既往不咎、尽善尽美、见贤思齐、文质彬彬、敬而远之、举一反暴虎冯河、乐在其中。
10、出处：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
11、(天下归心)形容天下老百姓心悦诚服。(出处)《论语·
12、这里，孔子认为子贡学习的还不够完美，只能算成“器”，而达不到成“仁”的境地。
13、“譬”就是打比方、例子。“能近取譬”指的是能以自身为例子，推己及人。推己及人可不是一般人能做到的，孔子甚至把它和“仁”、“圣”联系在一起。而在当今的伦理学中，推己及人这一行为准则也被称为“金规则”。所谓“金规则”，也就是在各个民族、文化中都公认、遵守的原则，也难怪孔子会认为“能近取譬，可谓仁之方也已。”
14、而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。
15、(听其言而观其行)听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。(出处)《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
16、温故知新是一个汉语成语，拼音是wēngùzhīxīn。意思是温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
17、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
18、教育部最新通知：9月1号，中小学生将面临大变革！
19、出处：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
20、(色厉内荏)色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。(出处)《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
二、论语中的成语故事
1、(箪食瓢饮)形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。(出处)《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
3、(出处)“名不正则言不顺。”(《子路》)
4、(逝者如斯)用以形容光阴如流水一去不返。(出处)《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
5、《论语》作为儒家最重要的经典，承载了中国两千多年的坎坷浮沉，两千多年来，孔子的思想不断被运用于后世，广为流传，大到治理国家，小到自我修养。
6、(周而不比)——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
7、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
8、(出处)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
9、(举一反三)反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。(出处)《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
10、犬马之养——供养父母的谦辞。
11、女儿，妈妈为什么让你必须读经典？
12、孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。
13、不在其位，不谋其政
14、(察言观色)观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。(出处)论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
15、(4)既往不咎( jì wǎng bù jiù )
16、温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
17、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
18、原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
19、(出处)“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)
20、不论什么人都给以教育。
三、源自论语中的成语
1、解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
2、出处：《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
3、出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”
4、“师”即子张，“商”指子夏，两个人都是孔子的学生。成语“过犹不及”就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。“过犹不及”这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好“度”。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。
5、饱食终日，无所用心
6、(理屈词穷)理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。(出处)《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
7、不舍昼夜：日夜不停。不亦乐乎：不是很愉快吗？逝者如夫：流失的时光就像这个流水。匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气。三人行必有我师：三人同行，其中一定有可做我老师的。疏食饮水：吃吃粗粮，喝冷水。(在上文中不小心打错了)三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。从心所欲：和随心所欲的意思差不多。随自己的心意和爱好，想怎样便怎样。温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。
8、(见危致命)在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。(出处)《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
9、(学而优则仕)优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。(出处)《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
10、三人行，必有我师焉。
11、出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
12、(朽木不可雕)这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。(出处)《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
13、出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
14、等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
15、成语是我国传统文化中一种特殊的语言形式，直至今日，仍然广泛地运用于日常语言中。成语能朗朗上口，广为人知，正说明了它的形成不是一蹴而就的，而是在千百年间不断生成的，它不仅体现了汉语的魅力，更蕴藏着古人的智慧。
16、从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。
17、(犯上作乱)——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
18、(循循善诱)循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。(出处)《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
19、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
20、出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
四、论语中的成语
1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
2、(出处)“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(《阳货》)
3、(出处)子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(《子贡》)
4、书中的话，往往形成人们终身受用的座右铭，使人在委屈时沉潜努力，在顺遂时谦虚收敛。据统计，光是出自《论语》的成语就有115个之多。
5、见到德才兼备的人就想赶上他。
6、出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
8、急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，该慢的地方不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。
9、⑴温故知新:温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。⑵择善而从:指选择好的学，按照好的做。⑶死而后已:死以后才停止。指奋斗到死为止。⑷任重道远:负担很重，路途遥远。比喻肩负重任而又需要进行长时间的艰苦奋斗。⑸己所不欲，勿施于人:自己不愿意做的，不要强加在别人身上。⑹三人行，必有我师:几个人一起走，其中必有可做我老师的。指应随时随地的学习别人的长处。⑺知之为知之，不知为不知:明白就是明白，不明白就是不明白。⑻见贤思齐:见到德行高的人，就想学得与他一样。
10、班主任(haobzr)
11、解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
12、(发愤忘食)努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。(出处)《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
13、原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
14、自己不愿意的，不要强加给别人。
15、(2)众星拱月( zhòng xīng gǒng yuè )
16、(出处)“一言而可以兴邦，有诸？”(《子路》)
17、出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
18、解释：乐：喜爱，爱好。
19、出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20、(见贤思齐)看到德行高的人，就想学得与他一样。(出处)《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
五、论语中的成语及解释及出处及翻译
1、(从井救人)意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。(出处)《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：„井有仁(仁人)焉。‟其从之也？”
2、孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。如：
3、(三省吾身)——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
4、出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”
5、(温故知新)温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。(出处)《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
6、出处：《论语·里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
7、(犯上作乱)犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。(出处)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
8、(因材施教)——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
9、出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
10、教导人特别耐心，从不厌倦。
11、正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。
12、解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。
13、解释：空空：诚恳，虚心。
14、出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
15、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
16、(出处)“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)
17、(是可忍，孰不可忍)是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。(出处)《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
18、(内容来源：冯常荣《中的成语》)
19、过于性急求快，反而不能达到目的。
20、成语释义：比：比较。对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，不求进取。
