一、论语六则
1、⊙一篇仅42字的传世奇文
2、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
3、如果服从了命令，父母亲就会有危险；不服从命令，父母亲就安全；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
4、⊙中央决定在全国幼儿园、中小学推广国学经典教育
5、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”
6、zǐ yuē ：“ wēn gù ér zhī xīn ， kě yǐ wéi shī yǐ 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》
7、孔子曰:当仁不让于师。
8、人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
9、齐：向······看齐，与······平等。见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”(出处)：《论语·里仁》
10、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
11、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
12、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
13、十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。
14、第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)
15、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
16、《论语》是儒家学派的经典著作，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。书中集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的思想具有两重性:一方面，它体现了鲜明的民本思想，要求君主重视老百姓的利益和愿望，“使民以时，与民实惠”，而“不可滥施刑罚，不教而诛”；另一方面，它是站在统治阶级维护统治的立场，要为恢复礼乐教化而努力，因此提倡“仁悌孝信”，反对“犯上作乱”。这种矛盾主要由孔子当时所处的阶级、社会、时代的局限性所决定。《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，在世界范围内都产生了重大影响，可以说是东方的《圣经》。
17、这样的表述其实是很有问题的。
18、 如切如磋，如琢如磨。
19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)(译文)孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”(解释)对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快
20、论语十则：曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
二、论语六则拼音版
1、子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”
2、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解，却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
3、如果服从命令，就会表现得像禽兽一样野蛮；不服从命令，则显得文明而富有修养；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
4、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
5、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。
6、01看到他安然无恙地回到家里，我们都松了一口气。02地震过后，人们望着安然无恙的家园，感到欣喜万分。03外面动荡不安，这里却安然无恙，没有受到天灾人祸的波及。04台风过后，这棵大树仍安然无恙地矗立在广场中央，令人嘖嘖称奇。05虽然刚经过一场火灾，幸好大家都及时逃脱而安然无恙，真是不幸之中的大幸。06跟对向来车迎头对撞之后，那个驾驶居然安然无恙地从撞毁的汽车里爬出来，真是奇蹟!。
7、一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是典型的“恶衣恶食”了，“人不堪其忧”，这里的“人”就是“人不知”的人，就是不能行“圣人之道”的人，他们对这种情况不能忍受，但“回”，颜回，孔子最出名的学生，也是孔子心目中立志行“圣人之道”的一个典型，他“不改其乐”，孔子因此给“贤哉，回也！”的赞誉，而且是一句话前后两次。为什么？因此颜回能“不相”，是真立志行“圣人之道”。必须强调的是，颜回这个“安贫乐道”的典型，并不是故意去“贫”，并不是故意要“恶衣恶食”，也不是如某个历史时期里有的所谓“宁要社会主义的草、不要资本主义的苗”，或者如某些宗教所教唆的故意去苦行，这些都是严重地“相”了，这些都是和君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则背道而驰的。
8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
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10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
11、《论语》 (1) 温故知新； (2) 见贤思齐 (3) 三人行，必有我师； (4) 择善而从； (5) 任重道远； (6) 死而后已； (7) 己所不欲，勿施于人。
12、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ——《论语·雍也篇》
14、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
15、子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
16、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” ——《论语·学而篇》
17、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。
18、习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思。
19、父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
20、 与朋友交，言而有信。
三、论语六则原文 朗诵
1、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
2、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
3、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
4、孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅a，友多闻，益矣。友便辟b，友善柔c，友便侫d，损矣。”——《论语·季氏》
5、天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
7、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
10、二者表述的内涵基本上是一致的，在真理与仁道之前，没有人是至高无上的，“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——所有人都应该一样，都应该依道而行、从义而止。
11、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)
12、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
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14、第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
15、立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事，有能力去做官，供养自己。
16、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17、第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
18、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。
19、(翻译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
20、第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
四、论语六则赏析
1、⊙20部国学名著，总结出的名句200句
2、“焉”是兼词，释为“于之”，“必有我师焉”可译为：在这里一定有一位可以做我的老师的人。望采纳~
3、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说:学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
4、从这个意义上再推而广之，能够去关爱别人的父母长辈、善待别人的孩子与后人——“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，那就是“仁”。
5、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
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7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
9、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这个是孔子教导弟子要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”
10、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”)
11、论语十二章前六则：一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六见于《雍也》篇。
12、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
14、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
15、zǐ yuē ：“ zhī zhī zhě bù rú hào zhī zhě ， hào zhī zhě bù rú lè zhī zhě 。” ——《 lún yǔ · yōng yě piān 》
16、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
17、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们不好的东西加以改正。”
18、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
19、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭做老师了”。
20、如果服从命令，父母亲就会遭受耻辱；不服从命令，父母亲就会荣耀显扬，那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
五、论语六则翻译及原文
1、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？
2、奥林匹克杯全国青少年国学大赛组委会
3、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
4、第五则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
5、 道不同，不相为谋。
6、子曰：“知(1)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
7、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”
8、孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。
9、对父母保持最崇高的敬意、感恩他们如苍天大海一样的恩德，并且在他们年老体迈、患病受伤的时候给予回馈、照料。这样的行为只有人类所独有，这就是孝的基本内涵——是古人对人生的深入思考后得出来的最为质朴、也是最具光辉与普世价值的结论:人，都是会老的。除了早夭的与死于非命的人，谁会希望自己在风烛残年的时候凄苦无依？在冷漠无助中悲惨谢幕、离开人世？孝敬父母、关爱长辈实际上就是善待自我的明天与未来。
10、第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
11、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
12、 人无远虑，必有近忧。
13、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
14、孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友、同诚信的人交友、同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友、同善于阿谀奉承的人交朋友、同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
15、孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。
16、子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”——《论语·子路》
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18、zǐ yuē ：“ xué ér shí xí zhī ， bù yì yuè hū ? yǒu péng zì yuǎn fāng lái ， bù yì lè hū ? rén bù zhī ér bù yùn ， bù yì jūn zǐ hū ?” ——《 lún yǔ · xué ér piān 》
19、“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
20、交朋友，一定要言而有信。
