一、诗歌的来源
1、章寿l罗满昌l刘成宏l丘廷荣
2、诗起源与文字形成形不成的时代，古时候人们一起劳动生活，有些重体力的活相互鼓劲的发力声音，漫长的劳动生活中逐渐形成了夯歌。
3、同样的情形还有白居易。我们了解的范进，经历了30多年科举之路的艰难跋涉后，54岁的时候，也就中了个举人，还喜极而疯。白居易在29岁就中了进士，那是相当不容易的。大唐王朝，中进士的人都要在西安的大雁塔上题下自己的姓名。这时候，白居易就作诗了，他说：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。以此，来表达自己快意的心情，纪念生命的高光时刻。
4、诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。
5、先民的创作是自己深入生活，深入社会的体现，今天的诗人需要走进乡野与农村，走进祖国的名山大川，只有自己深入了一线，那样的诗歌才有感染力。
6、以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。
7、麟之角，振振公族，吁嗟麟兮！
8、1月11日于洋律诗的写作技法
9、中外文艺名家l中华网络诗刊|
10、0必须抓住最先浮现出来的句子，是什么？为什么？是诗句还是散文句子。若是诗句，最好就写成诗。若是散文句子，就写成散文。
11、诗歌通过形象典型地反映生活，诗歌的情感常常能聚和蕴含在艺术形象之中。较之其他文学作品，诗歌反映生活更集中，更有典型性。
12、夔曰：‘於，予击石拊石，百兽率舞。’”(见《尚书•尧典》)
13、诗歌源头的探索对今天诗歌创作的启示
14、一道诗艺社总社l新上海文友l
15、《周易》为什么如此重视婚烟制度？因为《周易》认为：“天地之大德曰生生。”“乾道成男，坤道成女”，“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”“亁坤毁则无以见《易》。”可见，男婚女嫁生儿育女是决定“乾坤(存)毁、《易》之有无的头等大事。所以，太极阴阳鱼图是此消彼长、阴阳平衡的。足见婚姻家庭是社会的基础和细胞。这是《周易》阴阳学说四千年前就认识到了。是权势贪婪使中国仅有武则天、慈禧二人，不经选举就代表半边天，掌控国家大权．但这无损《周易》阴阳和谐、男女平权的永恒真理。凡此证明，完成人类自身的生产和再生产的婚姻家庭制度，本身就是物质生产的起源和内容，当然也是文化、诗歌的起源。
16、这话比较合理，虽也是捕风捉影，仍不失多闻阙疑的精神。从郑序出发，许多学者想在古书中搜罗实例，证明虞舜以前已有诗。梁刘勰在《文心雕龙·明诗》里根据《吕氏春秋》、《周礼》、《尚书大传》诸书所引古诗说：
17、另外一个好例是董作宾所研究的《看见她》(详见北京大学《歌谣周刊》第六十二号至六十四号)。北京大学歌谣研究会所搜到的这首歌谣的异文有四十五种之多。它的流行区域至少有十二省之广。据董氏推测，它大概起源于陕西。在陕西三原流行的是：
18、诗人出峡北归来途中，月夜泊舟江岸，岸上细草微风，江边孤舟，遥望天际，寒星垂挂，原野显的更加辽阔，尽看江中，急流奔腾，月色恍惚如同喷涌。在这样环境中，漂泊两川的诗人，发出深深的感慨:志在为国，岂独以文章显名;论事见斥，原因是老了，病了、休官了，然而如今功业无成，却如同孤寂的沙鸥，漂泊于天地之间，诗因景寄情，情景交融，沉郁苍凉。写诗是一种情怀，是有感而发，有了灵感，神来之笔，一挥而就，便是佳作。诗伴随着雅乐音乐兴起。雅乐，即典雅纯正的音乐，雅，正也。是一种中国古代汉族的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。以后一直是东亚乐舞文化的重要组成部分。
19、诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
20、我自己在四川北部也听到一首：
二、英语诗歌的起源
1、你骑驴儿我骑马，看谁先到丈人家。丈人丈母没在家，吃一袋烟儿就走价。大嫂子留，二嫂子拉，拉拉扯扯到她家，隔着竹帘望见她：白白儿手长指甲，樱桃小口糯米牙。回去说与我妈妈，卖田卖地要娶她。
2、6月7日黄莽诗词的规范与出版
3、远古先民诗歌创作及其意义
4、日落东方，国耻今雪，遗恨香江。忆虎门青烟，扶摇万丈;炮利船坚，一任猖狂。丧权辱国，痛开先河，魑魅魍魉屡犯邦。数十载，我中华儿女，黯然神伤。一朝改革开放，似春雷惊天震地响。逢和平发展，世界主流;一国两制，终放光芒。澳门有日，台岛思归，河山一统国运昌。共创业英雄几辈出，再造辉煌。
5、(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
6、9月6日姜云姣写诗与评诗
7、诗有一千种写法，各有千秋。
8、中华神龙文轩作家l上海诗社I
9、诗从歌中脱离了开来，变成了吟，而吟也是唱的一种！所以当时有许多诗后面要加上一个“吟”字，比如《节妇吟》、《白头吟》，刘备顾顾茅芦孔明不是在吟么，曹操《短歌行》不也是在吟么，这个吟就是通过抑扬顿挫的语调从唱中脱离开来。
10、在中国，搜罗古佚的风气尤其发达。学者对于诗的起源有种种揣测。汉郑玄在《诗谱序》里以为诗起源于虞舜时代：
11、这一两个实例是从许多实例中选择出来的。它们可以证明歌谣在活着时都在流动生展。对于它的生命的维持，它所流行的区域中民众都有力量，所以我们说它是属于民众的，虽然“第一重创作”也许属于某一个人。
12、比如：1)弹歌|佚名〔先秦〕
13、用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
14、12月28日少卿诗词入门
15、古人的作品，流传下来的都是大浪淘沙的结果，那么，我们也要创作精品，不宜以数量取胜，应当以“敢于古人争高下”的精神指导自己的写作，我想，最好的作品一定是符合“真、善、美”的，我这里再次提倡：真性情、真感觉、真道理，富善行、有善心、有悲悯，美好的旋律、美的语言、美好的意象，这是我们读到一首好诗的唯一标准，我们都为此而奋力思索。
16、回答:写诗其实说白了就是用短小的篇幅来形象反映生活、表达感情，但必须在诗人丰富的生活经验基础上，加一些自己想象和幻想来开拓意境，从而是反映的生活，更生动、更突出。
17、三诗歌与音乐、舞蹈同源
18、4)、司马迁在《史记．周本记》中说：“共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”
19、关于这方面，鲁迅先生曾经有过一段论述。他说：人类在未有文字前是先有创作的。可惜没有人记下来，也没有法子记下来。我们的祖先原始人最初是不会说话的，为共同劳动的需要，要发表意见。假使大家共同抬木头感到累了，突然有一个人喊了一声“杭育杭育”，那么，这就是创作，那个人就是作家。这也是文学，他也就是文学家，是属于“杭育杭育派”。
20、诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。
三、诗歌的起源和发展历程
1、另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。
2、从另外一个角度来说，当神的子民经历这样一位是爱的神，这样一位有智慧、经纶的神，这样一位在我们身上有旨意的神，他们愈经历就愈产生经历中的赞叹，赞叹到高峰就只有诗词歌赋能将这个赞叹表达得淋漓尽致，且精粹、流传并洋溢。所以，在旧约中从创世记到以斯帖记都属于神与人联结的历史。在这些历史中，从约伯记开始，就有五卷书是专专的说到在这一大段的历史中他们经历了神自己而产生的赞叹，洋溢到最高处而成为诗词歌赋。这五卷已经反映了神与人联合的历史整个过程中对神的珍赏。
3、节目简介：中华诗词蕴含的民族文化精华，是五千年华夏文明传承的重要载体，本片沿着历史的脚步，以诗词为脉络,从诗的起源讲起。由远古时期的中国第一首诗歌到《诗经》、《楚辞》；由汉魏六朝诗歌到唐诗宋词；再到元曲、明清诗词以及新中国的优秀诗篇。充分涵括中华诗词几千年发展历程中那些伟大诗人、诗作及其背后的故事。使广大观众感受到生当作人杰、海内存知己、红豆生南国、江山留胜迹、采菊东篱下、月是故乡明的独特魅力，在思索感悟之余获得智慧与宁静。
4、0亚里斯多德的《诗学》认为：“作为一个整休，诗艺的产生似有两个原因，都与人的天性有关。首先，从孩提时候起人就有模仿的本能。人和动物的一个区别就在于模仿，并通过模仿获得了最初的知识。其次，每个人都能从模仿的成果中得到快感。…由于模仿及音调感和节奏感的产生是出于我们的天性，所以，在诗的草创时期，那些在上述方面生性特别敏锐的人，通过点滴的积累，即在兴口占的基础上促成了诗的诞生。诗的发展依作者性格的不同形成两大类。较稳重者摹仿高尚的行动，即好人的行动，而较浅俗者则模仿低劣小人的行动，前者起始于制作颂神诗和赞美诗，后者起始于制作谩骂式的讽刺诗。(见《诗学》商务版，第20页。)起于“兴口占”与起于“劳动号子”相通。
5、关鍵词：诗字的结构诗字的本义诗的起源诗的要素诗的本质诗的定位
6、长期以来，文风总是以优为先。
7、不好说春秋时候多写四言诗如《诗经》中的《氓》等当然也有五言或其他的战国有骚体诗很多“兮”的如《离骚》又有乐府诗，很长的，多五言的唐时比较多绝句.律诗宋是词元是曲我这样说还不够完整，因为形式太多了
8、《山和海》高飞没有翅膀远航没有帆小院外一棵古槐做了日夕相对的“敬亭山”但却有海水日日夜夜在心头翻起汹涌的波澜无形的海呵它没有边岸无论清晨或黄昏一样的深，一样的蓝一样的海呵一样的山你有你的孤傲我有我的深蓝作者陈敬容
9、随着时代的变迁，新诗出现了。自由诗不好谱曲，所以诗与音乐的关系就逐渐疏远了。但是一些优秀作品还是讲究音乐美。因为新诗虽然没有严密的格式，但是有节奏。
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11、永世也讲完了，早晨也讲完了，最后讲到我们从今直到永远。第六节说，哇！不知道怎么形容了：我们欢乐是因祂自己，不只因祂为我们所作的一切；我们的感恩，是因祂自己就是我们的永分。哦！我们要像祂儿子，我们要同祂儿子一起来享受光明的早晨！
12、11月2日莫峰琼诗歌点亮人性的火把
13、汕头大学退休编审王治功
14、定义是揭示事物本质和特征的短句。据此我给诗歌所下的定义是：激发而出的灵感、激情、提升为最佳的韵律、节奏和形象、精炼、艺术的短句创造出来的文学、艺术作品，就是语言学中的诗歌，也是诗的本质。另引以下揭示诗歌本质的定义，供读者参阅：
15、诗一开始，不分高低贵践。
16、在科学分类学中，哲学第自然科学第社会科学第三。钱学森前辈将系统科学并列第四。在社会科学中，又分为三十多个门类。语言文学是其中的一个门类。语言学和文学之下分设不同的一级学科，如中国语言文学、外国语言文学等。诗歌随之分为外国诗与中国诗。一级学科下分若干专业，属二级学科。诗歌不能独立形成一个专业或某级学科，只是一门专业选修课程。近闻有诗歌专业硕士生及博士生，不知毕业文凭是否确认。这是中国当代科研机关和高等院校实际执行的定位。
17、所以，诗词的起源不是文字，而是商朝以前(夏朝)的歌，商周时期变成谣，又变成民歌，然后是《诗经》！
18、《易》明夷初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”这已经脱离了歌的范畴，明显是民谣，而用是“谣占”，演变成诗了。
19、1月4日火焱(马燕)浅看宗教与诗词
20、当然，我的文采不好，而李白就不一样了，同样是上一座高楼，他就作了一首“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”所以，我只是凡人，李白就是诗人。
四、诗经的介绍资料和诗歌的起源
1、比如：清人·赵翼云：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
2、这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。题材总是原始生活中一片段，简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。
3、中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古典诗歌。在古典诗歌中，诗按音律分：可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。古体诗包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗；近体诗包括绝句和律诗。按所表现的内容可分为：叙事诗、抒情诗、送别诗、山水田园诗、边塞诗、咏物诗、怀古诗(咏史诗)、悼亡诗、讽喻诗等。现代诗歌包括新诗(即新体诗)和旧体诗。按照作品内容的表达方式划分为：叙事诗和抒情诗。按表现形式可分为：格律诗、自由诗、散文诗。
4、第诗歌，因它带着押韵、带着对句、带着许多的节奏，以至于它能成为口诀，而长久的流传，没有什么东西比诗、比歌更能流传了，连小孩子们都能朗朗上口。他可能暂时不懂，但因着有那一个节奏、押韵、对句而产生的发表，以致于它就能够流传。连圣经也是这样，摩西在申命记里讲讲就唱起歌来了，他作歌就是为了要把他的临别赠言放在歌里面，流传后代。
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7、从前一般学者研究这个问题，大半从历史及考古学下手。他们以为在最古的书籍里寻出几首诗歌，就算寻出诗的起源了。欧洲人以为《荷马史诗》是他们的“诗祖”，因为它在记载下来的诗中间最古。近代学者又搜罗许多证据，证明《荷马史诗》是集合许多更古的叙事诗和民间传说而做成的。那么，西方诗的起源不在荷马而在他所根据的更古的诗了。
8、大中华宝塔诗出版社l汉诗l
9、写格律诗就是格律诗，历史上格律诗辉煌，后人一般不能至及。
10、诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。
11、原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌。
12、从历史与考古学的证据看，诗歌在各国都比散文起来较早。原始人类凡遇值得留传的人物事迹或学问经验，都用诗的形式记载出来。这中间有些只是应用文，取诗的形式为便于记忆，并非内容必须诗的形式，例如医方脉诀，以及儿童字课书之类。至于带有艺术性的文字，则诗的形式为表现节奏的必需条件，例如原始歌谣。中国最古的书大半都掺杂韵文，《书经》、《易经》、《老子》、《庄子》都是著例。古希腊及欧洲近代国家的文学史也都以诗歌开始，散文是后来逐渐演变出来的。
13、宏观定位与微观定性的辩证统是科学揭示事物本质和规律的基本方法，诗不例外。据《周易•大过》，诗的纵向历史定位是起源于原始群向母系氏族过渡阶段，其标识是描写“级别婚制”的诗歌。诗歌的形成，是进入部落联盟中期的尧舜时代，其标识是大舜的“诗言志，歌咏言”。《易•系辞下》言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”诗大约起于“有夫妇”，成於“有父子”。
14、《尚书》中有“诗言志，歌咏言”，《史记》中引孔子的话说“书以道事，诗以达意”说的就是诗歌是用来调节情绪，慰藉心理这个道理的。如何理解呢？
15、诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。它究竟起于何时？是怎样起来的呢？
16、王诗睿：“硝烟”一直都在
17、第二节说，祂所给的得救证实，远超我们的赞美。直到今天我能对祂所给的得救的证实，我仍能这样的在羊群中，这一个证实是我赞美不尽的，因为，每当我想到祂所给我们的救恩，我的心就直指天上的座位。一想到我的得救，马上想到主在天上的那一幕。那一幕是在作什么呢？乃是父的爱子，作了我们永远不变的寄托。在宝座那里(请记得唱的对象是父)，祂成了那一个永远的祭物，祂成了我们永远的信靠，祂成了我们永远不变的寄托，使我们得救到永远、称义到永远。无论我刚强或软弱，祂作了我不变的信托，父阿！为了这一个，你能将生命分给罪人，祂能为罪人谋解脱。在羔羊神的宝座，父能将生命分给我们，为什么？因为子为我们谋解脱。这是为着以过我们里面满了赞美。
18、从目前可以查到的资料来看，《断竹》应当是大声喝斥，以赶早乌鸦；《击壤歌》里的歌词已经成形，应当是后人伪作。《南风歌》更是如此，明显带有知识分子的痕迹。如果《卿云歌》所载无误，那么显然在卿云歌之间就已经存在诗歌了。
19、本期节目主要内容：仰望星空，我们就会看到有许多用诗人名字命名的恒星。那些永远被人类铭记的诗人和他们的诗并不只是在星空中。诗就是我们的生活。诗歌起源于劳动，还有祭祀，是人们感情的宣泄，也有表达对生活的美好愿望。中国的诗词在体现中华文化上起的作用也是无法比拟的。
20、而这里面的经历是很丰富的它是个宇宙性的经历，一面经历我们今天是在羊群里，一面感受我们永远得救的证实。一面看看常常盼望的永世和祂的回来。今天呢？里面非常的安妥，走今天的道路。那我的分呢？就是享受祂自己，作我永远的分。你从这首诗歌，你可以看见一个满足的人，一个安息的人，一个有家、有父、有爱、有信靠的人。弟兄姊妹，这就是我们人生。每一首诗歌你都可以找到它的真理和丰盛的经历、诗意的发表，这样就构成一首诗歌。
五、杭育杭育派认为什么是诗歌的起源
1、我们现存在的诗歌总集是《诗经》，显然在诗经里，绝大多数的诗歌，已经开始系统地押韵，而且在字数上也规整发一。按标准解释，《诗经》是西周之的作品，西周之前就是商，商之前是夏。
2、诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。
3、陈麟l冯恩启l蓝成东l邓国琴
4、在《诗经》四字句的基础上，《楚辞》发展了五言、七言句式，在内容上首开中华文学浪漫主义创作风格的先河，并对后世产生了深远的影响。
5、北京一同书院l新南园国学堂l
6、舜承于尧，明尧已用诗矣。故《六艺论》云：“唐虞始造其初，至周分为六诗”，亦指尧典之文，谓之造初，谓造今诗之初，非讴歌之初；讴歌之初，则疑其起自大庭时矣。然讴歌自当久远，其名曰“诗”，未知何代，虽于舜世始见诗名，其名必不初起舜时也。
7、7月19日莫洪飞典为我用
8、时间是检验我们这个时代诗歌创作的唯一标准。只有在时间的淘洗与磨砺中，经得起历史考验的作品，才是好作品。那么，我们就拭目以待吧！
9、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
10、5月31日马惊飙诗词引用化用剽窃
11、诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要诗歌形式。
12、先民的诗歌反映了当时的社会状况，使我们可以观风知俗，官员可以通过阅读诗歌来考正自己施政的得失，我们也要运用自己手中的笔，记录自己所处的时代发展与日新月异的新事物、新变化，一个正义的诗人，是一个社会的思考者，他的一切创作都是这个时代最真实的声音，写时代的繁华与不足，我们不能一味地歌功颂德，我们需要反映民众大多数人的心声，要善于发现社会的问题，用诗歌来揭露人性的弱点与社会的阴暗面，当然也要去歌颂光明的、正义的、人道的、大公无私的、为民请命的可歌事迹，一切必须遵循社会发展的规律与潮流。
13、这并非说古书所载的诗一定不可做讨论诗源的根据。比如《诗经》中“国风”大部分就是在周朝搜集写定的歌谣，具有原始诗的许多特点。虽然它们的文字形式及风俗、政教和近代歌谣所表现的不尽同；就起源说，它们和近代歌谣很类似，所以仍是研究诗源问题的好证据。就诗源问题而论，它们的年代先后实无关宏旨，它们应该和一切歌谣受同样待遇。
14、人在快乐的时候要作诗。李白当年的理想是要得宰天下，通过各种努力，他终于获得了被唐玄宗召见的机遇，在告别妻子和孩子时就作诗写道“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，表达自己当时的快意。他的心里一定在说：看看！看看！看看我是谁，李白啊，天生我材必有用啊！
15、或有问于予曰：“诗何为而作也？”予应之曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之馀者，又必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。”
16、这首为人们广泛传诵的诗中，用白日、青山、黄河、碧海等这些在大自然壮观的景物启示下，开拓了诗人的思想境界，而这种思想境界，又只有同这些景物融合起来，才显的更为阔大、高远，诗意浓雾，含义深刻，而情愈深 。再如:杜甫的《旅夜书怀》:
17、你有否发现，一个人一离开身体，一下沉，最显明的就是没有歌了，脸上、口上都没有歌了，如果有的话就是苦酒满杯。唉呀！我觉得这个词真好，非常表达传道书上的人生，但是对我们来说，没有这个东西，我虽然有喜乐的酒，但还不敢说满杯，至少也有一小滴。我们的命不是苦酒满杯；我们的命注定喜乐洋溢。这就是诗歌的由来。作为一个神国的子民，我们要会唱歌，我不是说一定要会五音齐全的唱歌，你只要会唱就行了，不要吝啬你的赞美，要作一个爱唱诗的人。(请唱一八九首)。
18、“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代，能配乐的韵文叫做“歌”，不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时，就象孪生兄弟一样亲密无间。
19、人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。
20、可是他们的祖先却永远都是歌。
