一、问世界情为何物
1、“问世间情是何物，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！
2、一口吞掉一颗软糯甜牙的芋头
3、问世间情为何物？女的不是人，男的不是物。(谁也跑不了)
4、你的名字便将与此常新。
5、《梅花三弄》是电视剧《梅花三弄之梅花烙》的片头曲，由姜育恒演唱，琼瑶作词，陈志远谱曲编曲，歌曲最早被收录于飞碟唱片在1993年08月01日发行的专辑《别让我一个人醉》中。
6、南宋·张炎《词源》：“雁丘、双莲、立意高远。”
7、情的另一个特征，也就是能量的特征。当你专注的时候，能量将会释放得更为强劲。所以，身陷“情网”不能自拔的时候，需要迅速转移注意力和焦点，将能量的释放迅速地降低。当然如果你专注的对象可以给你一些间断性的回馈和成果，情形也许就会有很大的不同。这个不同是在于生命状态的不同，些许能量的回馈，就可将生命的状态调整到一个较为健康的状态，而不致崩溃。
8、问世间情为何物？直叫我吞云吐雾。(可总有烟消云散时)
9、说是情，不如说是缘分，说是缘分，不如说是贪念。没有贪念，哪来情？问世间情为何物？情就是贪念！
10、看人间多少故事，最销魂梅花三弄。
11、那结婚问题来了，在那个年代结婚要有“媒妁之言，父母之命”，所以接下来一连串问题都是由这里来展开的。那么这个时候，我们不妨来听一听这本戏它最后那一小段，我给大家引的仍然是白先勇先生指导的青春版《牡丹亭》里面的最后一出戏的这一小段。
12、相去万余里，各在天一涯。
13、“破瓜”即“破处”的意思，简单的诗句写出了欢爱的过程。二八佳人，小家碧玉。郎情妾意，初尝爱的滋味便一发不可收拾。赞美情爱的歌谣相当直白，但却也没给人一种鄙俗之感，反倒觉得清新自然。
14、“问世间情为何物，直教人生死相许”原来是出自元好问的《摸雨儿》一词。这首词是诗人十五岁时与同伴赴山西太原赶考，行至汾河岸边，听到一个捕雁者正对人说一件奇事：捕雁者用网捕得两只大雁，其中一只奋力脱网逃去，在空中不住盘旋哀鸣，去并不飞远。捕雁者于是将剩下的那只杀
15、洛神的爱情为何注定是一个悲剧？曹植赋中说，人神疏途，似乎是不可抗的命运使然，但那一瞬间的猜忌犹疑，又意味着什么呢？
16、因为你的名字入了诗篇。
17、《洛神赋》的创作者叶露盈说，她小时候读盘古开天辟地，身体幻化为大地，会有一种微微的惊怖之感。因为如此具体，自己的身体似乎是可以想像那种变化的，眼睛变成日月，头发变成河川，身体变成大地万物......
18、“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜。
19、“我总觉得他们之间应该发生了点什么，”叶露盈说，“否则怎么可能‘含辞未吐，气若幽兰’？既然你能感觉到对方在吐气，说明应该离得很近。”
20、千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
二、问世间情为何物描写的是
1、大体说来，西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺张胜，中诗以简隽胜。在西方情诗中，我们很难寻出“却下水晶帘，玲珑望秋月”的境界；在中国情诗中，我们也很难寻出莎士比亚的《当我拿你比夏天》的境界。
2、周末是张老师家最热闹的时候
3、博物馆，社会生态系统中的最高配置。
4、南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
5、诗歌从女性的视角出发，把心中对远人的思念层层递进。诗人把人物那种欲言又止，欲说还休的心理细腻的刻画出来。蕴藉的表情法。这种表情法可以说是文学正宗，它是比较符合汉民族“温柔敦厚”的审美情趣。它所表现的情感是有节制的，情感是在语言之外的，是借助于“象”来表达的。浪漫派的表情法，即借助于想象和联想，来表达情感的手法。写实派的表情法，即从纯客观的角度来描写别人的情感，要将客观事实忠实的写出来，进而很真实的表现人物情感的手法。
6、然后我们再看看，这个书里面其他几个角色，其实都有点庸俗。如果你觉得杜宝庸俗的话，柳梦梅也不见得不庸俗。
7、这里面有很多的角色，像陈最良等等，都是充满了搞笑的、粗俗的言语，是乱七八糟的，但是它依然是有意思的。因为这个喜剧的场面是为了能够达成一个很重要的任务。那个任务就是，我们之前说过，整出戏的重点在于一场梦，但是这个梦它总有醒过来的时候，醒过来之后，那就变成这个梦境怎么样跟现实世界能够重新融合、彼此妥协的一个问题了。
8、颠覆了传统的清蒸的手法
9、知道了这个故事后，我们再去欣赏这件文物的时候，就更加理解它，并且发自肺腑地喜爱它。不再觉得它只是一块冷冰冰的石头而已。
10、朱先生选择了两首中外诗歌做比较。一首是李白的《玉阶怨》，一首是莎士比亚的《当我拿你比夏天》。
11、当时与元好问同行的友人墨客纷纷写词纪念，于是，元好问也写下了这首流传千古的《雁丘词》。这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。
12、摸鱼儿·雁丘辞元好问问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。据元好问在这首词前的记载，有一年，他去考试，在路上遇到了捕雁的人，说捉到了一只雁，而且把雁杀了，但另一只侥幸逃脱网罟的，却在空中徘徊，悲鸣不已，忽然间竟然自投于地而死。他很感动，便把死雁买下，葬在汾水之上，并且垒石为识，称之为雁丘。和他同行的人纷纷赋诗纪念，元好问也写下了这首《雁丘辞》。
13、当然，中国诗歌也有感情表达比较直率的，甚至有些诗歌带有赤裸裸的情色的味道。如作者列举的诗句：碧玉破瓜时，郎为情颠倒；感郎不羞郎，回身就郎抱。
14、这首词开篇一句“问世间，情为何物，直教生死相许”，一个“问”字破空而来，震憾人心。双飞之雁死了一只，千山暮雪，不忍独行，于是便以死相随，雁犹如此，人何以堪。
15、问世间情是何物，直教生死相许。
16、问世间情为何物，一物降一物出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。
17、问世间情为何物？直叫人招架不住。(就是这么猛)
18、我们大部分人，比如说《牡丹亭》要演戏的话，今天演折子戏，演的就是《游园惊梦》，很少人会挑后面的。我们觉得后面的二十回兜兜转转、绕来绕去就是为了让他俩明媒正娶地成亲，何必搞那么复杂呢？
19、问世间情为何物？直教人生死相许。古人至死不渝的爱情，至今让我们感动；古人生死相许的爱情，被我们久久传唱。不知道为什么，我们总愿意把爱情，放在要不可及的古老年代里，似乎只有那时的爱情，才是不流于世俗的爱情。 问世间情为何物？古人一问问千古，其实是没有答案的问题，只有真正经历了，明白了情为何物，那我们的人生也就圆满了。在没有找到答案之前，我们都是走在路上的孩子，在古老的传奇爱情里，各自寻找现实的幸福！
20、问世间，情为何物？佛说，色即是空，空即是色，世间一切情欲，皆是虚幻。然而，世间又有几人能看穿！我宁愿在孽海情天里痴缠，宁愿承受爱情的一切痛苦，也不愿去参那无欲无求的大道，没有了心念所系的那个人，得证大道又有什么意思。
三、问世间情为何物 直教人生死相许
1、这首词是作者为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。
2、这本书里面，其实真正最至情至性、感人至深的是杜丽娘而已。
3、当米亚(我的小狗)亲吻我的时候(5岁)
4、玉阶生白露，夜久侵罗袜。
5、此词上阕开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。
6、在《洛神赋》里，她并没有刻意构建一个奥林匹斯山或者阿斯加德那样的神域世界。但是，洛神离开前，众神降临到洛水边相迎，那一瞬间的神光乍现，足以令凡人目眩神迷，呼吸不畅。
7、他的金容常被云霾掩蔽，
8、“问世间情为何物，直教人生死相许”，如今有世人道：“问世间情为何物，不过是一物降一物。”所谓降伏，其实就是两个人的彼此入心。很多年轻的夫妻，都会经历婚姻的磨合期，争吵，打闹，意见分歧，习惯各异。
9、作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。
10、到他们彼此之间靠的最近的一个瞬间。“这里就像一对交叉线，交叉之后，再往前只能分开了。”
11、(原文)问世间，情为何物，直教生死相许？
12、问世间情为何物？直叫人以身相许。(都是实在人)
13、这是独属于两个女孩的私密时光
14、所谓“翩若惊鸿，婉若游龙”，她以敦煌的飞天，描绘惊鸿的飞行之姿，以少女长发在水中的飘摇，来形容游龙的柔美之态，强调的是一种真实的飞和游的状态。
15、“传承不守旧，创新不忘本”
16、品味这座城市的优雅与鲜活
17、清乾隆青花釉里红蝶恋花纹盘口瓶
18、问世间情为何物？直叫我一无是处。(伤自尊了)
19、“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
20、问世间情为何物？直叫人无处剃度。(色即是空)
四、问世间情为何物下一句幽默回答
1、现代教育家、诗词曲作家吴梅《辽金元文学史》：“一往情深，含有无限悲感者也。”
2、沉迷过的偶像，一个个消失：致回不去的时代
3、当杜丽娘复活回到人间以后，再真的感情也需要面对现实中的种种束缚。当真爱至上与传统人伦礼法相冲突时，汤显祖在这两难境地中做了怎样的抉择？
4、问世间情为何物？不过一物降一物。(肯定有生活感受)
5、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
6、问世间，情为何物？这世间，唯有爱情能给我们带来最深刻的痛苦，也唯有爱情能给我们带来最巨大的幸福，只有两个相爱的灵魂，才能感受到灵魂的共振，从而获得最深刻的生命体验，只有爱情，才能教人生死相许。
7、我来比你作夏天，好不好？
8、了。谁曾想逃去的那只凄厉的鸣叫数声后，竟尔投地撞死。元好问他们有感于殉情孤雁的事，便花钱买下了两只大雁，将其葬于河边，还用石头在上面做了标记。当时诗人为此写了篇《雁邱词》。晚年时整理文稿，因该文无有乐律，又略做了改动，取词牌名《摸鱼儿》，开首第一句即是“问世间情为何物，直教人生死相许”。
9、问世间情为何物？直叫人吃饭想吐。(伤胃口了)
10、问世间情为何物？直叫我潘然醒悟。(有点晚了)
11、“阿姨，来一份桂花糖芋头！”
12、《洛神赋》中，曹植第一次描绘洛神，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”
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14、知名影视演员刘敏涛带你探访
15、一切美好的事物(5岁)
16、一度开花稀少，欲露还藏；二度开花大片绽放，满树飘白；三度开花稀落，有绿芽相伴，象征着冬去春来。而在梅花的花期内，一天赏梅花又分早、午、晚三个时间段。
17、敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
18、但除此之外，恐怕只有叶露盈以一个现代年轻女性的好奇心，试图理解这场爱情悲剧的发生、递进与终结。
19、这首词是金末元初大文学家元好问于泰和五年(1205年)赴并州府考试途中所作。那年元好问刚刚十六岁，正是情窦初开，感悟人生的年纪。途经汾水时见一只大雁被猎人用网捕获而亡。另一只脱网的大雁，见“同伴”被捕杀没有选择逃走，而是在空中悲鸣，之后竟撞地而亡。元好问见此颇为吃惊感慨。花钱将两只大雁买下安葬在一起，并垒石为丘，起名“雁丘”。不光元好问，同行许多人都为大雁的行为所感动，纷纷赋诗悼念。“问世间，情为何物，直教生死相许。”这句便是元好问所作开篇的第一句。上图这枚芦雁佩就是金元时期的，和元好问写《雁丘词》的时间大致相同。说不准就是他所佩戴过的。
20、野生和豢养动物之间夹着人类，人类就以万物之灵长的态度左手野生右手豢养地携它们一同前行，在满足物质文明的同时塑造精神文明，由具象到抽象，又由抽象到具象，在反复变化间记录下了文明的一点一滴。
五、问世间情为何物是什么歌
1、你的永存之夏却不黄萎，
2、如果你从这个角度来看的话，这个《牡丹亭》到了最后还是很保守的，但是它并不是这样的。首先我们要注意，这个剧本里面，最保守的人就是杜丽娘她爸爸——杜宝。这个杜宝他是怎么个保守法呢？
3、然后你再看那二十回里面，它的语调、它的一些重点都跟前面不太一样。前面我们看到的是一个弱女子怎么样被压抑，怎么样深深地爱上了一个梦中情郎，然后在魂魄的世界里面还要跟他继续相恋，这么一种有点幽怨色彩的故事。有悲，甚至是悲剧性格的故事。
4、元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大。
5、泰和五年，我赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃走的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。我非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名为雁丘，写下这首雁丘词，旧作不协音律，现今修改了一番。
6、其实在那个年代，女儿死了的确是能嫁人的，就是所谓的冥婚。所以当杜宝说，我又没把女儿嫁给你，这话不是完全没有道理，尽管是很违背我们人之常情。
7、我们前面讲了《牡丹亭》怎么样冲破世俗礼法，挑战现世权威，为了追求一个最真的感情，一个现实世界容不下的感情。但是到了最后你发现，这玩意怎么好像还是很封建，到了最后还是要爸爸妈妈能够接受这段感情。而爸爸妈妈要是不接受，最后要由皇帝来判。整个这段你觉得不太像样的人鬼恋，然后梦中恋，到最后都必须在一个现实的政治社会秩序里面得到肯定才行。
8、“问世间情为何物”的下句：问世间情为何物？直叫人生死相许。(原装正解)问世间情为何物？不过一物降一物。(肯定有生活感受)问世间情为何物？直叫人乱闯马路。(受刺激了)问世间情为何物？直叫人疯狂购物。(商家高兴了)问世间情为何物？直叫人招架不住。(就是这么猛)相关介绍：“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。这首词名为咏物，实在抒情。作者想象丰富，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。
9、美好的感觉，分享(5岁)
10、那么在这一群人里面，都是守着规矩、守着礼法的人，特别是杜宝。杜宝他女儿活生生的就站在他面前，他死活都不肯接受。终于，这个事闹到皇帝跟前，我们刚才看的那一段，就是皇帝说：“我已经确认了，你女儿是活人，她说的事都是真的。你们两个结婚去吧，然后你们父母都得相认。”
11、一旦内心的某一种情感和一个身外的事物挂上了钩，甚至在心目中画上了等号，那么，当事人的能量就会源源不断地输入这个“移情物”中。能量联系起了事物和事物之间关系。所以，当能量输入越来越多的时候，联系就会越来越强烈，而这种联系与能量输入的方向有关。如果输入是单向的，那么这种联系也是单向的；如果输入是双向的，那么这种联系也是双向的。当然，长时间的单向能量输出，将导致系统的不平衡，甚至崩溃；双向的交流将会使得系统恢复平衡，因而也才会长久。因此，在用情的时候感到虚弱，其实就是单向的输出，而感到能量不平衡的时候，那么当事人就要注意作出调整了。
12、问世间情为何物，直教人生死相许。
13、他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，他是金末元初的文坛盟主。
14、问世间情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.来个整诗摸鱼儿雁丘词金·元好问太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》问世间情为何物,直教人生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女,君应有语.渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.天地妒,未信与,莺儿燕子俱黄土,千秋万古.为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处
15、——莎士比亚《当我拿你比夏天》(朱湘译文)
16、却下水精帘，玲珑望秋月。
17、这是一首咏物词，词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑!欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去!横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
18、词人元好问在序言中提到，他在去并州考试的路上，遇到一位捕雁人，捕雁人说，他捕一对雁，捕到了一只，将它杀了，没想到逃脱的那只投地而死。元好问很感动，就买下了这两只雁，将它们葬在了汾水边。元好问同行的朋友为这两只雁写了很多诗词，他也写下了这首流传千古的《雁丘词》。
19、喝一勺有桂花香气的红糖水
20、情是什么？情是“愿得一人心，白首不相离”的美好愿景，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着不悔，是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的相许相知。情有多长？“相思一夜情多少，地角天涯未是长”。情有多久？天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”。
