一、宣室求贤访逐臣
1、苟能隆二伯，安问党与雠？
2、落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落，使……掉落。灯花，灯芯燃尽结成的花状物。
3、原文：贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。
4、白话文释义：贾生您举首西眺忆念京华，如今迁滴湘水之浦可别怨嗟。当今圣上恩典甚于汉文帝，怜爱您而未把您迁谪到长沙。
5、父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
6、长沙不久留才子；宣室求贤访逐臣。——杨瀚题长沙贾谊故宅太傅殿大门宣室：汉代未央宫前殿正室，此处指皇帝。逐臣：被贬谪的臣子。◎杨翰(1812～1879)，字海琴，号息柯，顺天宛平(今北京)人。道光二十五年(1845)进士，官湖南辰沅永靖道。工书画，好金石文字，又长于鉴赏。
7、译：趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。
8、译：刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
9、正入万山圈子里，一山放过一山拦。
10、在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
11、惟彼太公望，昔在渭滨叟。
12、康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
13、邓生何感激，千里来相求。
14、怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
15、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦——这两句是说•。汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。宣室：西汉未央宫前殿正室，汉文帝接见贾谊的地方。访逐臣：汉文帝初，贾谊为太中大夫，因贾谊有突出的政治才干，受到汉文帝的重视，正准备重用之时，朝廷大臣周勃、灌婴等坚决反对，因此被逐出朝廷，贬为长沙王太傅。后被汉文帝召回，在宣室接见，故曰“访逐臣”。才调：才气、才情。更：再。无伦：没有人能同他相比。
16、译：定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
17、汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“很久不见贾生,自以为已经超过了他，今天见到他,才知道还是不如他。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。
18、其实，这正是作者故弄狡狯之处。
19、席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
20、(1)文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至深夜。表面看来文帝求贤若渴，可是，他殷殷询问的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，但又有何用？(意对即可)
二、宣室求贤访逐臣的拼音
1、 鱼水三顾合，风云四海生。——《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》唐代：李白
2、可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
3、随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
4、AC“可怜”，即可惜，表现出作者对文帝夜对行为的深深遗憾与冷隽的嘲讽，也流露了对贾谊怀才不遇的感慨。(意对即可)
5、至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
6、何意百炼刚，化为绕指柔。
7、中夜抚枕叹，想与数子游。
8、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
9、汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
10、译文：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
11、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
12、意思是：本以为陛下体念天下百姓，见臣后必定首先问老百姓的疾苦，哪曾料到却是关心臣为陛下营利几何。其中元元指的是老百姓。
13、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
14、榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。
15、明日复明日，明日何其多。
16、百川东到海，何时复西归？
17、另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
18、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
19、此乃《游城南十六首》之作于元和十一年。此时人已年近半百。
20、苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
三、宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦的意思
1、世人若被明日累，春去秋来老将至。(若 一作：苦)
2、黄梅时节：五月，江南梅子熟了，大都是阴雨绵绵的时候，称为“梅雨季节”，所以称江南雨季为“黄梅时节”。意思就是夏初江南梅子黄熟的时节。
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4、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。来自——(唐)李商隐《贾生》
5、原文：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
6、首句特标“求”、“访”，热颂文帝求贤若渴。次句顺应上句，赞扬贾生才华横溢。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。第三句承、转交错，把文帝当时那种凝神倾听的情状描绘得惟妙惟肖，末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，虚心垂询，“夜半前席”，不是为了询求治国之道，却是为了“问鬼神”。这首诗表面上在讽刺文帝，其实是借古讽今，表面上同情贾生，其实是感叹自己无用武之地。这首诗起承转合，每句诗都在为后面一句铺垫蓄势，欲抑先扬，犀利辛辣，沉重有力。
7、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
8、监制|江小北的声音工作室
9、译：皇上器重英雄豪杰,读书教你们如何博得皇上的欢心!
10、朝看水东流，暮看日西坠。
11、(3)暗飞声：声音不知从何处传来。
12、因为皇帝心思根本不在求贤上，所以有才也的布道重用。这是一首著名的讽刺诗。诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。
13、原文：贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
14、末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。诗人同时抓住“虚前席”“问鬼神”这两处细节，借题发挥，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不遇两方面的意蕴融于一篇，足见其思想深刻、构思新颖。
15、独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
16、吾衰久矣夫，何其不梦周？
17、诗中的逐臣就是指的贾生，即贾谊。此时他已经被贬谪了，所以叫“逐臣”。
18、白话文释义：贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。这怎能比得上牵着白牛犊的巢父，饮水于清清的河流！
19、白登幸曲逆，鸿门赖留侯。
20、就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
四、宣室求贤访逐臣的下一句
1、书名。唐张读撰。十卷。补遗一卷。其书所记，皆鬼神灵异之事。其曰“宣室”，盖取汉文帝宣室受釐，召贾谊问鬼神事之意。书中卷一所记“七圣画”、“消面虫”，卷六所记“清水珠”，卷八所记“张果”事等，均有涉神话传说。
2、第一声，(阴平，或平调，“ ˉ ”)
3、那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
4、为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。
5、就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，
6、这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。
7、陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的(奥妙)，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭(的本领)！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的(奥妙)，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
8、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
9、半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。
10、(2)这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。(意对即可)
11、原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
12、前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
13、译：朝廷群贤聚集,没有邪心坏肠之人，明鉴民情，深入民心。
14、贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
15、山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
16、(1)洛城：洛阳(现在河南洛阳)。
17、定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
18、但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
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20、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
五、宣室求贤访逐臣翻译
1、译：麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川。
2、(贾生 作者: 唐·李商隐 ) 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。 注释 ①贾生:贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
3、(6)故园：指故乡，家乡。
4、首句特标“求”、“访”,热颂文帝求贤若渴.次句顺应上句,赞扬贾生才华横溢.这两句,由“求”而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾生的推服器重.第三句承、转交错,把文帝当时那种凝神倾听的情状描绘得惟妙惟肖,末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”,虚心垂询,“夜半前席”,不是为了询求治国之道,却是为了“问鬼神”.这首诗表面上在讽刺文帝,其实是借古讽今,表面上同情贾生,其实是感叹自己无用武之地.这首诗起承转合,每句诗都在为后面一句铺垫蓄势,欲抑先扬,犀利辛辣,沉重有力.
5、碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
6、如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
7、无题|小李杜|温李|典故|爱情
8、何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
9、 但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。——《二月二十四日作》宋代：陆游
10、还有一种特殊声调，叫做轻声，在拼音中不标调。
11、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
12、青青园中葵，朝露待日晞。
13、(1)文帝把谪居长沙的贾谊召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至深夜。表面看来文帝求贤若渴，可是，他殷殷询问的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，但又有何用？(意对即可)(2)这首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。(意对即可)。
14、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
15、从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。
16、宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
17、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
18、xuānshìqiúxiánfǎngzhúchén，jiǎshēngcáidiàogèngwúlún。
19、答:刺猬。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神：刺猬(全诗具有讽刺的意味)。刺猬体肥矮，爪锐利，眼小，毛短，浑身布满短而密的刺，体背和体侧满布棘刺，头、尾和腹面被毛；嘴尖而长，尾短；前后足均具5趾，蹠行，少数种类前足4趾；适于食虫，受惊时，全身棘刺竖立，卷成如刺球状，头和4足均不可见。其住在灌木丛内，会游泳，怕热。
20、这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。