一、禅学
1、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2、回首是缘。人的一生，被切割成一段一段。童年、少年、青年、壮年、中年、老年，像电影胶片，静止时是一张张画片，转动起来，就组成了生动感人的系列剧。当你拿起相册，尘封的记忆一下打开了，许多美好的回忆一幕一幕潮水般地涌上心头。每一集，都以一段难以忘怀的缘。
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4、天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭…
5、佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
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7、此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
8、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
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10、其它宗派意思也差不多，比如象净土宗，以念佛为宗旨，持念阿弥陀佛名号，念念相续，念念不断，借助阿弥陀佛的广大愿力，最终往生西方净土，到了那里以后，就可以获得更好的修习环境，避过三恶道的袭扰以及轮回的痛苦，保证一生即可成佛，其它象律宗、华严宗等都差不多。佛学与禅学通过上面的介绍，我们可以看出，佛学的范围大，禅宗的范围小，佛学相当于是一座综合医院，而禅宗则相当于医院里的某个科室，佛学面对的是每一个众生，只要想得解脱的，不管是谁，都可以到佛学这座医院里来求助。
11、基督教也有的.叫meditatedaction.英国在18世纪出过一位大诗人叫华磁华斯.他对禅学有非常系统的阐述.他的哲学观是自然神论.他的无题禅诗堪比心经.他的长诗"远游","序言"就象中国的庄子的内经一样.很好玩,谨供参考.
12、谈禅修，莫老是谈感受谈情感，禅修的是心性是精神是精神生命不是情感，情感性身心感受违背智慧德性，情感性心绪心境也是与智慧和精神违背的。莫在禅修场合里倾泄心理垃圾，莫在禅修场合里晒疮挖疮，不要在禅修场合宣泄情绪，你的智慧和神志力量还没有达到处理垃圾的能力时，先要扶元固本，修觉观把能够自觉自控的精神力量激发出来。
13、把禅说得很神秘，很玄奥，动辄宣传称“言语道断”，动辄宣称“禅不可说”，说禅是“说不得”的，那种说法要么是抄来的，要么是自己没有透彻，即便有修有证也只是见了点“相似法流"(大品般若经)，这种人不足以指导人，指导人要误事的。祖师所谓“顶门眼不瞎，为人则祸生”，就是指这类修证未彻似是而非的。
14、把禅修的某些境界某些体验说成是空，说成是空性，那不仅是错的，而且是有害的！如果真实修，观进去了要死人的。嘴说都没有事，那是由于不实修，只在假名上，不入实际，怎么出得了大事呢。这就是我不准门下说空说空性的原因。
15、要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。
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17、为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园和尚说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
18、禅不等于禅定，禅学就是佛学，只不过禅学的修行方法是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
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20、《六祖坛经·妙行品》云：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」
二、禅学
1、约定是缘。你和他(她)约定再相伴来生。奈何桥上，不肯接过孟婆颤巍巍递给你的那碗迷魂汤，坚持等到与他(她)同赴阴曹，直到相伴托生。
2、能自学，佛祖当初就是自学的，本来禅也是要自悟的，每个人都有自己的不同的情况，不能说谁聪明谁笨，在大道面前，每个人的路都在脚下，你平常多多感受生活，领悟佛法，真诚的面对生命的绽放，就有领悟禅学的可能。
3、没有甘禅学步，只有邯郸学步，也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。
4、相遇是缘。漂泊在异国他乡，某一天忽然遇到家乡故旧，两家还是世仇，曾发誓永世不再往来。历尽人生风雨之后，你才发现，所有的仇，所有的恨，所有的怨，都化作了云烟，随风而逝。“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
5、擦肩是缘。某一天走在街上，迎面遇到她。你恍惚认识了她几辈子，怔怔地愣在那里。擦肩而过的她，忽然转身对你回眸一笑，令你怦然心动，看看娉娉婷婷远去的她，心情久久不能平静。
6、可以说，中国禅最根本的悟力同老庄思想是相通的，禅宗强调内心的自证，与庄子的「坐忘」「心斋」「朝彻」等观念有着十分微妙的联系。
7、说了这么多难听的话，由于只正面说你们很多人根本不听，死马当成活马医，尽心而已。记住，你若不犯错或少坚持错误的东西，不违觉性，坚持觉性，不违精神，神志有力，纵然收获不大，也错不到多远！
8、佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。
9、缘分是无处不在的。有的人，打交道几十年，心和心始终隔着千山万水；有的人，偶然邂逅，只是人生旅途中的一个影子，匆匆掠过，却能引为知己，终生难以忘怀。
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12、奘师啊，细微处见真灼啊，看得懂，已经只指人心了。厉害！每天看不到您的开示，阳光不会灿烂。
13、色贪。色，就是颜色、男女色。由于把色当作实有，产生执着，所以造作种种恶业。佛法告诉我们，要把爱变成慈悲心，无缘大慈，同体大悲，这样不但没有罪过，而且心行平等、心量广大，进一步就能得解脱。古德说：“九孔流不净，如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的，所以产生贪爱。贪色重的人，就要用不净观来对治。
14、二者共通的地方是都关注宇宙的本质，关注真实的存在。但二者采用的方法完全不同。哲学依赖语言和逻辑，信赖理性的力量；禅学依赖直观和顿悟，信赖非理性的力量。哲学通过语言的建构而营造一个真实的存在，禅学通过对语言构建起的世界的解构而直接把握真实的存在。最高境界的哲学家和禅学家对世界的理解是完全一致的，不管把握方式有多大的差异。
15、把禅修称为冥想，是错的，而且错得离谱。有深厚佛教传统的文化里把佛教禅修称为冥想，是对佛教的亵渎，是对这个民族文化精神传统的亵渎！
16、禅学的影响禅学作为中国古代的哲学，尤其是作为隋唐哲学的重要部分，对其他哲学流派产生了重要影响。它倡导的不信权威、不信经典的口号，曾为一些进步思想家如李贽、谭嗣同等利用，以攻击封建正统思想；它宣扬的唯心主义心性学说，为宋明理学家如程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等吸取，成为理学唯心主义体系的思想渊源之一。
17、当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
18、黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难!
19、无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么该做、什么不该做，这就是智慧。有了智慧，心就能够定、能够静、能够明。
20、朋友是缘。你也许有很多朋友，也许你的朋友屈指可数。在你心情烦躁时他陪你聊聊天，你高兴时他与你同欢乐，你困惑的时候，他为你指点迷津。“人生得一知己足矣。”
三、禅学书籍
1、禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。
2、4 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
3、武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
4、我再三讲，佛教是一个严谨研究学风的宗教，禅学的许多内容在佛教里是清晰而准确的，现代市面上流行的有关禅学领域的读物里，有些相当低级的常识性错误，有些是大经大纬错不起的，你们跟着我学的人中，连错误都纠不过来，说明要么是我无德无能没有把你们教好，要么是你们脑子甚至人格有障碍，明确错的还坚持不改，真是给佛教抹黑，这让我很沮丧，连跟我学过多次的人都这样，真是给佛教抹黑，真的是贱踏佛教，我真的很生气。既然跟我学过，谬误流传还从你们那里传出来，好像这谬误也是我传出去一样，不仅对我是一种伤害，也是亵渎佛教的。我这里再集中讲一次，禅学不能犯的低级错误：
5、佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？
6、禅宗虽然也通过打坐禅定来参禅，但更注重视般若智慧的开悟。
7、相识是缘。本来相隔很远，你在南方，我在北方；你在农村，我在城市；我在中国，你在外国；在某一天某一个交叉点上，你来我往步履匆匆的脚步停在了一起，从此开始并肩携手走过一段人生之路。
8、弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
9、禅宗是汉传佛教的宗派之在禅宗创立之前，就已经有了禅学。
10、禅学讲究人生之境，企业讲究思想之境。国泰安陈工孟董事长首先向现场各位来宾分享了国泰安人的思想境界和事业追求：中国目前的教育理念和体制还有需要完善的方面，它束缚人性，降低人的潜能，削弱人的创新精神，从某种意义上来讲甚至阻碍了中华民族复兴的道路，理念和体制如果不改变，将会对我们的下一代造成巨大的危害。高教改革是一件艰难而漫长的道路，但国泰安人不惧艰难，坚持梦想，迎难而上，坚持通过教育梦的实现，推动中国高教体制的改革，为社会发展做出显著贡献，逐步把国泰安打造成为一家受人尊敬的世界一流企业。
11、什么是缘？缘，就是不管你在地方，在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。即所谓的命中注定吧！
12、禅定是由禅与三昧的汉译「定」组合而成的，指进入禅那三昧的修习方法。想要理解「禅定」，就要了解禅那三昧所指的境界到底是什么。
13、10 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
14、日本禅宗的世俗化体现了日本文化现世本位,注重现实的思想
15、“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”
16、禅是心性的体证，禅是心性的修炼，禅是心性文明的落实。禅能力将会是文明人的一种素质和能力。禅是心性教育、教养，是心性的自我认知理解，是生命的自我认知理解；禅修心性能力的训练和养成。
17、其实从文化角度看，这种认识是片面的，按二者的逻辑关系，应该叫“教宗”才对，因为是先有了“教”，然后才出现了“宗”。
18、不过从概念上来讲，我们了解这些也足够了，具体怎么选择，还是要看自己的意愿，如果以娱乐为目的呢，当然也可以读一些禅宗公案来消遣，但如果真的要想有一些感应的话，还是要谨慎选择，以免走弯路，以上仅为个人观点，说的不一定对，希望大家及时批评指正！
19、禅学是唯心论的，易经属于道学，道则是唯心论和唯物论的结合体，可以说禅学属于易经的一部分而已，但是看过易经的都知道“一阴一阳之谓道”，阴阳是不可分割的，易经认为唯心论和唯物论也是这样不可分开的，禅学只讲了片面的唯心论，禅学认为世间一切皆为虚幻，人来到这个世界上就是受苦受累的，所以禅学总是讲大彻大悟，脱离苦海，易经认为宇宙是由最基本的物质(道体，有)和万物所运行的规律性(道性，无)而组成的，且俩者是不可分割的，故有无相生！总体来说这俩者不冲突，反而还有其相同之处
20、钱默存《谈艺录》多有谈诗与禅的文字，可资借鉴。
四、禅学的最高境界是什么?
1、这意思是说，“宗”强调的是行为，所谓“弱水三千唯取一瓢饮”，由博入精，这和“教”已经不一样了，“教”上面我们介绍了，强调的是理论，相当于把通向目的地的各条路线研究透，知道每条路正确的走法，而“宗”则是从这么多路线当中为自己选择一条最适合的来走。
2、1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
3、生命是缘。一个人赤条条来的这个世上，在茫茫人海中挣扎沉浮，经历多少甜酸苦辣，历尽多少风浪波折。为金钱、为地位、为名誉、为一切自己认为值得追求的东西而奔波劳碌，最终化为乌有，归于沉寂。
4、生老病死，相爱却分离了，怨恨长久积压在心里，追求却得不到，放弃又不舍得。这是人生的八种苦。佛祖说，你的命运是由你自己造成的，外相由你的心生出。就是说人喜欢自寻苦恼。佛家是唯心论，里面有好有坏，不要太痴迷。
5、小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
6、无论是禅宗还是禅学，都是对禅的展开，所以说禅宗和禅学中有禅，但禅并不仅仅存在于禅宗和禅学之中。
7、由戒生定，由定发慧。最初所讲的「定」，一种是与生俱来的能力，即「生得定」；另一种是因后天的努力而获得了集中力的增进，即「后得定」。
8、人除了物质生活以外，还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地，无论拥有多少财富，心灵始终是贫穷的，将来还会堕落。如果起了贪心，就属于饿鬼道；起了慈悲心，乃至布施的心，就是菩萨、就是光明。
9、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行目的，是属于宗教的一个流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。
10、佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散罢了。
11、一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
12、「一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。」
13、佛法不离世间法，我们可以藉着世间上的名闻因缘来成就一些功德、成就出世间法。如果你有这种能力、有这种德行、有这种福报、有这种志愿，又有这种因缘，这就是实至名归，人家自然会赞叹你、尊重你。假使没有这种因缘，千万不要去强求，不能故意去经营；即使强求得到了，也会得而复失。
14、禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却不一定就是指禅宗之学。
15、“弱水三千，只取一瓢”是缘，白浪滔天、浩浩荡荡的三千大水，只与取到的那一瓢有缘；“有缘千里来相会，无缘对面不相识”是缘，一切自有天注定，人力岂能强求？“譬如朝露，去日苦多”是缘，随缘而生，随缘而灭。
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17、他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
18、一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
19、把禅修称为静坐，是错的！把禅修称为修静，是错的。
20、六祖惠能有言：「指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。」禅定解脱并非禅宗的目的。
五、禅学经典书籍
1、佛教传入中国以后，逐渐被分为了十个宗派，禅宗就是其中之所谓“禅宗”，就是佛教中以参禅为宗旨的宗派，他们的修行方法最终确定为参禅，其它一概不论，通过参禅悟到释迦牟尼传下的无上法门，以达到最终解脱的目的。
2、乡愁是缘。远方的游子，魂牵梦萦家乡潺潺流动的小溪，袅袅升起的炊烟，门前那棵老柳树柔软的柳丝婀娜多姿随风起舞，牧童短笛横吹，还有熟悉的乡亲乡音。醒来才知南柯一梦，不禁泪眼潸然。
3、拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
4、善法贪，就是爱着善法、贪着功德，认为自己做了很多善事，将来一定会得到善果。一般人说“择善固执”，佛法也说“以善舍恶”，但是做善事是一个前方便，因为过去身做了很多坏事，口说了很多坏话，心当中起了很多恶念，现在就要转。怎么转？念念都是善法，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念死、念天，用善念来转过去的恶念。过去恶口、两舌、妄言、绮语，现在用赞叹语、和合语、诚实语、清净语，来转过去的恶言。过去身造杀盗淫，现在起大慈悲心，不但持身清净，还要劝导他人，乃至于修六波罗蜜。
5、「禅定」又叫正定、止观，是佛教的最高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。
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7、在人生的旅途中，有些是必然的，有些是偶然的。必然里面有偶然，偶然里面也有必然。上天安排我们做父母，做子女、做兄弟姐妹，是必然的；但为什么是我和你，而不是你和他，却是偶然的。一个生命的孕育、诞生是必然的；但是经过奋勇拼杀，闯过层层关隘才能孕育成功却是偶然的。在这大千世界，我们能够相遇在一起，做夫妻、做朋友、做同事，是偶然的；我们每天在一起生活、工作，同在一片蓝天下，却是必然的。无论是偶然，还是必然，都是缘。
8、所以，名闻也是一种贪心，怎么样对治？要知道世间法如梦幻泡影，用法空来对治，思惟一切诸法都是因缘和合，毕竟空寂。
9、△《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教最重要的经典之一。
10、禅学由静中思虑，令心安住于一种清晰而稳定的状态，以专注达至一种清晰明了的精神境界。
11、禅修是智慧信仰的修道，禅佛教是智慧者的宗教。
12、禅宗的不立文字,注重直观把握禅意的思想符合了日本人讲究意会的文化风格
13、释义：邯郸，战国时赵国的都城；学步，学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。出处：《庄子·秋水》，“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！”例句：不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套。
14、邯禅学步：有一个燕国人到赵国的首都邯禅去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学了起来。结果不但不像，而且连自己自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械的模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
15、可见禅学侧重修止，即专注在定中，因定(奢摩他)生慧。般若侧重修观(毗缽舍那)，在思维中作出抉择，得出善于辨识的智慧。
16、他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
17、人世间的事就是这样无奈，有缘的无份，有份的无缘。
18、“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
19、禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却并非单指禅宗之学。
20、自觉自主的禅法落地——觉观制控
