一、墨子名言
1、译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
2、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》
3、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
4、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
5、说明了后天环境对人的影响至关重要。城市里的孩子，知识量比农村里的孩子丰富，是因为城市现代化建设步伐比农村建设快，知识接触量大，而农村的孩子对大自然的理解比城市里孩子要多。经常接触什么样的知识，那就能学到什么知识，所以性格、素养、道德水准、品质等都不一样。所谓孟母三迁正是这个道理。给孩子创造一个良好的学习环境和生活环境，让孩子懂得做人的道理，让孩子学会生活，快乐成长，做一个优秀的人，是我们家长、学校、社会的第一要务！。
6、子不能治子之身，恶能治国政。《墨子·公孟》
7、(释义)好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一个成语，意为言行合用身心戴道而行。
8、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
9、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
10、天欲义而恶不义。
11、释义：如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来(主要强调凭借经验)，根据明显的事推知隐微的事。像这样谋虑，那么所谋必得(成功)。
12、释义：江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为天下的大人物。
13、释义：办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
14、士虽有学，而行为本焉。——《墨子.修身》
15、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
16、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
17、民力尽于无用，财宝虚以待客。《墨子·七患》——墨子经典语录
18、有能则举之，无能则下之。
19、言则称于汤文，行则譬于狗豨。《墨子·耕柱》
20、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。译：是不失败,其次则是败了却还有办法成功,这才叫善于用人。
二、墨子名言及翻译
1、墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
2、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
3、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
5、宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
6、为义而不能，必无排其道。——行义事不能进行时，不要责怪道义。
7、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
8、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
9、解语：成败与否,事在人为。生活不会因为你想做什么而给你报酬，也不会因为你知道什么而给你报酬，而是因为你真正做了些什么才给你报酬。
10、故大人之务，将在于众贤而已。
11、解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。
12、吏不治则乱，农事缓则贫。
13、墨子名言名句官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。兼相爱，交相利。天下兼相爱则治，交相恶则乱。
14、天下有义则治，无义则乱。
15、染于苍则苍，染于黄刚黄。
16、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
17、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨子经典语录
19、言不信者，行不果。法不仁，不可以为法。诚信者，天下之结也。食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。天下兼相爱则治，相恶则乱。食者国之宝也，兵者国之爪也。天下有利则治，无义则乱。
20、(释义)爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
三、爱自己一样爱别人墨子名言
1、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
2、战国·墨子《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
3、(释义)善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。
4、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。兼相爱,交相利。
5、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子.兼爱》
6、默则思，言则诲，动则事，
7、墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
8、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子.修身》
9、夫爱人者，人必从而爱之；
10、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
11、如果天下的人都互相关爱，国家与国家之间不再争战，家族与家族之间不再争斗，天下就没有盗贼了。如果君臣上下一心，君明臣忠；父慈子孝，父子相爱，那么天下也就太平无事了。
12、释义：君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
13、战国·墨子只要执政者大力倡导推行“兼爱”之道，就如同火向上窜、水往低处流一样，将在天下形成一种不可遏止的态势。
14、解语：以人为镜，以万物为镜。对于成败的预见，不能凭己之间，也应借鉴别人的经验和教训，以史为鉴。另外，无论在生活和工作中，人与人之间的接触中，必须尊重别人对你的评价，不要对别人于你的不利言论太过敏感，你可以不同意对方的意见，但你要懂得尊重他人的意见，懂得尊重他人的意见，也会换来他人对你的尊重。
15、原浊着流不清，行不信者名必耗。《墨子·修身》
16、解语：人生免不了失败。失败降临时，最好的办法是阻止它、克服它、扭转它，但多数情况下常常无济于事。那么，你就换一种思维，设法让失败改道，变大失败为小失败，在失败中寻找成功。
17、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
18、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》——墨子名言
19、辩是非不察者，不足与游。
20、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
四、墨子名言警句
1、(释义)江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。
2、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之：出自《墨子尚贤上》，这几句用于说明任用官员要以才能为准绳，任能而罢庸；仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害：出自《墨子兼爱中》，说明为政应遵循为天下兴利除害的原则；良马难乘，然可以任重致远，良才难令，然可以致君见尊：出自《墨子亲士》，表达“尚贤”的思想主张；兼相爱，交相利：指不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人，人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺；天下兼相爱则治，交相恶则乱：出自《墨子兼爱上第十四》，主张天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就必然导致混乱的思想。
3、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
4、归国宝，水若献贤而进士。
5、战国·墨子《墨子·尚贤上》。常：永久。终：终身。举：选拔，下：罢免。这几句大意是：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。官员责在施政，施政要有才能，谁有才能就选拔谁当官，民可以为官；谁没有才能就罢免谁，官可以为民。所以官未必永久是官，民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳，任能而罢庸。
6、尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
7、瓜是甜的，但瓜蒂却是苦的，(所以)天下没有任何事物是十全十美的。比喻没有十全十美的事与人。
8、志不强者智不达“志不强者智不达。”语出《墨子·修身》释义：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。赏析：许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。
9、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
10、嗯~~结合上面的，再补充一些兼相爱，交相利故大人之务，将在于众贤而已衣食者，人之生利也，然且犹尚有节埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎天欲义而恶不义天之爱天下之百姓
11、无不让也，不可，说在殆。
12、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织...
13、义人在上，天下必治。
14、夫尚贤者，政之本也。
15、解语：当我们汲汲于追求名利金钱时，可能会忽略道义。当我们放下道义不尽，而去追求利的时候，一来我们的内心、良心会不安的，人的良心时时都在，再来损了自己的阴德。真正人明白这些道理，坦荡的尽自己的每一分本分，重道义，这样的人一定后福无穷。
16、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》
17、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
18、译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
19、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
20、译文：兴天下的利益，除天下的祸害。
五、墨子名言
1、库无备兵，虽有义不能征无义。
2、解语：打好基础方能成就大本事，
3、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
4、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
5、贤者举而上之，不肖者抑而废之。《墨子·尚贤中》
6、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
7、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
8、(释义)世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
9、恶人者，人必从而恶之；
10、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
11、释义：好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。
12、(释义)卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
13、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》
14、解语：“善”有真善伪善，很多人都认为，修行只要心善就可以了，心善就是功德，的确真正的爱是发自内心的，无须培养或寻觅。善与伪善的区别在于是否有自私自利的心。当今社会，很多行善之举，虽然表面上看起来是行善，而且善举也很大，但由于发心不正，只是为了自己，因此只是一种伪善。如果发菩提心，真正为了帮助他人，没有掺杂个人的私念，那毫无疑问这是一种真善。
15、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
16、战国·墨子《墨子·亲士》。任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。
17、译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
18、战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹：察看行迹。这几句大意是：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何，再看看他的实际行为如何，综合考察出他的才能有多大，然后授予适当的官职，切不时盲目行事。这几句对当今领导者考察选拔干部有借鉴意义。
19、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·修身》解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
20、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
