一、儒家经典
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》
3、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
4、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》
5、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》
6、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
7、如今，中国已经在政治经济上站起来了，却面临着文化身份的迷失。一个国家，如果不能从文化上站立起来，就不能真正屹立于世界民族之林。一百年的磨难教训，足以让中国人清醒过来，以一种更明智稳健的态度，来面对传统，面向未来。
8、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。——摘《论语》
10、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》
11、〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
12、不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。
13、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》
15、据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。
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17、人人都可以接受教育，不分族类。
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19、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》
20、(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)
二、儒家经典名句
1、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》
2、〔出自《论语》·译文〕孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
3、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》
4、大道之行也，天下为公。
5、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》
6、不幸的是，一百年前，在内忧外患的刺激下，一批文化人出于救亡图存的迫切心情，把中国一时的落后归咎于几千年的文化，采取打倒传统、“全盘西化”的激进文化策略，读经的传统因此戛然断绝。读经传统的断绝，对中华民族前途命运的影响至深且巨。
7、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
8、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
11、(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
12、可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。
13、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
14、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
15、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
16、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
17、〔出自《论语》·译文〕我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
18、孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。
19、博学而不穷，笃行而不倦。
20、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
三、儒家经典六经是哪六经
1、《易经》也称《周易》或《易》，从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
2、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
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4、君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
5、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》
6、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
7、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘《论语》
8、〔出自《中庸》·译文〕广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
9、《仪礼》为儒家十三经之是中国春秋战国时代的礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。
10、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》
11、《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《乐经》《春秋》。先秦有《乐经》存世。此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。
12、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
13、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
14、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》
15、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”)
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
17、一句“大学之道，在明明德”，启迪了教学育人的追求；一句“君子有诸己，而后求诸人”，诠释出高尚品德的修为……
18、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》
19、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
20、礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。
四、儒家经典中阐述什么才是君子
1、〔出自《论语》·译文〕如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
2、生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
3、《庄子》不是儒家经典，《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。儒家经典一般指儒经。儒经：儒家的经籍。《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
4、《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。
5、当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
7、春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
8、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
9、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
10、周易是中华文化。中华文化都来自周易。因为周易产生于远古，流传千古至今。周易是中华文化的经典，也是儒家经典。
11、(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)
12、(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
13、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
14、君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。
15、有人用汉语翻译了首英文诗，看的人都惊呆了！
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17、〔出自《礼记》·译文〕只有认识到了自己学问的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能奋发自强。
18、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。
19、年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
20、〔出自《礼记》·译文〕君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
五、儒家经典四书
1、(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
2、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》
3、政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
4、(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
5、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
7、〔出自《大学》·译文〕所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕在独处时也一定要慎重。
8、(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
9、往者不可谏，来者犹可追。
10、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》
11、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
12、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
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14、有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
15、十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。历代研究十三经的学问称为经学，经学分今文经学派及古文经学派。
16、(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
17、(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
18、(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
19、康有为撰写《新学伪经考》不是为了考据历史，而是为了宣传资产阶级维新思想，《新学伪经考》内容是考据被奉为儒家经典的古文经，《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造，动摇了顽固派反对变法改革的根基，为维新变法减少阻力，因而不能被顽固派占主体的清政府所容忍，以康有为为首的资产阶级维新派没有否定颠覆孔孟儒学，而是利用儒学为其服务，达到托古改制的目的。
20、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
