一、修心养性
1、造化境第四最上一层则为造化境界，即超神入化之境。老子说言“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此。道家丹道派在超圣入神后尚有超神入化一步功夫，在丹家炼精化气，炼气化神，修出出神功夫后，尚需修炼炼神还虚、炼虚合道功夫，之后更有粉碎虚空羽化为徒(徒，即上与造物者为徒之谓)的功夫。至此境界据传可变化形骸，变化万有，变化天地之能，无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神，无生也无死之大法。浑而为至此便可人与道和，故也称之为“人道合一”。
2、放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
3、这里接着说心的重要，也就是说，人人应该求其放心。放心之道，第一不使自己此心放逸；第二各种不必要的思想、烦恼，统统放下。假使不知道这样修养，就是不知道自己是人，而活在人类中，该感到惭愧。
4、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者；至于身，而不知所以养之者；岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”
5、拼音：(xiūxīnyǎngxìng)。
6、后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
7、修心养性伊能静(真水无香)待物接人侬智高(野渡)参见《康熙字典》：(子集中)(人字部)?z(?V?)(集?)奴冬切(正?)奴宗切，?音農。俗謂我??z。(韓愈?)鱷魚大于船，牙眼怖??z。又渠?z，他也。(古?犯坑邪?z歌。(六?省?侨酥^人?z，?u人?之轉。甌人呼若能。又姓。宋?z智高。又?z人，今?南苗?，?u?k人，沙人種。
8、修心养性的最好办法，就是你去看苏东坡的传记，和读他的作品。苏东坡是一个天生的乐观派，一生三起三落，还问汝平生功业，黄州惠州儋州呢。相信你身处低谷落魄，跟苏东坡比也是小巫见大巫了，所以你跟苏东坡相同的境遇，读了传记，背了作品，你的内心也就强大了。
9、把生与死，苦与乐，失与得，都能够从容的面对。
10、“哎呀，妈妈把我生出来不容易，一直把我抚养大，还给了我这么多这么多，所以我要好好地照顾妈妈，要孝顺妈妈”，是不是层次就不一样？那么这个层次来自于哪里？理解。所以一个人理解得深和浅，他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深，他的智慧就多；如果理解得浅，他智慧就浅。所以很多人真的很傻，也就是不知道这个世界到底在干什么，为名为利，傻得不得了。所以要不断地调整，人间产生不平衡的思维，你要是产生不平衡的思维，觉得“他拿了多了，我得了少了”，这些都是不平衡的思维。“凭什么他有，凭什么我没有”，你这些不平衡的思维在你心中，如果你不把它控制好，不把它调整好，那你这个人就会伤害别人，然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。
11、这一段大意是如此，其中的道理都很对，几个比喻都不错，可不要忘记前面重要的道理。孟子举这些比喻，是在告诉我们养生、修身的重要，我们一般人，理论上都懂，事实上做不到，也是我经常讲的：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”人都犯这个毛病。
12、行走于尘世的我们，难免被俗世烦扰，难免不受伤害，关键的是如何去寻找，和去寻找什么样的方式来释然很重要！实际上，我们每个人都有自我疗伤的能力，更多时候还是看我们把心放在了哪里！
13、她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
14、但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
15、很多人整天所想的就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导、同事的关系等等，因而往往容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐等等。
16、修心养性，生命因为有你而变得如此有意义。
17、走马观花、浮光掠影并不代表走得好；根据地势，该快时快，该慢时慢，顺其自然，快慢相宜，才是人生最好的节奏。有时候，慢是一门高超的人生学问，是一种高深的智慧。
18、孟子上面说到放心，就是养心，是修心养性的道理，在佛家来说，也就是修行了。修行第一步先要治心，去掉心上的染污；第二步就是养形，这里孟子是说养身。孟子的养身方法，就是佛家的养气法门，前面孟子也说过：“养吾浩然之气。”这里是讲养身的重要……
19、孟子说：假使有一个人，他的无名指弯曲，伸不直，可是并不痛，也没有其他的问题，只是不好看。如果有一位医生，能把他这手指医好伸直，和一般人一样，那么，他只要有钱、有时间，不问多远的路，也一定要去医，目的只为使自己这只手指像一般人一样整齐。
20、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
二、修心养性下一句怎么说
1、空叹花语意、月雾、浊清、九颜、忽如远行客、沐辰陌染、银笺别梦、凤鸣、樱柚少女、晴云、清晨气息、祈欢、霓裳梦颜、拾安、流年中的浅夏、魅希、温茶、心雨秋、安稳、余年寄山水、南笙、梦似曾见、你的笑、北杳、木槿花西月锦绣、忘尘、满树樱花、念白、青袂、执笔画浮尘。山川、长恨春归晚、云雾、乖乖长大、清欢渡、萌音草莓、浅蓝色、傲性小仙女、悠悠梦、清风无痕、旧时光、树深时见影、江吟川、镜中花水中月、一江圆月、故人叹、十里桃花、归去黄鹤杳、绿树青苔半夕阳、茶凉缘尽、忘归尘、朗月清风、墨雨云烟、素手披薄衣、雨诺潇潇、沽酒问卿、几羽霓裳舞倾城、疏狂一醉、两簇忧愁葬今宵、拟墨画扇、花落一肩香粉颈、碧月羞。
2、此文只谈论道家之人在心性上的修养境界，不涉及功法法术和功夫层次境界。个人修养上的境界不同，对道的理解也不同，所言所悟也有所不同，人生之境界在于人之自我创造，在求完成其人生，遵循一定的规范，求得自我正确的修养，不断精进。惜乎芸芸众生，落漠于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越，感慨良多也！
3、可每当人们叫他“国学大师”，他都尴尬笑道：“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子罢了”。
4、透过批评的眼睛看这世界，充满缺陷过失之人；透过傲慢的眼睛看这世界，充满低贱愚痴之人；透过智慧的眼睛看这世界，你会发现原来每个人，都值得尊重和学习。心有慈悲，没有看不起的人；心有智慧，没有看不惯的事。
5、社会上关于南怀瑾的言论很多，有神化的，有妖魔化的...直至2012年，南怀瑾病危无法说话，于弥留之际写下两个字：平凡。
6、修身养性，修身：使身体健康；养性：使心智本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
7、不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使当前的工作难以进行下去。
8、大家一想到南怀瑾，总会将他跟“国学大师”联系在一起，“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。
9、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
10、责勿太严，教勿太高。毋以已长而形人之短，勿因已拙而忌人之能。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。修已以清心为要，涉世以慎言为先。才智英敏者，宜研学问以摄躁；气节激昂者，当修德性以融偏。
11、孟子并举例说：譬如一个农场的场长，不去把树培养好，偏去培养一些杂树莠草，这就不够当农场场长的资格了，这就叫做“贱场师”。有的人，对于自己的手指非常重视，像弹钢琴的人，就非常重视他的手指，甚至于重价去投保险；可是在他的肩膀或胳膊上，生了一个疮，溃烂了，他也不在乎……
12、一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。
13、君子三立、四不、三戒、九思、三乐、五耻、三德
14、很多心理上的纠纷和障碍，往往是因为自己没有实际根据的“想当然”所造成的。如果你向领导或同事打招呼，他们没反应，你可能怀疑他们对自己有意见。
15、一个问题很深刻，也很有挑战性！关于这个问题，我们的祖先早就给我们总结出了修心养性的方法和规律。
16、这几种水果吃多了，竟会加速胃病癌变！胃不好的人，必须牢记！
17、(举例造句)：我纵欲修心养性，那得此半年空闲，幕天席地的日子？★冰心《寄小读者》
18、晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
19、南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
20、你看，生活当中，那些有着佛性和善念的人，从来都是以其高尚的灵魂和最谦恭的姿态，默默行走于人海中，慢慢的融入，慢慢的渗透，花开见佛，多少徘徊的心灵会在其无形的感召下，以点滴小事开始，躬身自检，慢慢的以一颗佛心去做己为人；慢慢的懂得了舍与得的因果轮回；慢慢的了悟，一切都是命中注定的，随缘便会遂愿！
三、修心养性还是修身养性
1、五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！”额联尤为佳绝。
2、看看你现在的事情，会让你感觉很自在，不要刻意的为让别人看而生活，你就会发现，自由的生活着，也就是享受生活我们只要在生活中达到以下种种境界，心性必然会提高
3、修身养性：十法十法十法三重境界、健脑养神、六道等。
4、他说，“饮食之人”，贪吃的人，如喜欢抽香烟，吃河豚，告诉他有刺激性，会生肺癌，会中毒丧命，他不听，还是照旧吃。人就是这样，贪图小的，不顾大的。
5、出处：元·吴昌龄《东坡梦》第二折:“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”
6、《大学》里是这样描述的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。我有本末，事有终始，知所先后，则近道已！这里关于修心精心就是让人先知道心有所止，其实就是一个建立个人人生目标。目标确立后，心方能有静。纯净明了之心，如同一杯澄清没有任何晃动的水，你隔着这一杯水变可看到另一边的东西。这是一种安的状态，其次，才会有对于你所看到事物的思虑，一直到得到对事物的正确认知！便叫“得道”。
7、关于一切名利和得失，慢慢的都会变得淡然，慢慢的都会懂得，这辈子，只要能健康的活着，只要能幸福的爱着，就是再好不过的稳妥了！
8、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然貌似少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。
9、道德境第二由功利境进而进入道德境，主在能解脱功利境界、无止境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化超世独立，动心起念不堕凡俗观念中，保其本性灵根全其天真即是全真。人皆有圣性，返璞归真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境。道德境界心性修养较之功利境界高出不知凡几，行事出言未曾思考斟酌率性而发本性而行，但事事言言无一不和道德仁义，无心去行道德但处处符合道德，此所谓道德行、仁义行，此处行在后面，与功利境相较少了交易，得与不得与其无关，舍才是关键所在，舍出之物之言之行，不再关心是否有得，得到所酬也不再分析是何处之舍，一行一动不求回报不再存交易心，此时即为道德境中人，便在此境界中潜修不改可成圣人。
10、再好的东西，都有失去的一天。再深的记忆，也有淡忘的一天。再爱的人，也有远走的一天。再美的梦，也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。
11、(拼音)：xiūxīnyǎngxìng
12、二学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会放下，因为只有放下了才能重新开始；学会感恩，因为拥有一颗感恩的心能帮助我们在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。
13、真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态！
14、二人世间的事情勉强是不会如意的，强求势必不会甜蜜。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求；来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。
15、幸福的人在哪儿都幸福，不幸福的人在哪儿都不幸福。所以要先培养自己的幸福力，不论发生什么，别人都动不了你我的自在开心。这，才是真正强大的气场及自信。
16、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
17、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。
18、修心养性生活在这里我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助
19、修身养性出自元·无名氏《博望烧屯》，修心养性出自在元代吴昌龄的《东坡梦》。
20、中国文化七大特征，中华民族七大品格
四、修心养性的书籍推荐
1、唐代诗人韩羽是大历十才子之居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”
2、当我们经过了人生风雨，以及各种磨难的锤炼和打磨之后，都太需要把那颗疲惫的心沉静下来。在喧嚣的尘世中，寻一方静隅，让禅意的生活来熏染自己，聆听那些来自心灵的声音，找寻我们真实的自己。如果能做到静若繁花，心不染尘，快乐随性，该有多么美好！
3、李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
4、对于昨天，回忆是一首难忘的歌，唱响了心里的寂寞；回忆也是一个忧伤的渡口，点燃了相思的渔火；回忆更是一个安静的夜晚，沉寂了无言的守候……
5、作者丨如梦晨曦朗诵丨江南金蝉子
6、孟子说：人只顾到身体的一部分小处，而忘记了大处，忘记了更重要处，这种人，就叫做“狼疾人”。
7、因此说，人生之修心养性，饮茶与写诗抑或作画，都是为了遇见最好的自己。你的生活你做主，想要过什么样的日子，想成为什么样的人，也都取决于你的一颗心！
8、唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。
9、所以，人体的贵贱与大小，本来是没有标准的，随时间、程度的不同，自己对它的爱惜，也有所不同。由此我们了解，人身的修养也好，做人做事也好，要有远大的眼光，远大的见地，高度的智慧。“无以小害大”，人往往很容易只看小地方，害了大体。在机关、团体之中，人往往为了小地方而使团体受害。在一个团体中，一些人看看这也不对，那也不对，小的地方看得非常精明，对整个团体的大事就糊涂了。所以世界上大英雄少，有大智慧的人少，眼光远大的人少。掉两根头发有什么了不得？有人可偏要抹头油，染呀！烫呀！结果把头皮、头脑弄坏了，只好开刀医脑子，开刀以后什么都不知道了，走了。到那个时候他“安”心了，不放心也“放”心了，所以千万“无以小害大”。
10、看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
11、孔子曰：“智者静”。静能生慧，在平静安宁之中增长智慧，即心清静、意清静，智慧即会涌现。水静极则形象明，心境极则智慧生。平日里，爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。
12、修心养性，生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。修心养性，世界因为有你而变的如此美丽，生活因为有你而变得如此充实。修心养性，每天给自己希望，试着不为明天而烦恼。
13、二世界上最快的不是光，不是电，而是我们心中的＂念＂。一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。
14、(出处)：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”
15、我们可以缺钱，但不能缺德；可以失言，但不能失信；可以倒下，但不能跪下；可以求名，但不能盗名；可以低落，但不能堕落；可以放松，但不能放纵；可以虚荣，但不能虚伪；可以平凡，但不能平庸。——白岩松
16、不公平的事情太多，想来这些世间燥事不免气愤，一来伤身体，二来又不解决问题，又奈何？“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
17、长生不死者，非形体不死，实乃其神不死，其化机与生机不死。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出于无，更入于无；神人化化不已，其化也出于无极而入于无极。
18、《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
19、缓，可以三思；退，可以远祸；舍，可以养福；静，可以益寿。
20、是平凡，是平淡，是平衡。
五、修心养性最好的方法
1、东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
2、孟子说，无论是种植两手合围的桐树，或一手可握的梓树，要想把树养好活长，就要想尽办法去培养；而我们对于自己的身体，却不像培养植物一样去好好保养。
3、人活一世，行走在昨天，今天和明天的旅程上。
4、我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
5、德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、人之所以烦在于有过多的执着，把很多东西看得很重，如钱、如事业、如名声。佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好。建议看一下《老子》，他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。我给您意见，您看行吗？用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开
7、汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
8、人类应该是智慧平等、修养平等，而一般人却不知道，最重要的在心，并不在外面的形态。外形的正常与否，要与别人比较好坏，而心不如人却不知反省，这就不知轻重了，不是人应该有的。
9、曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
10、在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
11、“宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望空中云卷云舒”，要知道“淡”是人生最深的一种滋味。繁华过后是寂寞,绚烂背后是平淡。而淡泊就会宁静,宁静就能致远。
12、格式塔疗法强调作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考，感受可以调整、丰富你的思考。
13、唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。
14、修心养性，生命的进程，就如同参加一次旅行，你可以为自己列出清单。
15、老去的是年龄，不老的是气质
16、人生的幸福，不在于富足，而在于满足。满足不在于多加燃料，而在于减少火苗；欲望无止，生命有限，以有限的生命追求无尽的欲望，又怎能得到满足？放下贪欲，追求平实简朴的生活，幸福才能越来越多。
17、二佛说，当你幸福时，若幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当快乐时，若快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当富有时，若财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当自感聪明，若聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
18、(拼音代码)：xxyx
19、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。
20、清心花月。终止幸福。厌倦情绪。爱没理由。余光孤影。情景喜剧。尽如尘埃。如同旧友。梓七柠九。浊酒清欢。裹紧外套。笑眼迷人。弃旧念新。忽而白首。孤人独心。一窗如画。心存愧意。渔民的海。行时迷途。嘴甜音娇。
