一、初一十五吃斋饭的说说
1、每一株多肉植物，都搭配的精妙绝伦！
2、吃素的历史由来已久。据说中国民间一直流传的初十五吃素的习俗，可上溯至夏、商王朝的远古时期。
3、真正的诗情画意，源于内心的宁静致远。
4、在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。
5、中国佛寺通常在大殿外右侧会设个小小的施食台，体恤饥困的众生。它是根据佛经中“旷野鬼神众”及“罗刹鬼子母”的典故而来，大众过堂时，都由一僧人负责出食，将七粒米或指甲许的面条，透过观想及大众的加持，施食给众生，愿他们同得饱满并去除悭贪。
6、穿幽踏石步沙门，夏雨和风净凡尘；
7、特别是灵光寺、香界寺等多座历史悠久的寺庙！
8、正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家、岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家。
9、斋饭戒荤腥，忌食兔、蛇、黄鳝、牛、犬、猪肉、韭菜、生葱、蒜等刺激食物，而以自然食物为主。其原料来源主要是山生山长的植物和果实(山内采摘和自行种植)。
10、你好，来月经期间可能去吃斋饭了，这个没有什么影响的，说什么不可以吃那些都是一些迷信的说法，没有科学依据的。
11、如今每天有两三百人来这里吃斋饭，
12、很少有人知道，我国历史上第一条以石刻形式系统展示中华印章文化的山谷，居然静悄悄地藏在八大处里！
13、虎头山山脚下，苍松翠柏深处，掩映着一座丹墙灰瓦的四合院落！可惜这座曾经的西山名刹在“文化大革命”时期被毁，里面的五百罗汉雕像今已无存。
14、在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。
15、元宵节一过，也就意味着春节结束了，人们又开始新的一年的工作。
16、洛阳俗谚云：“原汤开原食”。吃汤圆也好、吃饺子也好、又或者是平素里的面食，长辈们都会叮嘱小孩子多乘点煮东西时锅里余下的白面汤喝，有利于消化。这应该就是人们日常生活中最简单朴素的养生之道吧。
17、驾车前往的朋友也不用担心停车的问题！在八大处附近至少有2个大型停车场！在人流量增大的情况下，交通部门还会将道路两侧化成临时停车位！
18、庵门上“寂照庵”便是他所题。
19、“今天初一吃斋饭啊，社区真好啊。”彩女婆婆谢谢社工和志愿者。
20、典座：职掌大众斋粥一切供养。
二、初一十五吃斋饭的意义
1、安坐一下午，不觉山中已是日月长。
2、这位“主人”就是妙慧法师。
3、山东：大年初一要吃素饺子
4、火头：负责烧饭锅。
5、如今，初一十五到茶庵寺吃斋的活动已经成为众多佛教信徒的每月必修功课，更渐渐成为一种文化和情感的牵引……
6、满族——过年初一至初五吃素
7、桶头：负责洗净斋堂菜桶、饭桶。
8、每到农历初一十五的时候，江门外海茶庵寺都会涌入大批外来人。他们中，有风雨不改的信徒，也有慕名而来的游客，选择在这两个日子来到这里，不仅是为了品尝寺里的斋饭，更是为了传统的“朔望斋”习俗——逢每月初十五日吃素。
9、和山下百姓给的旧木头慢慢建起来的，
10、可以这样说：心中有敬畏总比没有敬畏好！起码，这些人心中还知道每个月有个初一总比什么都不敬畏，每天沉缅在麻将桌上，不知道哪天是初一十五要好得多吧。
11、百姓中流传的,比如“三六九出门走,二五八回到家”,讨个好口彩,高兴就好。百姓们还认为,初一十五不宜出门,初一和月相呈现两个极端,大海都因此异常,更不用说人了。据说初一和十五人的血液循环和精神活动与其他日子有明显区别,这两天的车祸、事故也比其他日子多些
12、行头：于斋堂中执劳役。
13、少荤多素利于身，素菜营养需添增，合理搭配餐中物，多餐素食强身心。
14、池上花草错落，池里鱼儿欢悦。
15、如今日本、韩国等大乘国家，以及中南半岛(越、泰、缅)等小乘国家，都没有‘吃素’；当年释迦牟尼佛时代，弟子亦坚守‘托钵’戒律，施主供养什么，他们就吃什么，都慈悲为怀，决定不会刁难施主一定要供养素食，也都有‘明心见性’者，或证‘阿罗汉果’者不计其数，可见学佛修道者不一定要‘吃素’，才能有所成就。
16、会有数万香客来到八大处上香祈福！
17、殿宇依山势递升，错落有致
18、那时候，小孩子们最喜欢这些氛围。堂屋香阁下方摆着香案，其实就是一个四方桌子，罄和斋饭摆在桌上。桌子下方围着一块大红布，称桌围子，磕头的蒲团就摆在桌围子的旁边。
19、初一十五吃斋，像我这种喜欢吃素的，每次出去点都是荤素一个价，太亏了。
20、晚上的药石，是因为我们现在的人白天繁忙所至，晚上要不吃东西人就受不了。所以开遮吃药，意思是以吃药来治疗饥饿这个病疮。所以晚上斋堂里面就把白天吃剩的东西拿出来给需要吃药石的人吃，一般是不做新的饭菜。吃的人也是打起惭愧心，一声不响地偷偷吃点了事。
三、大年初一吃斋的说说
1、在寂照庵的大殿——大雄宝殿，
2、现在长安寺并不对外开放，游人只得徒留念想。因此来到八大处，只能过足另外七处的瘾。
3、多吃蔬菜让你苗条无比，多吃水果让你美丽无敌，少吃油腻让你增加脑力，多多素食使你增长智力！国际素食日提醒大家，多食素少食荤，心情愉快健康无比！
4、春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
5、驾车的朋友请服从现场交警指挥，注意交通安全！
6、中国僧人必须自行炊煮，负责僧众饮食的执事人便因应出现了，在百丈清规中记载了以下的执事：
7、汉明帝永平年间(公元58—75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
8、接著维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数寺院使用钵，碗盘皆有一定位置，不得恣意摆放，添汤加菜由行堂服务，也不得出声、恣动。在饭食中须心存五观(计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。)并摄心用功，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。末了，大众唱结斋偈“……所谓布施者，必获其利益……当愿众生，所作皆办，具诸佛法”，感念信施护持，回向众生皆得圆满。
9、有一点，就算是咱石景山的邻居们
10、就像一朵朵有禅意的莲花，
11、踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。”
12、海口初一吃斋是祖上留传下来的春节习俗，初一是不吃荤的，必须得吃斋，意思来年不杀生，干干净净；初九吃“斋”，图日子平安吉利。初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”(即为清净洁白以怀念祖先)。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼(年年有余)一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子(茄子，海南话寓意一年比一年好)，清炒水芹菜(“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳)、长粉丝(寓意过日子细水长流)、黄黄的像金元宝状的豆腐干(寓意招财进宝)……
13、其实有心学佛修道者，如果环境不允许，亦可吃‘五净肉(即不见杀、不闻杀声、不为己杀、自死、鸟残)’，如此，不但可以受持‘三皈五戒’，甚至于亦可受持‘在家菩萨戒(只有＜梵网经＞之‘十重四十八轻’，才有(食众生肉戒)，此为‘出家众’之戒律，其他‘在家众’之戒律并无此规范)’。
14、韩红也慕名到访寂照庵，
15、初一十五在不知不觉中伴随着孩子们的记忆与成长。初一十五本来就是一个月头与月中的日子，看似平淡无奇，却又意义非凡。尤其在那艰苦的岁月里，经受着不堪负重的生活，却让他们对初一十五的记忆很难从脑海中磨灭。
16、正月十五闹元宵，又叫上元节。也是个特殊的日子。一年到头，有些初一都是人们常挂在嘴边的日子。三月初人们马上就想到三月要做蒿子粑了。五月初马上就想到端阳节到了。吃了端午粽，就把棉衣送，预示着夏天即将来临。
17、一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食……
18、建于金天德三年(1151年)
19、山门殿有石额“敕建大悲寺”，为康熙帝御笔，殿后为大雄宝殿，供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作，形态各异，栩栩如生。
20、这个习俗来自于佛教，因为佛教规定信佛者初一十五要吃斋、诵经、敬佛，其实就相当于西方的礼拜日。人们必须在初十五之前就要梳理整洁，初十五这天要到寺院烧香礼佛、祈福求安。如果初十五洗头，据说会亵渎神明。水有水神，水神的生日在初一初因此这两天不能洗头，洗衣服，否则就是对水神的大不敬。广东俗例初一十五不能洗头，否则会把财气洗跑了。
四、今天吃斋饭的心情说说
1、比之原始佛教的饮食，中国佛教最突显的是“素食”。在佛世时，僧人既是乞食，居士供养什么，比丘就接受什么，因此佛陀并未禁止僧人食肉，除了象肉、马肉、龙肉、人肉不得吃，其余肉类，只要不见杀、不闻杀、不为我杀(三净肉)，皆可接受(见四分律)。
2、只是多花了一些心思和时间。
3、不是‘吃素’就有多大功德，绝非外道所说‘可以天堂挂号，地狱去名’，只是修行‘慈悲心’之一环而已，如果只有吃素而不持戒，常作‘杀盗淫妄酒’之身口意三业，则将不如其他国家(包括大小乘)之学佛修道者，能够‘明心见性’‘了脱生死’，是不言可谕。
4、上香的朋友们可以算好日子，初一十五前往八大处，上香祈福还可以吃上一顿斋饭，感受人生百味！
5、“好好哦，谢谢你们的斋菜。”祥好婆婆开心地接过暖暖的饭菜。
6、常年从事体力劳动的人群，并不宜吃长斋。体力劳动者在外工作几乎不吃素，而且突然改变习惯长时间吃素，会导致用户出现身体不适反应。
7、“要做什么准备工作啊？”金凤姨和86岁的苏婆婆一边问一边挽起袖子帮忙。
8、布局精巧、构筑工美的四合院落
9、汉地的佛教从梁武帝开始要求吃素，所以寺院吃的饭叫素斋。这是指我们平时吃的早粥和午斋，当然吃的是素食。出家人吃早粥和午斋是一堂佛事，所谓的二时临斋。二时临斋还有一套仪规，这是我们现在，在寺院还能见到的。对于一般的人来说，可能说吃素斋、吃素斋就是指这个了。
10、“吃过斋饭，身体健康、多福多寿、儿孙满堂.....干杯。”唐姨邀请在座老友记举杯祝福。
11、它虽小，却有诸多美誉缠身：
12、隐藏着一座颇有名气的寺庙，
13、面对尘世间的纷扰，也能微微一笑。
14、是妙慧法师修行之余的最爱，
15、要是在这里看到有人拿着好几个矿泉水瓶接泉水或溪水，不用觉得奇怪，八大处的水可是出了名的好。
16、水头：负责大寮茶房及各堂缸水，常令盈满清洁。
17、八大处拥有长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺这八大古刹，各有灵验。
18、另外，还有出外求法的行脚僧，在前不著村，后不著店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么时候得到食物，就什么时候吃，不过，当他们到禅堂挂单时，就必须随众，百丈清规附旦过堂规中，就针对云水僧这么规定：“一近午到，午饭随众；近晚到，晚粥随众；时过始到，补吃；晚到一宿，次日午饭即行。”
19、有据可考，历史上西山八刹香火鼎盛！
20、旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
五、关于吃斋饭的说说
1、视觉和嗅觉就被花草吸引，
2、安徽省怀宁县人。退休教师，爱好文学，爱好“易学”，闲来无事“舞文弄墨”，借此消遣而已。
3、寺庙大多是琼楼玉宇，香火旺盛。
4、持斋之本意乃出家众为减少对施主之干扰(乞食制度)，以及增加学佛修道之时间，由世尊亲自制定过午不食(持斋)之戒律，不过依医学保健观点，‘断食疗法(类似过午不食，减少肠胃之负担)’有助于健康与对某些疾病之治疗，持斋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持‘六斋日(即农历每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八斋戒)’、‘十斋日(即农历每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八斋戒)’或‘一日一夜八关斋戒’者，但俗称‘吃早斋’或‘吃初一十五斋’，并非‘持斋’而只是‘吃素’，是一般人对‘持斋’之误解。
5、九华山——居民初一至初三吃全素
6、渐渐长大，对世事认识的视野开阔了。正好又遇上“破四旧，立四新”的大潮，破除迷信，不信神灵。儿时所经历的事情，逐渐在大脑中淡忘。再加上老屋被拆除掉了，没了香阁，连祖宗牌位都不知去向了。所以，祖宗只剩下一个名词记在心里，这些祭祖的仪式也就不存在了。
7、古人有赞曰“三山如华屋
8、高居平坡山绝顶，供奉关圣帝坐像
9、带家人、约朋友，登高爬山！
10、初一十五上香摆供并没有时辰上的忌讳。不过一般都是在起来之后，洗漱完毕就开始做的。这算是一种礼貌。用干净整洁的容貌第一时间给神佛或仙家上供烧香以示诚意。
11、饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。
12、街坊一早来支持，分工有序忙煮斋
13、民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。
14、人类转变成素食，是进化过程中重要的一环。
15、游走在八大处，你会发现一个很有趣的现象：到灵光寺的人特别多，
16、特别的一桌平均86岁的老友记交流分享
17、相传农历六月二十四日是雷尊生日。雷尊即雷公，是神话中专司打雷的神。吃雷斋素，就是为了崇奉雷尊而吃素。据说，吃了雷斋素可以消灾避疫保平安。苏州人吃雷斋素，一般从六月初一开始至雷尊生日结束，历时将近一个月。
18、看石景山大事小情，搜家周边吃喝玩乐！
19、你会惊叹这里毫无寺庙气息，
20、做饭的师傅也都是普通的义工，
