一、孔子因材施教
1、比如，你不能要求所有学生都考上清华北大，不能要求所有学生都能完成每天的学习任务。总有学生是跟不上的，这很正常，人和人是有差距的，五个手指头是不一样长的。所以，教师们一定要学会因材施教。
2、尤其是高中阶段的教育工作，原来的文理分科考试马上就要改革。老师与学生们即将迎来一种全新的教与学的模式。这不是哪个人说了算的事，是结合国内外教育科研成果由顶层设计出来的新的教学方法，也许因才施教的教学理念会融合其中，至于究竟是个什么样的教育方法，有待实行后的实践来检验。
3、诸：放在句中，解释为“之于”
4、这个事情后来就成为孔子的美谈。后儒朱熹《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”，“圣贤施教，各因才，小以小成，大以大成，无人弃也。”这当然是朱熹的美化。其实孔子的因材施教很明显，就是每个人都要达到他心中的那个标准。即太果断的人要打击他的自信心，而太犹豫不决的人要鼓励他的决断力。总之是要符合他的那个“过犹不及”，“执其两端而扣焉”的中庸标准。
5、我們看《論語》說“仁”呢，有些是孔子對仁的泛說，不是針對某個弟子說；有些是弟子來問，孔子就針對這個弟子說。泛說的當然是很廣闊，很圓滿的；就是針對某一弟子說，好像都有所側重，但是這個有所側重，講得淺近的不失深遠，講得深遠的不失親切，這就是聖人之言。這豈不也是“圓音”？如果我們讀《論語》能夠讀出這個意思啊！那真的是句句受用，而且句句都是“歷久彌新”，句句都“與日月同光”。(眾鼓掌)
6、不過，再進一步說，孔子雖然對“問仁”的回答，每次都用不同的話來表示，似乎有的話比較淺顯，有的話比較深刻，但是如果我們慢慢去體會，淺顯當中不失它的深刻，深刻裡面它也非常地親切，我稱這樣的現象，叫做“圓音”——圓滿的聲音、圓滿的語句、圓滿的教導、圓滿的文章。“圓音”兩個字是用佛教的說法：“佛以一音演说法，众生隨類各得解”——佛說法是面對眾生說的，佛陀的每一次說法，一時當然只有一種表示，大家聽到的當然是同樣的話，但是聽法的眾生，“隨類各得解”——隨著各人的品類，隨著各人的境界，各得其解。
7、再次，针对学生的特点，采取不同的教学方法。
8、如：“子使漆雕开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与?’子曰：‘由也果，于从政乎何有!’曰：‘赐也可使从政也与?’曰：‘赐也达，于从政乎何有!’曰：‘求也可使从政也与?’曰：‘求也艺，于从政乎何有!’”(《雍也》)。
9、回复“天性”，听泡爸讲“不一样的天性，不一样的教育”；
10、C.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
11、“陋巷之乐”——说颜回
12、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
13、点击右上角→“分享到朋友圈”
14、心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系
15、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
16、当孔子提到名声时，他还会说孔子迂阔。他认为读书并不是唯一的出路，他觉得并不一定需要先读书而后才能成就事业，如此坦荡直言，是其他弟子所没有的。而子路也并不是只会指出其他人的错误，他对于他自己所犯的错误，同样是勇敢接受并且积极改正。
17、子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”
18、因为，人并不需要做完人。他的短处在自由社会，在市场经济领域里，完全可能通过分工协作，通过市场需求得到弥补，每个人只需要将自己最为专长，最有亮色的一面服务于社会与他人，就能够换得自己的生存利益，就可以活得很幸福。不擅长的事情为什么偏要强迫他去做，并且不惜压抑一个人的个性特长，使他变得与大家一样平庸为目的呢？中国人的创造力的丧失,与这种错误的教育思想是密切相关的。
19、然而，当冉有去问这同一个问题时，孔子就很肯定地回答说：“听说了就要实行！”
20、孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动?孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动?冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。公西华感到难于理解，孔子说：“求也退，故进之;由也兼人，故退之”(《先进》)。冉求性格柔弱，办事瞻前顾后，缩手缩脚，因而鼓励;子路性格鲁莽，风风火火，冲冲撞撞，需要降温。
二、孔子因材施教的典型事例原文
1、孔子说，你的父亲兄长都在，不能如此冲动。
2、孔子就这样“因材施教”，从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
3、子路问：“听到了应当做的事情就要立刻去做吗？”孔子说：“有父亲兄弟在，怎么能听到就立刻去做呢。”
4、不过，再进一步说，孔子虽然对“问仁”的回答，每次都用不同的话来表示，似乎有的话比较浅显，有的话比较深刻，但是如果我们慢慢去体会，浅显当中不失它的深刻，深刻里面它也非常地亲切，我称这样的现象，叫做“圆音”——圆满的声音、圆满的语句、圆满的教导、圆满的文章。“圆音”两个字是用佛教的说法：“佛以一音演说法，众生随类各得解”——佛说法是面对众生说的，佛陀的每一次说法，一时当然只有一种表示，大家听到的当然是同样的话，但是听法的众生，“随类各得解”——随着各人的品类，随着各人的境界，各得其解。
5、孔子是如何“因材施教”的？
6、孔子因材施教译文是，孔子善于根据各个学生的特点教育他们，有的学生有好胜的缺点，孔子教育他，有事要和年长的人多商量，有的学生有胆小的缺点，孔子教育，他要勇敢。
7、因材施教拼音:yīncáishījiào典故:因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处:《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”例子:教师应当注意学生各方面的差异，以便～。
8、爱读经读书会qq群：103382880
9、子夏更困惑了，很诚恳地对孔子说：“既然他们都超过了您，那怎么都来向您学习呢？”
10、子路问孔子，有意义的事，明白以后应该立刻行动么？
11、“因材施教”典故参考百度百科网页链接
12、面对宰予的小聪明和构陷式提问，孔子则以温和又犀利方式和言语去回答，一方面给予问题本身明确的答复，另一方面也是及时遏制一些不太好的苗头——独立思考和勇于质疑都是优点，但过于追求标新立异的观点，则有钻牛角尖陷入极端的风险。
13、从子游的礼乐思想实践探究春秋礼乐思想的新变
14、颜渊是孔子的得意门生，品德好，聪明好学，领会能力强，所以孔子回答时就告诉他“克己复礼为仁”。强调讲“仁”就要依礼而行，这是“仁”的根本要求。“仁”是内在的，“礼”是外在的，二者要紧密结合。
15、逻辑与感悟：中西思维差别与《论语》人文精神呈现
16、孔子的“因材施教”毒害了中国教育二千多年。使中国人严重缺乏张扬的个性与创造的激情。今天应该是好好反思的时候了。所谓文化自觉，在中国，就是反思中国儒家传统文化给中国人带来的负面效应。
17、王財貴先生：孔子是怎麼因材施教？這個問題應該很簡單吧！因為“因材施教”這個辭一直流傳在歷史當中，教育界也似乎從未中斷這樣的追求，一般人都心中有數的。只是怎麼樣的因材施教，如果講求實施細節，要看情況靈活運用，很難一一說明就是了。不過，從大體來看，我們讀讀《論語》，大概就可以知道孔子是怎樣的因材施教了。
18、有一次弟子子夏陪着孔子说话。闲谈之中，子夏就把平时的疑问说了出来。他很认真地问孔子道：“夫子，您觉得颜回为人怎么样？”
19、自从2008年秋天开始，我带领本科二年级的学生读《论语》，迄今已经十三年了。我在学校的三水校区带领学生读《论语》，三水校区位于佛山三水云东海森林公园，环境清幽，远离市区，是一个读书做学问的好地方。跟随我读《论语》的每一届学生，表现都很努力，我自己也在反复阅读中收获颇多。
20、师生对“仪式感”现实运用态度之比较——试析宰予“三年之丧”背后的形和意
三、孔子因材施教的哲学依据是什么
1、学生在出现问题时的表现尤其是值得分析的迹象，从中有可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。教师要多提这样的问题：“为什么会感到困惑，卡在哪里了？”
2、字面解释:针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育我自己理解是..儒家学派主张的是"有教无类"..打破了学在官府的局面..令每个人都有受教育的机会...但每人的水平与程度不同...注定了不可能以同一方式进行教育...所以就要因材施教
3、如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知;爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁;诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗;个性耿直的人如不学习，难免固执己见;性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非;胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。
4、孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”
5、点击上面↑↑↑蓝色字免费订阅
6、朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。
7、孔子淡淡一笑，缓缓地说：“子路这人很勇敢啊，这方面我也不如他啊！”
8、2012年5月17日星期四
9、这就是“闻斯行诸”的故事：
10、一次，子路问孔子：“如果听到别人说某件事应当去做，那么是否应该马上行动呢？”
11、孔子的因才施教教育方式方法固然很好，但只能是在少数贵族学校可以试行，而不能在今天的大多数普通学校实行。这里有两个同音字，即试与实。
12、是的。典故出于论语为政篇:子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。
13、宰我问日：“仁者，虽告之日：井有仁焉，其从之也?”子日：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”——(《论语·雍也》)
14、孔子的教育，以培育“中庸”型人才为目标。他的教育思路，是先定出一系列规范，再把教育对象装进去，不吻合的，即是劣势和缺陷，教育的目的，在于削平拉长。
15、C.智力水平存在差异，以智力高低决定教学与否
16、冉有走后，公西华奇怪地问：‘先生，一样的问题，你的回答怎么相反呢？’孔子笑了笑说：‘冉有性格谦虚，办事犹豫不决，所以我鼓励他果断行事，！但是子路争强好胜。办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人的意见。三四而行。’公西华听后十分赞叹，老师的教育方式。
17、孔子“因材施教”理论的升华与形成涵盖五个方面：
18、孔子因材施教的典型事例：
19、子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”
20、那么因材施教是一种怎样的教学方法呢？
四、孔子因材施教的故事
1、孔子因材施教的哲学依据是一切从实际出发。根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展
2、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子是把他毕生精力贡献给了教育事业。他首次提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。是他一生教育实践的结晶，也反映了教育的本质和未来。在教育实践上他提出“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”，“举一反三”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆“，“三人行必有我师”这些教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。
3、就是贵族学校，最有说服力的就是古代的皇家学校。可谓是教师、教材、设施各方面都是一流的。老师们完全有时间有能力一对一的，对学生施行因才施教。从过往的历史中不难发现，皇家子孙们能够称得上人才的也是了若星辰。
4、有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。
5、《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。
6、孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！
7、钱穆先生认为“孔子一生重在教”。孔子本人一生即学而不厌、诲人不倦，本于此的学习精神和因此而得的广博学问，夯实了其伟大教育思想的坚实基础。孔子的教育思想作为其儒家思想中的一个重要组成部分，随着时间轴推进、朝代更迭，吸收各家所长、融合异流、不断推陈出新而流传迄今巍然不倒，到今天依然发挥着重要的作用，极具指导意义。其教育思想主要内容为以“仁”与“礼”为核心的道德教育、“学而知之”的教学思想、“启发式”的教学方法和“因材施教”教学实践。
8、子路勇猛，不妨鼓励他去做需要勇气的事情，那是他的强项所在。压制他的勇猛，他就失去了一块人生优势。
9、做家长的，意识到孩子的劣势，总忍不住充满热情地努力帮他弥补。
10、因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
11、五国游说中子贡的言语道德分析
12、有一次，颜渊问孔子：“什么是仁呢？”孔子说：“克己复礼为仁。”
13、孔子回答：“不行，有父兄在世，怎么听到了就马上实行呢！”意思是要考虑家庭情况，看父兄是否同意。
14、中心官网：www.aidujing.com
15、这个典故，就是因材施教最好的例子。
16、“因材施教”是实现“有教无类”的有效途径
17、百度百科—论语(中国儒家经典)
18、敢问：冒昧地问；敢：表敬副词
19、回复“历史26”，收听泡爸讲中国历史语音版全集；
20、你好。起了强调孔子的教育方法的作用。这句话是倒装句，恢复原状是孔子受到学生敬重原因是有教无类,因材施教
五、孔子因材施教的典型事例
1、王财贵先生：孔子是怎么因材施教？这个问题应该很简单吧！因为“因材施教”这个辞一直流传在历史当中，教育界也似乎从未中断这样的追求，一般人都心中有数的。只是怎么样的因材施教，如果讲求实施细节，要看情况灵活运用，很难一一说明就是了。不过，从大体来看，我们读读《论语》，大概就可以知道孔子是怎样的因材施教了。
2、孔子可以算得上是中国最早的教育家教育启蒙思想家。孔子的教育思想的精髓用成语可以概括为(仁义礼智信)，其具体实施方法是有教无类、因材施教、启发诱导。
3、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
4、先秦儒家与道家“命观”之对比
5、所以，在我们平常的教学过程中，因材施教是很重要的。
6、孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”这个故事其实对于我们教育学生或者面对生活，都极有意义!
7、子日：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎。是赐之华，不若予之实也。”——(《孔丛子·记义》)
8、颜回的乐中之苦及其隐现出的“道统”窘境
9、春秋战国之变与“君子三变”的联系
10、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”“经邦济世”的教育观，“因材施教”“启发式”的方法论，注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
11、A.课堂上教师要给予男女生同样的注意
12、回复“甲骨文”，看泡爸讲语文之美之“发现甲骨文的故事”；
13、時間：2006年9月30日
14、孔子的两个弟子，一个叫子路，一个叫冉有，两个人在政治方面都颇有成就。
15、过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子缘故。孔子说“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，多亏孔子的教育有方啊！
16、公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
17、孔子回答他说，如果一个人家境贫寒，但是不在别人面前自卑，欣然接受这一切，这样犯错的几率会小很多。
18、树立多元评价标准,智能面前人人平等,每个儿童都有独特的智能倾向,只要以他的智能为标准去评价他,我们就会发现,每个儿童都是美丽的,都是可以培养的。在实际教学中只有平等地对待每一种智能,每个儿童,有可能受到尊重。找到孩子的智能发光点,然后教师和家长应依据孩子的智能特征,构建符合其智能发展的学习活动,使儿童从小就享受到学习带来的快乐,体验生命的魅力。采用多元教学方法,是我们的孩子优势的智能得到发挥,弱的智能得到提高。
19、颜回是十三岁时拜入孔子门下，而那时孔子已经收徒讲学很久了，所以那时的孔子十分有名。颜回刚刚成为孔子弟子的时候，年龄还十分的小，性格比较内向，平常很少说话，也不表露自己的才智。
20、冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
