一、乡土式微
1、它会告诉你为什么经济会陷入萧条？为什么有人会失业？为什么房地产会有周期？为什么股票价格和公司投资如此多变？为什么通货膨胀和失业此消彼长？为什么我们给将来准备储蓄缺乏计划性？为危机当下，什么样的政策才能奏效？
2、日渐式微rìjiànshìwēi日渐rìjiàn：逐步的，逐渐的，慢慢的。式微shìwēi：指事物逐渐地由兴盛而衰落。式微式微,胡不归?(式微:天将暮。)——《诗·邶风·式微》日渐式微的意思是：逐渐没落,销声匿迹。泛指事物或人逐步的衰落。“式微”出自《诗经》，“式”是文言的语气助词，“微”是衰微的意思。“式微”原来指国家或世族衰落，现在也泛指事物的衰落。“式微”有书面语色彩。例如：“这里的老式织布产业日趋式微。”反义词：日益月滋飞黄腾达近义词：由盛而衰。
3、历史可以给研究金融危机的人提供许多经验，本书揭示了几百年间金融的跌宕起伏规律，会在相当长的时间内影响政策的讨论和制定，注定会成为一本重要的书。
4、提示：点击上方"爱读文学"↑免费阅读最精彩的知识分子网络文学作品
5、远至鲁迅的未庄，近至莫言的高密东北乡，以一个村庄为缩影来观视和投射国族，这是以乡村为根基的中国社会所固有的表现手法，也是转型期中国所特有的表达需求。《匠人》无疑是属于这一序列的。只不过，比起《中国在梁庄》和《一个村庄里的中国》之社会学研究来，它在纪实性中掺杂了更多的文学性和故事性，甚至虚构性，从国家的经济历史转移到了人的生活史上来。
6、农业对土地的依赖性
7、第孔学的人道主义因素对个体提出了社会性的义务和要求，这一点对于构成熟人社会，与形成稳定的乡土社会结构有重要作用。
8、(朱赢椿设计的“瓦匠”二字以一片窄而硬的纸片写成，颇像瓦匠的瓦刀。这本书的设计相当用心)
9、(载自《博览群书》2017年第五期。)
10、这是作者身在病榻时于《纽约书评》连续刊载的回忆文章所集结成的作品。
11、“百鸟醉”与“火车来了”
12、2010年8月末，弗兰岑的第4本大作《自由》(TheFreedom)在美国出版。讲述了一个美国中产阶级家庭在二十一世纪的第一个十年所经历的梦想与失败。
13、在同意权力下，反对是获得同意的必要步骤。而横暴权力必须压制反抗，不能容忍反对。在时势权力下则演变为思想争斗，主要的是阵线问题，反对成了对垒。而长老权利下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。长老权力的统治不能容忍反对，社会加速变动，注释式的歪曲原意的办法也就免不掉，名与实趋向分离(表面上承认其形式，而内容随着注释而改变。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子)。
14、华尔街翻天覆地的闹剧之中，刘易斯照旧洞见烛微，以个人视角重现华尔街上演的市场传奇和诡谲道德剧。
15、作者申赋渔并未掩饰“这颗庞大的野心”。他说，自己一直想“通过一个村庄来写中国的一百年历史”，当时还起了一个名字叫《百年村庄》，有点学习《百年孤独》的味道。为此，他做了庞大的计划和大量的工作，但在写了十万字以后，觉得太像“一个社会调查”、“一个诠释的东西”，总觉得不满意，便放下了。直到有一天，他写了一个手艺人，一个木匠。那是他的爷爷。爷爷有把大锯，相当通灵，只要村里头死了人，大锯就会铮铮作响。此时爷爷便会吩咐两个儿子半夜三更去找人，帮忙打棺材。可惜到了“大跃进”，树被砍光，爷爷愤而“罢工”，放下一生木匠身份，大锯也跟着永远沉默了。这个亦真亦玄的简单故事他出乎意料地写得很顺，于是就接连写下去了：瓦匠、篾匠、扎灯匠……
16、(朱赢椿镜头下的申村)
17、这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。
18、论以“个体”为中心的网络魔幻小说互文性特征——以跳舞的八卷本《恶魔法则》为例
19、传情达意的空间之隔
20、费孝通(1910年11月2日~2005年4月24日)，江苏吴江人，社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。主要著作：《江村经济》、《禄村农田》、《生育制度》、《乡土中国》、《乡土重建》、《社会调查自白》、《中国士绅》等。
二、乡土式微之我见
1、在过去的半个世纪里，美国政坛风云变幻，驴象之争此起彼伏，但是其军事政策的根本性设想始终没有改变：要维护美国的安全就必须保持美国(且只有美国)在全球范围内的永久性驻军，必须时刻准备对遥远地区发起军事行动、对任何地方进行干预。无论是奥巴马，还是小布什，都毫无疑问地坚持这一信念。
2、毋庸讳言，对于当代乡村而言，伦理问题是严峻而又紧迫的，其中首当其冲的无疑是因物质财富或金钱而引发的一系列问题。作为社会基本益品(primarygoods)之物质财富既是维系人们日常生活的前提与基础，又是人们实现美好生活的必要手段与工具。但改革开放之初，我国乡村却普遍过于贫困。贫困的理由则是多方面的，难以言状。尤其是在市场经济逐步取代计划经济的过程中，农村开始实行分田到户的政策，但粮食价格极低，且需缴纳农业税费，农业生产不仅无法挣钱，还存在入不敷出的风险。因此，当人的基本生存难以维系之时，谋生的动机无疑将占据乡村居民的内心，“活下去”无疑优先于“怎么活”。
3、——读第代着冬的短篇小说《火车来了》
4、这是作者身在病榻时于《纽约书评》连续刊载的回忆文章所集结成的作品。作者揭露了我们是如何到达如今这个极其危险的困惑时刻，他饱含激情与愤慨地呼吁集体行动，并回顾了祖辈是如何应对挑战和恐吓。本书对人们提出一个挑战：要通过对抗社会弊病来对我们所在的世界负起责任。
5、曾获得2006年《上海文学》佳作奖，2014年度香港诗歌协会《圆桌》(诗刊)诗歌评论奖。著有《开往春天的地铁》《你不必来找我》《重构非虚构》《破局》《网络文学创作与研究概论》等。在《文艺争鸣》《当代文坛》《光明日报—文学评论》等报刊发表文学评论若干。
6、第三章，主要讲乡土社会中的知识经验与信息的传播，阐明了文字在乡土社会的非必要性。
7、作者剖析了我们在工作和人际关系中的种种“非理性”行为发生的原因：从我们对待工作的态度，到我们的择偶和婚姻生活，再到情绪的效应和幸福的标准——赋予我们看待工作和生活的全新视角。
8、和社会发展有关。以前农业社会，资源欠缺 社会发展慢，大多数从事和土地相关的行业，宗族老乡观念，紧密报团。
9、无论在生活中，还是在工作中，我们都会遇到各种改变。
10、面对经济全球化，费老提出要有“文化自觉”，要对自己的文化有自知之明，明白其来历、形成过程，取其精华去其糟粕。同时他还提出“和而不同”是人类共同生存的基本条件，更加符合人类迈向光明未来的大趋势。
11、在《诗经·邶风·式微》式;发语词，无意微(音为昧)：通昧，幽暗指天黑现在一般引申为渐渐衰落
12、投稿&商务合作1282747366@qq.com
13、社会的规律需要人遵守，规律的内容要人明白。而人的规律的学习难免不得不加以强制，而强制就发生权力。文化性的强制就包含这种权力，文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。变化少的社会，文化稳定，生活是一套传统的方法。社会没有政治，只有教化，而乡土社会就很靠近这种社会。稳定的文化是教化权力的有效保证，所以在传统社会，逢年长都得恭敬。而乡土社会中相互对待的态度是根据长幼之序，这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。
14、http://www.aiduwenxue.com
15、巴塞维奇在他生动而深刻的分析中呈现了上述共识的起源。他在书中揭示了一系列美国人的预想、偏见和习惯，这些都直接或间接地导致了美国的军事力量信仰，尤其是军事力量能够满足其欲望——廉价的原油、贷款和消费品——的信仰。他同时指出美国的军国主义已经成为不可承受的、与日俱增的危险。
16、奇普·希思《瞬变》
17、这位杰出的印度企业领袖对印度的过去、现在与未来提出明确、原创且具有远见的解读剖析，并探讨了国家所要面对的里里外外的挑战。
18、童天志|希尔德·海嫩《建筑与现代性》
19、但作者认为，并不是任何时候为了和平而接受战略性妥协都是正当的，即使是因为和平而妥协也会被某些道德所限。马加利特认为，妥协问题的深层原因在于和平与正义之间的冲突，而这也是本书的核心。
20、曾出版《逝者如渡渡》、《一个一个人》等散文集的南京作家、记者申赋渔在他的新书《匠人》中如是写道。这大概就是他写这本书的初衷了。这本书在新浪中国好书榜6月榜中拔得头筹，通过写一个一个匠人的故事，写“屋前屋后”，作者试图在忘记之前努力回忆起“故乡的样子”。
三、乡土式微之我见作文
1、传情达意的时间之隔
2、全国教育科学“十二五”规划教育部重点课题(DJA130333)《精品课程建设促进职业教育优质教学路径研究》子课题《数字出版与网络文学编辑优质课程的开发与运用》负责人。2015年6月与三江学院合作首创全国“网络文学编辑与写作”本科专业。
3、这首诗描写统治阶级带给劳动人民的沉重负担。一般来说，“日出而作，日落而息”的生活方式，劳动人民是可以接受的。现在生活负担加重，天黑之后，人们还无法休息，因此劳动人民产生了不满和怨恨的情绪。
4、《乡土中国》里提出“礼俗社会”和“法理社会”的概念。法理社会有明确、公开的行为准则，依靠国家权力来推行，而礼俗社会的行为准则更多是不明确的经验和惯例，寄希望于靠传统来推行。但也正因为如此，礼俗社会在快速变化的时代是无法存在的。
5、我觉得要用工业化思维写作才是文学商业化的活力源泉。其实归根结底，也就是一个问题：中国的发展道路问题。文学何以反映客观现实。文学不为政治服务，不为经济服务，那文学为什么服务？不服务也可以，服务经济的文学难道就不是文学？这值得前进中的人们去思考。
6、印度的企业家精英之一探讨了他的国家如果取消长期以来对增长与繁荣的限制会变成什么样。书中写道：“印度自上世纪90年代初以来超过6%的年增长率只被一个国家超越，那就是中国。我们在其它领域也取得了长足进步,比如国内市场的崛起、平均收入和强大的中产阶层。但我们的成就有苦有乐。印度在改革进行了20多年后所面临的诸多挑战让我思绪万千,我的许多同胞亦如此——对实施变革的缓慢步伐感到困惑和失望,对印度各地难以根除的不公正现象感到悲哀。人们日益强烈地认识到,这些问题现正面临紧要关头。”
7、曾就911事件发出警告的那个人做出预测：美国没有准备好应对21世纪的最大威胁——网上战争。
8、在注重血缘地源的传统社会中，外来人要插入地方社群是很艰难的，要么生根在土里，即在村子里有土地，或者通过婚姻进入当地的亲属圈子。正是由于这种血缘地源的无形隔膜，使得外来人在乡土社会中有特殊的职能——从事商业。商业是在血缘之外发展的，因为当场清算是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系。
9、西谚有云，“城市是人造的，乡村是神造的”。《匠人》中的申村似乎确是有股子神性。人情网络交织背后，总有些不可解释的非理性力量，在冥冥中操控着一人一家一族的消长生息、兴衰存亡：木匠的大锯会在人死之夜铮铮作响，豆腐匠用烟锅砸了鬼火后第二天就一病不起，人动不动就会遇到鬼打墙和鬼上身，说出些惊世骇俗的预言来。最神秘莫测的还是秤匠纵火烧了木匠的家后，有道士对秤匠说他们家以后会出三世呆子，这可怕的预言后来真的应验了，像是上天降下来的复仇方式。和所有老辈人一样，申村人遇事也总喜欢乞灵于神仙祖宗、和尚方士、阴阳先生等，好像没什么一定的信仰，却又好像处处是信仰。
10、乡土社会的差序格局
11、书的最后一章，是作者对现代社会变迁的思考。
12、总之，孔子思想形成的建立在血缘基础上，以社会性的亲子之爱为辐射核心的文化—心理结构对于乡土社会格局中的伦常关系，法礼习惯以及“乡土性”形成有着不可分割的紧密关系。
13、在这个转型期背景下，这些年来，重述乡村历史成为了一些从村庄出走的人的选择。作家梁鸿的《中国在梁庄》、《出梁庄记》，学者熊培云的《一个村庄里的中国》等，均是如此。有意味的是，他们观察的都是自己的家乡，希望从一个村庄的激烈变迁中洞察乡土中国的形象及历史，在它行将衰亡之前，于纸面上留一道曾经存在过的痕迹。带着乡村先天给予的情感温度和城市后天附加的理性冷静，这些纪实性、研究性的作品并未把乡土视作田园牧歌般的存在，而是既有对于故乡风土人物的不动声色的刻骨叙写，也有背后对乡村现实危机的反思，在一段时间内成为出版界和学界的热点。
14、从一上学起，男孩在读写能力发育上就比女孩晚两年，然而人们往往要求男孩和女孩在相同时间内以同样的方法学习同样的知识。当一个男孩体内的每一根神经都催促他去跑去跳时，他却必须坐得端端正正，一天听上近8小时的课。从生物学角度来说，他一天大约需要4次课外活动，但事实上能得到一次就算不错了，因为有些学校担心学生运动出事而被家长起诉，所以禁止课外活动。
15、费先生着眼于农村发展研究，将实现“志在富民”作为自己一生追求的目标。
16、本书为21世纪外国文学大奖丛书之一。该小说曾获得2006年费米娜奖，并获得2008年英国奥兰治奖提名奖。小说通过一家四代的历史，勾勒出20世纪以来欧洲的重大事件。全书文笔清新幽默，感人肺腑。
17、投行如何用风险的复杂化掩盖产品的风险？评级制度存在怎样的盲点？金融界怎样运用术语的谎言欺骗客户？人性的缺陷和金融体系的弊端在本书中一一精彩呈现。危机过后，我们应该如何行动？相信这本书会给你全新的思考和启发。
18、托尼·朱特《乡土式微》
19、70后文艺老青年一枚；江苏盐城人；中国当代文学研究会新媒体文学委员会副研究员、中国文联中国文艺评论家协会网络文艺专业委员会委员、山东师范大学网络文学研究中心特聘研究员。
20、印度的企业家精英之一探讨了他的国家如果取消长期以来对增长与繁荣的限制会变成什么样。
四、乡土式微下载
1、弗兰岑着眼于具体的生活细节，以充满思考和力量的文字，“记录”各个人物在一个肤浅的娱乐世界如何挣扎着去学习生存、找寻意义，体察人类滔天的欲望和无边的痛苦，描绘出一幅格局磅礴的时代画像。
2、保罗·科利尔《被掠夺的星球》
3、满满银匠生涯开始的时候，也是山村发生变化的时候。“火车来了”是现代生活即将影响山村的隐喻。其实在火车来到鹤游坪之前，山村生活的淳朴也已然被商业的功利主义所侵蚀。满满和长河虽然都是传统银匠手艺的继承人，却选择了不同的生活方式。长河接受了现代商业逻辑，获取利益成为他生活的信条，由此长河最终因为斗牛事件从家乡仓皇出逃。而满满则在一个日益商业化的时代中，守着传承的银匠技艺，同时还真正完成了银匠技艺巅峰的“百鸟醉”。然而“火车来了”，满满心爱的女孩儿也乘着火车去了远方，毕竟那是个多金多彩又充满诱惑的世界。最终，期待银匠技艺受到保护的满满也走了。至于他去了何处，是否回来……这些小说文本并没有给出明确的答案。
4、在“首届中国游戏产业高峰论坛暨e游小镇电竞大赛”上的发言
5、熊宣智|周振鹤游汝杰《方言与中国文化》
6、这个太多了啊,桂花,桃树,橘子树,冬青,香樟,枇杷树,栀子花,腊梅,铁树,银杏树,紫薇等等,好多的啊
7、然而，作为伦理共同体的传统乡村之所以式微，却有着其内在的逻辑线索，甚至毫不夸张地说，这亦是中国现代社会发展的必然旅途。“对于生活于现代的中国人来说，以牺牲历史遗产为代价来争取权力和影响力，似乎是一种难以逃脱的命运。”(孔飞力语)这种必然性一方面出自我国市场经济体制改革所造成的制度转变；另一方面则出自科技进步所带来的全球性的时代变迁。但是，必然性远远不能说明其合理性；恰恰相反，必然性更需要我们凭借理性进行反思批判。因此，面对传统乡土伦理的式微时，由于承认其必然性，便将乡村中出现的一系列问题视为合理的现象，显然是一种不负责任的处理方式；而只有承认问题与难题的存在，并积极面对、寻求解决方案才是看待乡土伦理的理性态度。
8、广义上，人们将多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材，歌咏田园生活的诗歌，定义为乡土诗。
9、“抬头三尺有神明”，相信神仙鬼魅和人生活在一个世界里，人心就会多一份敬畏，这是传统中国人谨小慎微的处世方式。《匠人》中写到的神秘传说中，其真实成分到底有多少是无法验证的，因为它们都是以口耳相传的形式存在，世世代代不仅无人质疑，还总是倾向于将其神秘化。如同申赋渔所说，“父亲是这样讲的，伯父是这样讲的，我就把他们怎样讲的如实写下来了”，仿佛只要心里相信，就可以永远传下去。
10、印度的未来远远不止依靠简单的经济增长，而同时取决于公众生活各领域的改革与创新。这位杰出的印度企业领袖对印度的过去、现在与未来提出明确、原创且具有远见的解读剖析，并探讨了国家所要面对的里里外外的挑战。
11、人们总是凭借直觉认为，自己所见和所感的都是真实的。然而，真的是这样吗？心理学史上最知名的实验之一“看不见的大猩猩”告诉我们：事实上，即使最明显的信息也会被我们漏掉。在当今这个信息和新事物大量塞满我们生活的时代，生活中的“大猩猩”更是无处不在。
12、在我看来，所谓的“新乡土”至少包含了以下几点：一是文化上的新精神，也就是独具特色的时代精神，二是人与人之间的新关系，因为外部环境变了，人与人之间的关系当然也在变。三是干群之间的新的利益的博弈，中国社会的现实决定了这样的博弈关系不会停止。四是区域之间的对比关系，城市与乡村，乡村与乡村之间的比照。五是全球化、互联网化的乡村新人新事这些都是文学无法忽略的元素。因此，“新乡土”的要义就在此处。否则，极易陷入概念化写作。
13、申村人敬重剃头匠，剃头匠每个月挨家挨户理发，轮到谁家，谁家都会割肉杀鸡好生招待。每到大年每户人家还要上门拜访，带来鱼肉豆腐、馒头香肠之类，这是剃头匠一年所有的收入。“送多送少他不管，这就是一个匠人的生活方式，是他跟人相处的方式，是他自己的一种尊严。”
14、我发现“新乡土美学”已经是不可能的了，我反思了我的研究，同时我对自己也进行了批判。一是“新乡土”这个建构起来的概念是知识分子的一种内心想象，远远不能够表达当下的现实，二是“新乡土”与政治的关系特别紧密，因此想象空间是会受到限制的，既来自现实层面的，也有来自精神层面的。因此，我非常敬佩叶炜用15年时间创作了“乡土中国三部曲”，这是需要很大的耐心和毅力，以及一定的定力。在这点上我们是要向叶炜学习的。
15、安德鲁·罗斯·索尔金《大而不倒》
16、暮色昏暗天将黑，为何不可回家去？如若不是国君故，怎会顶风又饮露？暮色昏暗天将黑，为何不可回家去？若不是国君养贵体，怎会泥泞中辛劳？
17、然而，对生活或者工作中的一些改变，我们却常抱以抗拒的态度。老师们常感叹顽皮的学生“冥顽不化”，企业管理者们常慨叹改革收效甚微，思想家们常感慨世界因为一成不变而腐朽。
18、这场小人物财富传奇的背后，有更多东西引人深思。投行如何用风险的复杂化掩盖产品的风险？评级制度存在怎样的盲点？金融界怎样运用术语的谎言欺骗客户？人性的缺陷和金融体系的弊端在本书中一一精彩呈现。危机过后，我们应该如何行动？相信这本书会给你全新的思考和启发。
19、三秦|非遗|出版|服务
20、在世界一流的组织行为学家、畅销书《粘住》的作者希思兄弟看来，阻碍我们进行改变的重要原因，是我们希望变革的理智思考与已经存在惰性的情感需求不合拍，两者互相牵制使得我们难以做出改变。
五、乡土观念日渐式微
1、2010年8月末，弗兰岑的第4本大作《自由》(TheFreedom)在美国出版。讲述了一个美国中产阶级家庭在二十一世纪的第一个十年所经历的梦想与失败。弗兰岑以悲喜交织的手法，戏剧性地刻画了拥有太多自由带给人的诱惑与负担。无论是满怀情感纠结的家庭主妇、坚持当好人的丈夫，还是精神飘荡不定的摇滚歌手，以及叛逆、迷茫的青春期孩子，一个个鲜活而又现实的人物跃然纸上。自由带给我们的，原来是幸福之外的一切……
2、查尔斯·默里证据确凿地表明，上个世纪中，人类获得伟大成就的速度在减缓；这究竟意味着什么；他提供了一个丰富的思考框架，让人们认识到，在什么样的条件下，人类精神得到了最好的表达。
3、乡土社会中的社会联系是长成的、熟悉的、自动的。空间、时间都不是“不了解”的障碍。而乡土社会中阻碍共同生活的人充分了解的是个人生理上的差别，即男女两性。浮士德式的恋爱精神不是经济的生产，不是事业，在乡土社会是不允许存在的。因为它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，追求的是稳定。在乡土社会，男女之间的关系需要有一种安排，使得他们之间不发生激动的感情。即生活上的“男女有别”与心理上的“男女授受不亲”。这种界限也导致中国传统的情感更加倾向于同性之情的发展，同性之间的结义：“不求同日生，但求同日死”就是鲜明的例子。
4、从旧金山到慕尼黑，从海法到多伦多到纽约，本书跨越半个多世纪，从四个六岁孩子的视野，讲述这个世界的变与不变。这四个孩子的特殊连续性是：后一个是前一个的子女。一个1940年的德国女孩，和一个21世纪的加利福尼亚男孩，他们之间并无什么共同点，却有着血缘的纽带。每一代人对生老病死、战争、和平、幸福、痛苦，都有不同的观念。
5、显然，中国乡村伦理共同体的重构，不能复归到以德高望重的乡绅与宗族家长治理的旧途。礼法并举无疑是一条光明之路：礼治有助于传承中国传统的治理方式；法治则有助于明晰公共领域与私人领域的区分，完成乡村的现代性转型。礼治有助于顺应风土人情，灵活治理；法治则有助于抵制贪腐及对公权力的滥用。礼治有助于法治在乡村的普及；法治则有助于礼治的强制执行。
6、婺剧，是一种在浙中金衢盆地流传了四百多年的地方戏曲，它以婺州方言和浓郁的地域文化为土壤、融合古今南北戏曲特点，具有很高的艺术性和观赏性。在地方传统文化整体式微的今天，婺剧却越唱越红。近年来，扛着婺剧复兴大旗的浙江婺剧团更是在乡土公共空间中觅得了一片广阔的天地——一年700余场演出，在全国屈指可数。如今，戏台下坐着的不仅有白发苍苍的老人，越来越多的年轻人也开始接触、喜爱上这门古老的艺术……婺剧究竟有多火爆？是什么让这一传统戏曲得以深深根植于当地百姓的文化生活中？带着这些疑问，本网记者走进婺剧之乡金华，带您领略婺剧的独特魅力，探寻这一古老剧种越“活”越精彩的启示。
7、妥协可能是一个伟大的政治美德，尤其为了和平的名义。但作者认为，并不是任何时候为了和平而接受战略性妥协都是正当的，即使是因为和平而妥协也会被某些道德所限。马加利特认为，妥协问题的深层原因在于和平与正义之间的冲突，而这也是本书的核心。
8、是《诗·邶风·式微》中的诗句：“式微,式微!胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?”本诗描写家人盼望服役在外的亲人回家的急切心情.同时也表现征夫的痛苦和反对徭役.诗句的意思是天渐渐黑了,为什么不回去呢?“式”是语气助词,无实义,“微”表示黄昏,字面意思是天渐渐黑了.
9、送礼这种礼俗，在经济快速发展、传统逐渐式微的当下，受到了前所未有的挑战。当送礼的功利性作用逐渐被健全的社会体系所替代，当送礼的复杂和含混不明阻碍了人们对效率的追求，或许在将来，礼物会卸下身上的重担，单纯地成为情感的载体。
10、书中写道:“在美国为攻击性网络战争做准备的同时，它正继续推行使之不可能有效保卫该国免遭网络袭击的政策。”
11、担纲《匠人》一书设计师的朱赢椿去到申村看了一圈说，申村有种苍凉的感觉。其实《匠人》这本书也是如此，十五个故事从内到外散发着苍凉，像灰烬燃尽之前的一缕残余。
12、农业和游牧业不同，它是直接取资土地的，不能同游牧业和工业等一样可以四处飘荡，是不易流动的。“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”。在这样一种受土地制约的情形下，对于我们中华民族来说，世代定居是常态，迁移是变态，我们是安土重迁的。但是这种不流动并不代表乡村人口是固定的，它是从人与空间的关系上说的，指的是组团之间的孤立与隔膜(耕种活动不需太多分工合作，故而无需许多人住在一起)。
13、长老权力：教化性的权力
14、乡土社会的权力结构
15、立足“中国乡土”，寻找“富民之路”
16、莱因哈特·罗格夫《这次不一样》
17、投稿邮箱：3322608149@qq.com
18、作者认为横暴权力与同意权力都是与经济利益密切联系的。对于前者，在上的是有权力的，利用权力去支配下面的人。权力是维持这关系的必需手段，它是压迫性质的，是上下之别。统治者用暴力来维持地位的目的很难想像不是为了经济的，而如果没有经济利益可得，横暴权力也没多大的意义。对于后者，社会分工导致权利与义务。需要有权力来制约监督人们去同意分配的义务。权力的基础是社会契约，即一种同意。其掌权者并不是为了保障自身特殊的利益，所以往往需要通过荣誉和高薪来延揽掌权者。
19、瓦匠、篾匠、豆腐匠、扎灯匠、木匠、剃头匠、修锅匠、雕匠、花匠、铁匠、杂匠、裁衣、教书匠、秤匠、织布匠……出现在章节名称中的十五个匠人，虽然不是全部，但已经能让人惊讶于一个普通村庄的容量与乡土生活的丰富。从20世纪初到现在，《匠人》在百余年间牵连出了百余个人物，互有勾连的故事背后，显影出这个微缩版乡土社会的交错命运。他们的面目，都是故乡的样子，是传统中国的样子。
20、吴老师，您可以简单讲一下“新乡土”的含义吗？
