一、为学译文
1、……何如哉？该是怎么样的呢？
2、①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(孟子《齐桓晋文之事》)
3、但是如果我摒弃而不用，(那么)跟愚笨和平庸的人就没什么不同了仗恃着(自己)(他的)聪明与敏捷而不努力学习的人
4、表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”可用“与(欤)”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。可译为“该不会……吧”、“莫非是……吧”、“能不……吗”。同义结构还有“得毋……乎”、“得非……乎”等。如：
5、译文：西蜀偏远的地方有两个和尚，一个穷，一个富。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海普陀山，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”穷和尚说：“一个水瓶一个饭钵，化缘去足够了。”富和尚说：“我这么多年来一直想租船顺长江东流而下，至今没有筹办足备，你又凭借什么去呢？”第二年，穷和尚从普陀山归来，把这件事告诉富和尚，富和尚面有愧色。
6、何其：为什么那么，怎么这样；多么。
7、译文：每天的饮食该不会减少吧？
8、犹：尚且，还卒：最终，终于
9、亦……哉！(也真是……啊！)
10、表示总结性判断的固定结构。其中“之”是标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气词。可译为“说的就是……”。如：
11、(5)自恃其聪与敏而不学者/自败者也
12、吾资(1)之昏，不逮(dài)(2)人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦(3)而学之，久而不怠(4)焉，迄(qì)(5)乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人(6)也；吾材之敏，倍人也；屏(bìng)(7)弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人(8)之道，卒于鲁(9)也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
13、2003年父亲去世，袁英慧因故拿到五千块钱，就拿来租房和生活，不工作了，用3年时间全心学英语。
14、《愚公移山》：如太行王屋何？
15、英译汉中，静态表达要转换为动态表达
16、“无为而无不为。”这一思想贯穿于老子《道德经》的始终，它是老子提出的极富智慧的命题。尽管中国古代有很多学者也提出了“无为”的主张，然而真正把“无为”的思想发挥到极致的只有老子。老子从哲学的高度来论证“无为”的社会意义。从表面上看，“无为”是消极的，是倒退的；但是从本质上来说，无为实际上是在发展变化中避开矛盾的对立面，使其畅通无阻，从而达到无欲无穷的境界。
17、尽管深受打击，但是袁英慧其间还是有尝试阅读，放弃了难度较高的中国日报海外版，转而订看英文版的北京周报，后又订了英文版的上海日报，这两份报纸内容量不大，难度又不高，又让她打上了鸡血，从颓废状态走出来。
18、西蜀之去(1)南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾(2)不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力(3)者也。
19、汉语用词动词多，英语用词多名词和介词
20、英译汉可采用八字句构成同义重复，增加张力。心系读者，站在写作的高度审视翻译。
二、为学译文简短
1、孔子对子贡说：“你以为懂的多了就有见识了吗？”子贡说：“是这样吧。”孔子说：“不是的，我以道来贯通我的知识。”去掉妄想来恢复本性，是做减法，而去除妄想的心思还在。等到连这个心思都没有了，本性纯净没有杂质，然后你的影响能够施加于所有东西之上，然而自身仍然保持没有作为。
2、于是：这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。
3、译文：将军在外(作战)，国君的命令(也)有不接受的，以求便利于国家。
4、口译社团的同学们经过一段时间的专业学习和训练，已经初步地体验到译员在语言和专业功底方面的高要求，立马变身一个个小粉丝，不时地为台上的老师们和大哥哥大姐姐喝彩。
5、所以：……的原因，为什么……；用来……的方法，用来…的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人(事)，靠它来……的。
6、⑴代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。可译为“怎么样”。⑵表示比较的固定结构。可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。如：
7、译文:天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做，那么困难的事情也容易了;如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习，那么困难的也容易了;不学习，那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说:“我想去南海，怎么样?”富和尚说:“您靠什么去呢?”穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说:“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去!”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
8、《五人墓碑记》：…且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
9、肄业后她去了同学父亲开的一个厂工作，厂里也有人非议，说袁英慧都不上学了，还摆出什么看书的破架子，加上她性子原因，就在厂里被孤立了。
10、2011年，袁英慧觉得疯狂英语作为业内公认的“拦路虎”，她都已经学得懂了，当时有点飘飘然，就想尝试点更高档次的东西，于是订了中国日报海外版。
11、《逍遥游》：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
12、5月21日晚，上海外国语大学第七届“方重翻译奖”辩论口译大赛暨颁奖典礼在上外松江校区隆重举行。校长李岩松及前中国外交部翻译室主任、原驻外大使徐亚男等领导和嘉宾出席了比赛。
13、弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射天鹅。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？应该说：不是这样的。
14、《为学一首示子侄》收录于中学课本，上学时学过，许多年过去了，偶然读到，别有一番感受。文中讲到两个和尚要去普陀山，千里迢迢，有钱的和尚顾虑重重，始终没有去成；穷和尚靠化缘去成了。
15、今天为大家带来解决英语英译汉难题的技巧，
16、其……欤？(不是……吗？)(兼表反问)
17、乃尔：居然如此，竟然如此，这样。
18、何乃：何况是，岂只是；为什么竟。何乃太区区：你居然如此见识短浅。
19、宁……耶？(哪里……呢？)
20、越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
三、《为学》原文及翻译注释
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2、安……乎？怎么……呢？
3、(2)顾：连词，反而，却。
4、日食饮得无衰乎？(《触龙说赵太后》)
5、一路下来袁英慧的英语水平逐渐产生变化。
6、②此之谓失其本心。(孟子《鱼我所欲也》)
7、不了解道而追求学问，学到的知识越来越多，而没有东西将它们统一起来，免不了会被这些知识牵累。孔子说：“多学，选择其中好的来照着做，多见就能增进对事物的认识。”这是次一等的认知。有一天了解了道，再看世间万物，都是妄想产物。去掉妄想来求恢复本性，就是求道过程中的减法。
8、富者曰：“子何恃而往？”
9、①学而时习之，不亦说乎？(《论语·学而》)
10、一何……(多么……啊！)
11、为学日益①，为道日损②。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事③，及其有事，不足以取天下。
12、且夫：再说，而且。
13、辩手老师们围绕“人工智能时代的到来将会弱化/凸显英语专业的意义”的辩题，引领全场观众经历了一场精彩的头脑风暴。参加传译的同学沉着冷静，表达准确，措辞精当，面对诸多难点，如成语典故、俗语俚语、专有名词等，选手们都能自信应对。
14、①我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
15、(7)屏(bìng)：同“摒”，排除。
16、《道德经》作为道教基本教义的重要构成之被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
17、《信陵君窃符救赵》：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子之姊耶？”
18、学习具体的知识和技能，是日积月累多多益善，是为“为学日益”。而体道悟道是“其出弥远，其知弥少”，与一般的求学截然不同，需要逐步减损固有的成见，故称“为道日损”。
19、anslation,见楼上的说明。rsionThisbookwastranslatedintomanyversionsandsoldallovertheworld。这本书被翻译成多种译文并行销全球。targettext(orlanguage)Targettextqualityrequirementsfortranslationservices翻译服务译文质量要求。
20、译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？
四、为学译文
1、2008年起，因在一家企业工作一年半拿到一万五千多元，她又辞职租了个房全心学英语，这段时间持续到2011年。这次就把难记的、该背的和翻译难度大的再学一遍，比方总统就职时讲的东西听起来就会比较难。
2、译文：西蜀距离普陀山，不知道有几千里远。富和尚不能到达而穷和尚可以。人们立志，难道不如西蜀偏远地区的穷和尚吗？所以说聪慧敏捷，可以依靠也不可以依靠，凭借聪慧敏捷而不努力学习的人，是自取败亡。愚钝平庸，可以限制人也不可以限制人，不自我限制而努力学习不知疲倦的人，就是靠自己的力量成就自己。
3、好的译法：山脉苍茫朦胧✔
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5、在青岛城阳区棘洪滩街道古岛社区，
6、(4)怠：轻慢，懒惰。
7、《游褒禅山记》：何可胜道也哉？(兼有感叹)
8、CA项都是取独，B项都是“的”的意思D项都是“往”“到”的意思。
9、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
10、何……哉(也)？(怎么能……呢？)
11、与其……孰若……？(与其……，哪如……？)
12、蜀之鄙(1)有二僧，其一贫，其一富。贫者语(yù)(2)于富者曰：“吾欲之(3)南海何如？”富者曰：“子何恃(5)而往？”曰：“吾一瓶一钵(bō)足矣。”富者曰：“吾数年来欲买(6)舟而下犹未能也。子何恃而往？”越明年贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
13、《赤壁之战》：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？
14、《陈涉世家》：燕雀安知鸿鹄之志哉？(兼有感叹)
15、要想取得天下，必须以不生事端为前提。如果滋生了事端，说明已经偏离了大道的无为，转而采取有为的措施。久而久之小事端还会变成大纠纷，纠纷解决不了就会酿成大祸乱，那么何以能取得天下？
16、江西多所名校任选专业齐全
17、表疑问的固定结构。是“所……者为何”的移位和压缩，可译为“……的(人、事、物)是谁(什么)”。如：
18、顾……哉？(难道……吗？)
19、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉(加强语气的助词)。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(表示反问语气，相当于“吗”)？是故聪与敏，可持而不可持也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
20、风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。
五、为学译文朗读
1、因而：据此而，借此而，因此而；因而。
2、译文：天下的事情有困难和容易的区别吗只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样"富和尚说:"您靠什么去呢"穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧神色.四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
3、庶几……欤？(或许……吧？)
4、臣乃得有以报太子。(《荆轲刺秦王》)
5、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
6、富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
7、无虑：大约，大致。
8、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
9、慢慢脱离具体物象的束缚，损之又损最好空空如也，以至于无私无我无欲无求，最后达到无为而无不为的最高境界，故称“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。
10、《伶官传序》岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
11、知识|2022高考备考：文言文高频实词(下)
12、郑人买履》译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”寓意：《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事，讽刺世上很多人不顾实际情况，只相信教条的做法。
13、译文：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
14、晋平公问于师旷曰：“吾年欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”。。
15、还能独立翻译原版英文小说。
16、常见文言固定结构的对译
17、为学日益，务欲进其所能，益其所习。为道日损，务欲反虚无也。有为则有所失，故无为乃无所不为也。
18、曰：“吾一瓶一钵足矣。”
19、谓之：称他是，说他是；称为，叫做。
20、eg：Vorcewereheardcaillingforhelp.(汉语多主动，英语多被动)有人听见呼救的声音。
