一、论语十二章原文及翻译
1、②［肱(gōng)］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
2、翻译:“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
3、翻译:孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”
4、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
5、司马牛忧曰：”人皆有兄弟，我独亡！“子夏曰：”商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？“
6、(译文)孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。
7、罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
8、子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
9、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。
10、③［好(hào)］喜爱，爱好。
11、试译：子游问什么是孝。孔子说：“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。没有孝敬心，怎么区别这两种养呢？”
12、哀公问於有若曰：”年饥，用不足，如之何？“有若对曰：”盍彻乎！“曰：”吾犹不足；如之何其彻也？“对曰：”百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？“
13、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
14、(译文)樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中逃选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
15、(译文)子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”
16、翻译:子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
17、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)。
18、试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”
19、子曰：”片言可以折狱者，其由也与！“子路无宿诺。
20、来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
二、论语第一章
1、语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富
2、(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
3、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——为政>(翻译)孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
4、试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
5、自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》都是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注《论语》，已亡佚殆尽，今日所残存的，以郑玄注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷，估计十存六七；其他各家，在何晏《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊《经义考》，纪昀等《四库全书总目提要》以及唐陆德明《经典释文序录》和吴检斋(承仕)《疏证》。
6、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
7、3 子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
8、注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。
9、(译文)季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
10、司马牛问"君子"。子曰："君子不忧不惧。"曰：”不忧不惧，斯谓之君子矣乎？“子曰：”内省不疚，夫何忧何惧？“
11、寓意：学习和思考要结合起来才能真正得到提升。
12、子曰：”听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！“
13、子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐((lè))乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”(《学而⑦》)
14、④［愠(yùn)］生气，恼怒。
15、(译文)早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
16、善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从(学习)；今义：跟从。
17、18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
18、翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
19、试译：孔子说：“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。”
20、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
三、论语十二章原文
1、(译文)颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
2、论语十二章全文翻译如下
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
4、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋(sōu)哉？人焉廋哉？”
5、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方(到这里)来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”
6、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
8、“说”通“悦”，意思是愉快。
9、译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
11、试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”
12、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
13、孔子在河岸上说：“逝去的一切(6)像河水一样流去，日夜不停。”
14、(注释)如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”。
15、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁
16、好的文学作品和科学定理一定具有普遍性，能够接受事物发展的本质。一部经典，流传的越久，彩球，有可能在今后更长的时间内传承下去，继续发挥它的价值。就如同常青树，总是会长出新的叶子。
17、1子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”
18、一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。
19、而：转折连词，却顺承连词，不译
20、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？ ”
四、论语十二章原文及翻译高中
1、12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
2、(译文)曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
3、孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？
4、说同“悦”，愉快。
5、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
6、子张问士：”何如斯可谓之达矣？“子曰：”何哉？尔所谓达者！“子张对曰：”在邦必闻，在家必闻。“子曰：”是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。“
7、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
8、译文∶孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
10、(译文)棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”
11、(翻译)孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
13、(注释)(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。(2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。
14、说：孔子说:“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”
15、道理：要注重反思，找到自己的不足
16、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
17、★阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。
18、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔
19、11子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
20、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
五、论语十二章原文及翻译君子食无求饱朗读
1、时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习
2、翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
3、这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
4、2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
5、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
6、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
7、习，古义：()；今义：()
8、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”(喻：通晓，明白。)
9、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
10、(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
11、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍
12、参考资料：论语百度百科
13、18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
14、12子曰：“君子不器。”
15、《论语》十二章，是指"人教版"《语文》(新版)初中一年级课本上的十二章论语，其
16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
17、学以致用，非现学现卖
18、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
19、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
20、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
