一、愚公移山原文
1、32)龀(chèn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
2、一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
3、△彭小莲：职业电影导演，业余写作。电影《上海纪事》获1998年中国电影华表奖最佳故事片奖，《美丽上海》获2004年中国电影金鸡奖最佳影片、最佳导演等四项大奖。
4、愚公这个顶针修辞手法很好，但推断并不成立。首先，沧海桑田，世事多变，愚公并不能保证山不加高；其次，愚公并不能保证自己“子子孙孙无穷匮也！”再次，就算愚公“子子孙孙无穷匮也！”，也不能保证他们都能和愚公唱“同一首歌”。最后，从结果来看，愚公也并非通过自己的力量移走了太行王屋山。这实际上从侧面说明了愚公移山的不可行。
5、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
6、(31)一厝朔东：一座放在朔东。
7、北山愚公，面太行、王屋两山而居，出入不便，率领子孙们挖山不止，坚信终能将山挖平。天地为之感动，命二神分别把山背走。愚公的愿望实现。喻做事不怕困难，有恒心有毅力，坚持不懈。
8、可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
9、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
10、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
11、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
12、愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
13、15)杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
14、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。
15、(译文) 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
16、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。
17、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。
18、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
19、文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
20、曾不能毁山之一毛(草木)
二、愚公移山原文及翻译注释赏析
1、有利条件呢？杂然相许，这是家人的支持。跳往助之，这是邻居的参与。子孙无穷匮也，而山不加增，这是客观条件，也是未来的美景。
2、第愚公有了想法就坚定不移地去实行，真的是一件值得赞美的事吗？当年法国世博会征集建筑方案时有这么一个提议：用石头建造一个三百米高的石塔，因为石材美观，同时石料作为一种传统建材也体现了法国悠久的历史。但如果法国当时真的采纳了这个建议，著名的埃菲尔铁塔便不会被建造，当年的世博会也会因此而成为永远的笑话。因为稍加计算便可知，石料达到几十米，底层便会开始碎裂，想要造一个三百米的石塔是根本不可能的。同样，把山从家门口移开与建造石塔一样是个诱人的想法，但愚公稍微动动脑筋便会发现(古人是会乘法的)，他那一家人要把山挖完，一千年都不止啊！这样也许他就会放弃这个念头。由此观之，周密的计划比坚定的信念更为重要！
3、”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！
4、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
5、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。
6、(11)献疑：提出疑问。
7、叩，敲、打。箕畚(jī běn)：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。始龀(chèn)：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
8、(29)惧其不已：怕他不停的干下去。
9、作者：鹦鹉灭火更加强调：为友谊宁肯献出生命的无私精神。愚公移山更加强调：坚持不懈,持之以恒。(相关推荐)鹦鹉灭火阅读答案鹦鹉灭火原文及翻译文言文《鹦鹉灭火》启示与借鉴文言文《鹦鹉灭火》的寓意文言文《鹦鹉灭火》相关知识鹦鹉灭火的词语解释《鹦鹉灭火》给我们的启示鹦鹉灭火的寓意黔之驴与鹦鹉灭火这两篇文言文给我们的启示鹦鹉灭火对义的理解。
10、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……
11、” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。
12、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
13、24)虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
14、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
15、(32)陇断：即垄断，山冈高地。
16、(箕畚)；用箕畚。
17、(叩石垦壤)：(叩)：敲，凿。(垦)：挖。(壤)：土壤。
18、北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
19、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。
20、Onceuponatime,therewasaveryoldman.Thereweretwomountainsnearhishouse.Theyweresohighandbigthatittookalongtimetowalktotheotherside.从前有一个老人，他家附近有两座大山。那山太高太大，以至于走到山的另一面要花费他很长时间。
三、愚公移山原文朗读音频
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2、北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领三个能挑担子的儿孙上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
3、投诸渤海之尾(兼词，之于)
4、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。
5、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
6、且：副词，将近。面山而居：面对着山居住，即住在山北。惩(chéng)：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。塞(sè)：阻塞。迂(yū)：曲折、绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
7、其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷28担者三夫叩石垦壤箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉
8、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
9、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮(kuì)：竭尽的意思。苦：愁苦，这里指担心。亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
10、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
11、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
12、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
13、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
14、26)始一反：才往返一次。反，通“返”往返。
15、(投诸渤海之尾)：把它扔到渤海边上。(诸)：就是“之于”。
16、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
17、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
18、4)面山而居：面对着山居住。
19、荷(hè)——扛的意思。
20、手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
四、愚公移山原文及翻译英语
1、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
2、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。
3、①其土石如何(加强反问语气)
4、通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
5、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
6、6)河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。
8、(16)荷担者三夫：挑担子的几个人。
9、造句：只要我们发扬“愚公移山”的精神，就没有什么困难不能克服。
10、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
11、(25)虽我之死：即使我死了。
12、子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？
13、偶尔治愈，常常帮助，总是安慰
14、河：古义：黄河；今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北
15、释义：愚公带着子孙们决心要搬走门前的两座大山。比喻只要坚持不懈，再难的事也能做成。
16、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
17、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
18、34)匮(kuì)：竭尽的意思。
19、(15)投诸渤海之尾：把它扔到渤海边上。
20、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
五、愚公移山原文朗读视频
1、假如我们的孩子，都具有这样的思考能力，都具备这样的现代观念，那是非常值得欣悦的。如今的一些学校，包括大学，有时存在着一个误区，认为“培养共产主义接班人”，就是要把孩子们的头脑简单化，“灌输”多于“启智”，长此以往，孩子们在惯性下，就丧失了独立思考的能力，又何谈陈寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”？这是非常危险的。
2、且——副词，将近。
3、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？
4、冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西。
5、(18)遗男：遗孤，孤儿。
6、河曲38智叟39笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠40！以残年余力曾不能毁山之一毛其43如土石何？”北山愚公长息44曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
7、(释义)古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。
8、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷(hè)：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。
9、曾：用在否定此前，表强调，译作“连……都……”
10、始一反焉(“反”通“返”，往返)
11、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
12、子子孙孙无穷匮47也，而山不加增，何苦48而不平？”河曲智叟亡49以应。操蛇之神50闻之，惧其不已51也，告之于帝帝感其诚命夸娥氏54二子负55二山，一厝56朔东一厝雍58南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断59焉。
13、叟(sǒu)——老头。
14、其——在“如……何”前面加强反问语气。
15、35)(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。
16、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
17、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
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19、就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。
20、从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
