一、吕岩简介
1、石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。
2、辛弃疾：《稼轩长短句》、《全宋诗》。
3、到了晚上，他们两个都在这里过夜。吕洞宾躺在炕铺上看书，一会就睡着了。而汉钟离呢，在一旁做饭。
4、党建工作最坚实的力量支撑在基层，最突出的矛盾和问题也在基层。杠头沟村现有55名党员，吕岩把抓党建作为促发展、带脱贫、惠民生的重中之重，按照抓党建、强堡垒、促脱贫的总体思路，强化先锋模范作用，注重帮扶实效。为夯实支部的战斗堡垒，吕岩在局领导的支持下，购置了电脑、桌椅等办公用品，改善了便民利民为民办公条件。在加强对党员的教育管理上，坚持“三会一课”制度，要求党员用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，认真履行义务，正确行使权力，号召广大党员充分发挥先锋模范作用，人人争做心中有党的明白人和带领村民致富奔小康的带头人。如今的杠头沟村发生了可喜的新变化，村民们“有呼必应”、“一呼百应”乃至“未呼先应”，道德素养和精神风貌有了很大提升。
5、坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
6、两人之间从此不仅关系更好了，从此这种相互为对方着想，又能以玩笑相处两个人之间的友情值得我们所铭记，于是就有了“苟杳吕洞宾”。
7、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
8、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。
9、吕岩：(约公元八七四年前后在世)一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
10、385年3月，他开会讨论，大家都想回到故乡，于是吕光起程班师，用两万多头骆驼运回了大量珍宝，并带有1000多种珍禽异兽，1万多匹骏马
11、(2)“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。
12、杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
13、“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
14、“希望龙城”今日头条号主页网址：
15、吕岩：《金华宗旨》《五品仙经》《八品仙经》。
16、数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离乾坤侧。至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，猛将骊珠吸。吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。群生莫相轻，已是蓬莱客。
17、“你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”，这才是真朋友。被误读千年的“狗咬吕洞宾，不识好人心”，它背后的故事超感人。与苟杳之间的相爱相损的友情。传说中的八仙之一的吕洞宾，他一开始并就是生而为仙的。
18、秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。
19、唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
20、若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。此儿法，合大道。
二、吕岩作者资料
1、据说吕洞宾出生的时候，吕夫人的屋里异香扑面、仙乐飘荡，一只白鹤从祥云瑞雾中缓缓降下，飞入吕夫人的床帏中，就不见了。随后不久，吕洞宾就降生了。可能因为吕家是书香门弟的缘故，或者原本吕洞宾就是天上的神仙。
2、西风吹渭水，落叶满长安。茫茫尘世里，独清闲。自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，一粒刀圭，便成陆地神仙¤任万钉宝带貂蝉，富贵欲熏天。黄粱炊未熟，梦惊残。是非海里，直道作人难。袖手江南去，白蘋红蓼，又寻湓浦庐山。
3、《史记·吕太后本纪》记载：吕后想废掉碍手碍脚的右丞相王陵，于是升王陵为小皇帝的太傅，夺了王陵的相权
4、他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
5、未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
6、渔父词一十八首。疾瞥地
7、吕洞宾虽然不想娶老婆，却是很想做官，并且接连考了一二十次进士，但是都没有考中。然而他的才学却富有五车，才高有八斗，为何总是屡试不第呢？看来吕洞宾本是做神仙的命，老天是不会让他步入尘俗去做官的。
8、杠头沟绿豆粉丝由来已久闻名遐迩，始于清朝康熙年间延续至今，已成为杠头沟村特色农产品，现有30多户村民仍沿用传统工艺生产，年产量达60多万斤。今年10月，吕岩利用在北京参加农产品展销会的有利契机，设置了杠头沟绿豆粉丝展台，令人欣喜的是，所带产品销售一空，还接到了大量订单，由此占领了京城市场。
9、吕岩，字洞宾，一名岩客。礼部侍郎渭之孙，河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士，不第，游长安酒肆，遇钟离权得道，不知所往。诗四卷。
10、辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。
11、手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。
12、曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。
13、唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
14、那么吕洞宾为何娶妻呢？这就要从吕洞宾的形象说起，其实历史上的吕洞宾是隐士，并不是道士，吕洞宾的记载就是在《宋史·隐逸传》里面，可是当时就没有把他当成道士。还有资料显示，吕洞宾是有家属的，“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸”，不过当时没人说他是道士。
15、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字讲透修炼玄机。
16、白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
17、吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
18、吕洞宾六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。
19、一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了;一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
20、吕岩〔唐〕(约公元八七四年前后在世)一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
三、吕岩的简介
1、目前100000+猕猴桃从业者已关注我们
2、好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾(华阳子)传其道。扩展资料吕洞宾三戏白牡丹的故事
3、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。
4、那么问题就来了，按理说做道士也是出家，既然说是出家，怎么还能有妻子呢？吕洞宾被奉为神仙，全真派更是对其无比推崇，怎么娶妻了呢？与此同时，人们还在墓中发现了北宋“天圣元宝”的铜钱，据说吕洞宾有一百多岁，那么到底是个什么样的人物，关于他的这些谜团又是怎么一回事呢？
5、而自由，面对困难能从容应对！
6、二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。
7、他老人家没有给我们留下什么，留下的是宝贵的精神遗产，他那做人的品格————光明磊落、为人坦诚；那严以治家的作风————教子有方、严慈有度；那为人处世的性格————宽厚善良，谦和豁达。他的言行比多少说教都更能让我们知道如何去面对一切。
8、第二次是：吕洞宾到街上去卖货，本来跟买主讲好了价钱的，可是到了最后，买主却反悔变卦。吕洞宾还是不气不恼，随买主爱付多少钱就付多少，随他拿去。第三次是：吕洞宾在牧羊的时候，遇到一只凶恶的老虎追捕一只小羊。吕洞宾不顾性命用身子挡住了老虎，老虎见状只好悻悻而去。
9、辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
10、吕洞宾的度人术，竟然是“强占”朋友的洞房
11、后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
12、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
13、宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
14、万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
15、人生自有诗意，诗意美在四季。
16、一名岩客，字洞宾，河中永乐(一云蒲坂)人。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。
17、息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。或为道士或为僧，混俗和光别有能。苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。
18、举世人生何所依，不求自己更求谁。绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。
19、仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。金木相交坎离位，一粒刀圭凝结。水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。仙花朵秀，圣男灵女扳折¤霄汉此夜中秋，银蟾离海，浪卷千层雪。此是天关地轴，谁解推穷圆缺。片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀？倚天长啸，洞中无限风月。
20、但是，吕洞宾虽然一表人材，然而他到二十几岁的时候还不想娶妻成家。他的父母因为早就听过马祖禅师的话，也就没怎么逼他。
四、吕岩简介是什么代的
1、当然这个故事的版本有很多，其中既有玄幻的不行的救哮天犬。然而更应该被我们记住的是一个更加温暖的故事。
2、父亲是平凡的，又是伟大的，父亲的善良、真诚、博爱、坚韧及他对我们的培养教育，都让我们终身难忘。父亲的关爱和教诲永远伴随着我们。在向阳山革命公墓的告别仪式上，看到父亲身上覆盖着党旗，安静的躺在那里，我的泪禁不住……，我的心里默默的想：你是一个好父亲，我们为你骄傲，你永远活在我们心中。
3、在民间传说的八仙中，吕洞宾留下的故事传说最多，比如大家所熟悉的“狗咬吕洞宾，不识好人心”。传说，二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，刚开始修道的吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。哮天犬被收入法宝“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口。
4、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字何以受人追捧上千年？
5、父亲对姥姥的孝敬更是有口皆碑。姥姥一直和我们居住在一起。母亲去世后，父亲态度坚决地说：“我一定会为您养老送终的。”尽管三个舅舅都在哈市，我姥姥仍选择和我们居住在一起，因为她知道父亲的人品、性格，直至81年去世.
6、万劫千生得个人，须知先世种来因。速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。
7、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。
8、参考资料来源：百度百科—牧童
9、山西发掘吕洞宾墓，墓中却发现女尸，这到底是怎么回事？
10、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
11、玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
12、卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。
13、思路决定出路让大爱阳光驱散贫穷阴霾
14、吕家的这位小公子果然不负众望，他从小就聪明过人，过目不忘，日诵万言，出口能文。等他长大成人的时候，更是玉树临风，风度凛然，并且他还有一个最大的喜好就是爱戴华阳巾。
15、修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。
16、位立三才属五行，阴阳合处便相生。龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。
17、吕洞宾立满了三千功，积满了八百德，终于成了天上的神仙。
18、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
19、(1)“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏;侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
20、全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。▲
五、吕岩的原名叫什么
1、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
2、高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。
3、近日，西安市召开大会，隆重表彰2018年“西安十佳工匠之星暨西安工匠”，此次评选涉及12大类80个专业工种，涵盖装备制造、航空航天、工程建设、农林水利、现代服务、新能源、环保、轨道交通、文化传承等。
4、晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
5、“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
6、吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。
7、历史上最接近“成仙”的人——吕洞宾，更有一段动情故事
8、这个道，非常道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
9、吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。
10、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字讲透修炼玄机。对于修养自身，古人就已非常重视，且留下了大量行之有效的办法。，就曾留下过一首百字养气歌，就是道家言中的《吕祖百字碑》。
11、此词为唐五代道士吕洞宾的作品。词作者，是传说中八仙之一的吕洞宾。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷《词林纪事》卷一引《竹坡诗话》均言系于京师大梁景德寺峨嵋院僧房间题壁词，词句略有差异。从全词所写秋景和所抒幽情看，显然是吕岩早期的作品。
12、吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派(王重阳真人的全真教)、南派(张紫阳真人)、东派(陆潜虚)、西派(李涵虚)，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
13、——记召都巴镇杠头沟村第一书记吕岩
14、我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗拱，瓦盖青天。无漏得多年，结就因缘。修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆路神仙。
15、“LC希望龙城”新浪微博
16、吕岩简介：吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
17、三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，三周功就驾云輧。
18、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
19、暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。
20、天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。自从遗却先生后，南北东西少丈夫。
