一、愚公移山文言文
1、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
2、愚公家门口终于变成一块平地，全村人都欢快地跳上了广场舞。
3、第二种，肯定智叟，肯定他实事求是的态度和精神。智叟嘲笑愚公，“以残年余力，不能毁山之一毛。”愚公回答说：“子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
4、鲧和禹治水的区别就在于：一个是“堵”，一个是“疏”。结果堵的输了，疏的赢了。
5、B(1)北山的愚公,年龄将近面对着大山居住。(2)于是带领三个能挑担子的子孙。(意对即可)(1)意思上的相同点,都是对愚公移山这件事的怀疑(质疑、产生疑问、不相信、置疑)。(2)情感上的不同点,愚公妻是偏爱愚公,关爱愚公。智叟很直接地表明了自己的意思,他的话甚至有点讽刺,嘲笑的意味在里面。(意对即可)
6、献疑——提出疑问。
7、太行山又名王母山，王屋山也是王母旗下全真教的圣山，因此愚公每天睁开眼，王母的双峰就暴露在自己眼前，高耸，挺拔。
8、我于是就准备课，我的梦很美满，和孩子们好好上一节课，把第一粒扣子扣好。
9、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
10、《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
11、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
12、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
13、智叟无言以对，因为答的工整，至少字数上是。
14、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
15、《愚公移山》中的名句：寒暑易节，始一反焉。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
16、③“强拆”王屋和太行两座山后，更意欲侵占土地公私有财产。
17、通过写智叟来衬愚公坚持不懈，“智”“愚”作对比告诉读者，无论遇到什么困难，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。这让人相信：只要坚持，梦想总是可以实现的。
18、即“汝之不惠，甚矣”的倒装，“甚矣”前置，表示强调。
19、一个巧合是巧合，这么多巧合和对号入座，我只能得出一个结论：
20、北山愚公，面太行、王屋两山而居，出入不便，率领子孙们挖山不止，坚信终能将山挖平。天地为之感动，命二神分别把山背走。愚公的愿望实现。喻做事不怕困难，有恒心有毅力，坚持不懈。
二、愚公移山文言文注释
1、出入之迂也的之：取消句子的独立性。跳往助之的之：代词，他们，指愚公。隐土之北的之：助词，的。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。扩展资料：愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重
2、《愚公移山》的作者列子，先秦天下十豪之道家学派的杰出代表，是介于老子和庄子之间道家学派承前启后承上启下承左中右的重要传承人物。
3、汝——你。这里做复数看，为“你们”的意思。
4、如果放在好男儿志在四方的时代，放在一个计较付出和所得的效益时代，愚公移山自然是得不偿失，他确乎应该走出大山，干出一番大业。搬家显得比移山轻巧、实在，这一点毋庸置疑。但也不能忽略，愚公搬家是为自己，移山主观上是为自己，客观上却是为他人，为大众。两者在精神境界上不能同日而语。
5、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
6、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？
7、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
8、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
9、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
10、文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
11、智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？
12、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
13、太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
14、这张古代健身减肥图各位都有印象吧？
15、《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。
16、妻子：冰箱里只剩红烧肥肉和金针菇了。老公，我支持移山。这样，你的目光就会重新回到我身上。只是，我有一个深思熟虑的疑问：挖出来的石头扔哪里？
17、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
18、但这真的是《愚公移山》作者想表达的寓意么？
19、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
20、5).河曲智叟劝阻，讥笑。
三、愚公移山文言文的意思
1、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
2、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
3、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
4、愚公移山故事，来源于《列子》，这个寓言故事因毛泽东主席曾提到而变得家喻户晓。
5、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。
6、很显然，大禹治水的故事是在说：万事万物，宜疏不宜堵。
7、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
8、夫——成年男子。
9、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
10、山神知道后，禀告了天帝，天帝很感动，派人将挤在愚公门口的双峰，移到了两边。
11、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
12、叟(sǒu)——老头。
13、背课文呢都是有技巧的,硬背的话可能会背了后面忘记前面的.不仅仅是愚公移山,别的文章你也可以在背之前想想这个文章大概可以分为几部分.比如愚公移山可以这么分,很多年前学的了,我大概记得：愚公为何移山,被智叟嘲笑,天神下凡帮助愚公.可以这么分着背背的时候就不容易混淆或者感觉文章冗长无趣了
14、在《愚公移山》中，愚公移山是为了一次说走就走的旅行，路线是从“冀州”直达“豫州”，大概是吃腻了河北的驴肉火烧，想去河南少林寺吃几天斋。
15、愚公：不，我的意思是此刻我们叫天天不应，叫地地不灵。我们用手。
16、再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
17、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。
18、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
19、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
20、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
四、愚公移山文言文视频
1、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
2、箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
3、①愚公当年开了外挂，请外援移走王屋太行两座山。
4、在挖山过程中有哪些困难？
5、北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
6、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
7、别不信！我有图为证￬￬￬
8、“鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。”
9、列子所在的年代是周朝末期，处于周朝衰亡边缘。古代文人最喜欢对国家衰亡朝代更迭有感而发。
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11、“遂率子孙荷担者三夫”
12、周厉王听后非常恼火冒三丈，于是让巫师去监视百姓，一旦发现有人咒骂他，就抓来砍头。从此，人们虽然牢骚满腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意，成语“道路以目”也是由此而来。
13、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
14、愚公要移的两座山，是王屋和太行，而大禹也曾在这王母的双峰上圈了两个圈，划为治水重点。《尚书.禹贡》有大禹为了治水疏通王屋山、太行山的记载：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”
15、然后我就转入如何概括这个故事。运用故事的5w解读法，Who——谁？When——什么时候？Where——什么地点？What——做什么事情？Why——为什么做？
16、《愚公移山》中对面移山这件事，文中人物主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”、智叟的“笑而止之”、众人的“杂然相许”。愚公妻子是“献疑”，认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢？是对愚公的关心和担心；智叟是“笑而止之”，认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？是对寓公的轻视和嘲笑；子孙是“杂然相许”，对寓公移山献计献策，说明移山得到了家人的支持。扩展资料愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之
17、愚公：续一秒便搬一块，子子孙孙无穷尽！
18、初中《语文》第2册人教2001年版
19、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。
20、我觉得这很有创意，就答应了。一开始他们让我上《智取生辰冈》，过了几天又改了。觉得不管怎么取，都是抢劫，感觉不太对。于是让我在《愚公移山》《回延安》《蔡伦造纸》中挑选，我自然选了《愚公移山》。我问多大的孩子，导演组说，就当初中生来上吧。
五、愚公移山文言文主旨
1、雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
2、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
3、我想从古希腊西西弗斯说起，他永无止境地推着一个大石头上山。很多人认为西西弗斯是悲苦的，但哲学家加缪说，西西弗斯是幸福的，他的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。在中国也有一个西西弗斯一样的英雄，他不是推一块石头上山，他是要移走两座大山。这个人叫愚公，今天我们就来学习一篇文章——《愚公移山》。
4、彻：强行开辟，开句意：愚公要开山，是不可强行的。原句：愚公移山固不可彻希望对你有帮助，谢谢
5、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
6、焉——疑问代词，哪里。
7、说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。
8、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……
9、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
10、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
11、你是来呢来呢来呢还是来呢！
12、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
13、愚公移山故事，来源于《列子》，这个寓言故事因毛泽东主席曾提到而变得家喻户晓。
14、恰好我也是初三。嘿嘿，我有资料书，我寒假作业上也有这道题，我把答案写上面吧。(杂然相许)(大家)纷纷表示赞同。(许)赞同。(投诸渤海之尾)把它扔到渤海的边上去。「诸，“之于”的和音词，其中的“之”，代词，指土石；其中的“于”，介词，到。」(尾)边上。纯手打，LZ有不懂的可以Hi我。或者追问！。
15、节目内容是儿童通过演绎语文课本剧来感受真善美。节目嘉宾有孟非、金龟子和各大名校的老师。目前确认的录制嘉宾有南京北小的校长孙双金、上海特级教师郑朝晖、北师大附中特级教师王芳耀。她们还说看了我的很多资料，一直在找我的联系方式，非常希望邀请我参加这个节目。
16、亡(wú)以应——没有话来回答。亡，通“无”。
17、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。
18、《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。
19、周厉王奢侈荒淫，导致国库空虚，于是他强行征税，引得民怨沸腾。不久后，民间开始流传一首比《斑马，斑马》还有名的民谣《硕鼠，硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。
20、这个偶然的发现为我打开了一扇浴室的大门。
