一、扁鹊见蔡桓公
1、又过了十天，扁鹊见到桓公，
2、扁鹊／见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾／在腠理，不治／将恐深。”桓侯曰：“寡人／无疾。”扁鹊／出，桓侯曰：“医之好治不病／以为功！”
3、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
4、向我们揭示了一个道理，就是：
5、最明显的是保健品广告。如果看多了保健品广告，很容易以为中国男人都肾虚，女人都贫血宫寒，中年人三高有胃病，孩子缺钙缺锌缺维生素ABCDE，就算你现在啥问题也没有，你敢保证将来不出问题？毕竟“男人不补很容易老”。
6、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
7、真正的聪明人会时常自我反省，复盘，检讨，查找不足，持续改进，积少成多，量变到质变，顿悟和渐悟，然后能够洞悉未来，先人一步，把握机会。
8、蔡桓公的问题是，遇到了顶级的医生却以为是庸医，这是不知人；现代人的问题是，听到了焦虑煽动就痛苦，这可能是不自知。
9、============这是条分割线==============
10、大惊失色地说：“您的病在肠胃里，
11、①一会儿②停留、经历③再一次、又④特意⑤达到⑥于是①烫②旋③剂①病讳疾忌医②高兴赏心悦目③更加精益求精④寻找探索医生总喜欢给没病的人治病把(治好他们的病)作为自己的功劳!桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了。发生发展结局居十日居五日蔡桓公固执、自信主观、片面冷冰冰地拒绝医生的忠告文章分三层。一层(开头……桓侯又不悦):桓侯不听扁鹊的忠告;二层(居十日,扁鹊望桓侯而还走……无请也):扁鹊指出桓侯的病已经无药可救了;三层(居五……结尾):桓侯病死要正视自己的的缺点和错误,不能拒绝别人真诚的批评和帮助。
12、《扁鹊见蔡桓公》就出自《韩非子》中的《喻老》篇。这个出处已经说明，“扁鹊见蔡桓公”是一个蕴含老子思想的故事，写作目的是解读《老子》中的具体经文。
13、意思是：对于别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，这是好事；如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误，这同样是好事。
14、✔空气质量常年居全国前十
15、意思是医术高超者善于预见疾病、预防疾病，把病患消灭在萌芽之初。
16、二哥治病，病因刚一萌芽就消除了，所以他的名声传不出街巷；
17、曾文正想避免家族的失败，具体落手处居然是最细小的早起、多走路和不嘲笑人，这大概就是(图难于其易，为大于其细)，(慎易以避难，敬细以远大)。
18、桓侯曰：“寡人/无疾。”
19、曾国藩曾说，他遍观史书，凡是大户人家之家、大军、大国会突然失败崩塌，不外乎两个原因，一个是(懒)，一个是(骄)。所谓，“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败”。
20、他突然遍体疼痛，病疾骤发，
二、扁鹊见蔡桓公告诉我们什么道理
1、要明哲保身，及时规避生活中可能遭遇的危险(指扁鹊已逃秦矣)。
2、有一次，他因事路过齐国，
3、寓言是文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思，最早见于《庄子·寓言》篇。而《扁鹊见蔡桓公》本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露。
4、韩非乃韩国贵族公子，集“法”、“术”、“势”学说之大成者。平生极力提倡封建君主专制主义，讲求以“以法治国”替代国君专制的制度，其卓越才华同样深得秦王赏识，但是最后仍被秦王所杀。
5、居十日，扁鹊/复见，曰：“君之病/在肠胃，不治/将益深。”
6、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
7、“小病在皮肤纹理之间，汤熨就可以治好；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
8、但是，你说不是这样的，
9、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
10、阐明防微杜渐的重要性，批评统治者的丑恶行径，以警示人民。良药治病，良医治功。要正视错误，及时改正，以免造成不必要的损失。善于倾听别人的意见，明白如何看待正在发生的事情，未雨绸缪，对于疾病要及时医治。告诫世界，尤其是政界人士，要勇敢地面对现实，面对个人灾难和社会危机，尽快采取救治措施。
11、原因是因为桓公的骄横自负、讳疾忌医。桓侯认为：“医之好治不病以为功。”桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐，不能盲目相信自己，不要讳疾忌医；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见，防患于未然。
12、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
13、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢／习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。
14、扁鹊见蔡桓公，一共见了三次，第一次扁鹊说蔡桓公的病在“腠理”，第二次扁鹊说蔡桓公的病在“肌肤”，第三次扁鹊说蔡桓公的病在“肠胃”
15、《扁鹊治病》讲的是名医扁鹊，去拜见蔡恒公，并四次劝其看病的故事，故事以蔡桓公病入骨髓、体痛致死的悲惨结局，告诉人们应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。《扁鹊见蔡桓公》战国韩非原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及
16、以品牌、品质和信誉先后获得“丽水市著名商标”、“浙江老字号”等荣誉资质。
17、要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。
18、在日常生活中，其实有很多“医之好治不病以为功”的现象。
19、田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为"齐桓公"，因与"春秋五霸"之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称"田齐桓公"或"齐桓公午"。田齐桓公本名田午，史载他"弑其君及孺子喜而为公"，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
20、不及时医治，恐怕会加重！”
三、扁鹊见蔡桓公原文及翻译
1、“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
2、魏文王好奇问其中原因。
3、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说:"小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。"
4、“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
5、即便诸佛菩萨在站在我眼前，
6、《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。
7、✔丽水被誉为“中国生态第一市”
8、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
9、我们对自己的了解实在是太少了，
10、✔生态环境状况指数连续17年浙江省第一
11、故事情节今译：起初，扁鹊通过观察，指出蔡桓公有病在肌肤纹理之间，不治会变严重。蔡桓公不以为意，还讥讽扁鹊。第二次，扁鹊又指出，蔡桓公的病情加深了，已经在肌肉里了，希望能早日治疗，蔡桓公依然不相信他的言论。第三次，扁鹊再次指出，蔡桓公的病已经到了肠胃里，蔡桓公还是不理睬，还很不高兴。最后一次，扁鹊看到蔡桓公掉头就跑，并指出，蔡桓公已经病入骨髓，谁也无法医治了。果然，蔡桓公发病了，这时候再去找扁鹊，他人已经逃到秦国去了。蔡桓公最后也病死了。
12、告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。
13、病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。”
14、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰:"君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰:"医之好治不病以为功。"
15、积极践行十四五规划“推动中医药传承创新”，为健康中国建设助力加分。
16、况且也不是人人都具有扁鹊的医术。
17、全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
18、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
19、“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。”
20、扁鹊是春秋战国时期响当当的名医。
四、扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释
1、还是女性痛经、肤色黯淡，
2、“比你优秀的人还比你努力”
3、一起复习下当年的课文：
4、“小病在皮肤纹理之间，用热敷便可治；病在肌肉和皮肤里面，用针灸便可祛病；病如果在肠胃里，还可以用清火的药剂抢救；可是病在骨髓里，那是司命神管辖的事情，注定要死，无可挽救了！现在病在骨髓里面，医生是没有办法医治的，我因此不再请求为他治病了。”
5、这个故事存在不存在我也一直在持怀疑态度。韩非认为是虚构的，可其他方面的资料也有相应依据来证明其存在的真实性。我是这样认为的，事情可能有，而不是肯定有。至于扁鹊这个人存在的可能性也是值得考证的。其实在那个时期有很多名医都是可以称呼为扁鹊的。扁鹊其实可以这么认为是当时医者的一个尊号或者是称呼。至于谁去觐见的蔡桓公，就很难说了。希望楼主有自己的独特见解。
6、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
7、在“扁鹊见蔡桓公”前，有一段被删：
8、这是一句千古名flag，蔡桓公说了不久就挂了，我冒着被喷的风险说一句，某个层面上，这句话其实挺有道理。
9、文章被删减后，作者原本清晰的论证意图被模糊，教纲又决定性地做了“讳疾忌医”的诠释，这才导致《扁鹊见蔡桓公》被普遍解读为“讳疾忌医。”
10、本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
11、扁鹊是春秋时期名闻天下的良医，
12、居十日，扁鹊／复见，曰：“君之病／在肌肤，不治／将益深。”桓侯／不应。扁鹊出，桓侯／又不悦。
13、曾国藩相信只要不懒、不骄，一个大家、大军和大国是很难骤然失败的，因此防止失败的主要路径就是戒懒、戒骄。
14、千里之堤、溃于蚁穴，任何问题都有量变到质变的过程，要早发现早治理，解决于萌芽状态，防患于未然。
15、扁鹊解释说，他大哥在人们发病之前，就能提前调理干预，消弭病因，但人们对此体会不深，所以他几无名气；二哥善于治疗病患之初，人们因此误以为他只会治小病，所以名气也不大，而我主治病患中后期，人们看我拿针放血，救死扶伤，就把我看为神医，闻名于世了。
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17、——这说的是人间？这说的是修罗场吧。
18、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
19、因此，桓公那句“医之好治不病以为功”
20、这篇文章引申的含义大都体现为生活的哲理。韩非大学本科学的是老子的道家哲学，而这篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何谓喻老，是对老子哲学的认识和解读；他的法家思想，也是从道家中分化出来的。那么，他对生活哲理的认识与他治国理政思想的源头同是道家，自然有相通之处了。也就是说，尽管本意讲的是政治，生活的哲理也在其中了。后来的人们之所以有这么多的理解，都是引申出来的生活哲理罢了。
五、扁鹊见蔡桓公译文及注释
1、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"
2、于是特意派人前去追问。
3、“未病先防”和“既病防变”是中医药文化的核心思想之也是大众保持健康长寿秘诀所在。
4、让我们一起更健康、更长寿，
5、有朋友说，或许是当年教材编撰的老师觉得初中生不应该懂太复杂的道理，尤其是接触这些明显是讨论(用)、(治)的道家和法家思想，才会故意删去前后议论部分，将重点放在“讳疾忌医”——是否如此，就不得知了。
6、身病尚且如此，心病又当如何？
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8、你有在自己身上找到桓公的影子吗？
9、所以，芒格说“不要问理发师你需不需要剪发”，Eric说“不要问Tony你是不是有脱发问题”——不要问，问就是不治将恐秃。
10、天下可没有后悔药，凡事决策要谨慎。
11、也许有读者会好奇，韩非子不是法家么，怎么会讲道家故事？这不奇怪，司马迁评论韩非子的原话就是“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，即认为韩非子的思想源于道家，当然这在学术上可能存在有争议。
12、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
13、可见，不论是用药还是用兵，处理问题最高明的人，都是在问题刚出现时就解决问题，但这种人通常不会太有功劳，反而是救火队员会得最多的奖赏——话又说回来，如果一个团队整天都在救火，谁会得益？大概只有救火员得益，团队整体受损。
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15、这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊"四见"的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理:不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。
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17、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
18、《孙子》也有类似的论述：古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。大意是，古代善于用兵的人，总是战胜容易胜的对手，因此善战者既没有智慧的名气，也没有勇武的战功。他的胜利没有什么差错(闪失)，为什么他的胜利会没有差错？因为他所战胜的对手，都是已经失败的人。
19、不久蔡桓公病毒攻心，不治而死。
20、因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。