一、张养浩字希孟
1、我们得稳公知书达礼，遵循祖训，加之得稳公才智聪慧，在工作上爱岗敬业，政绩优异，深受朝庭赏识，仼广东韶州任韶州知事其间。得稳公，忠于职守，勤政爱民，为官清正，深受老百姓的爱戴，在工作上颇有建树，思想上能跟上时代朝流，与时倶进，是一个能为老百姓办实事的清官，为当时的时政作出了积极贡献。因积劳成疾，以身殉职，这种精神是难得可贵的，他的精神让我们世代传承。希望全体張氏宗亲认真学习开基始得稳公精神。
2、在写法上，作者采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者完美结合，让这首小令有了强烈的感染力。字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。
3、闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。扩展资料写作背景：
4、“咸阳市干休了丞相”，是说李斯。李斯是秦始皇手下的重要谋臣，是秦统一中国的最大功臣，秦统一中国后官至丞相。但后来为赵高所谗，与儿子一起被斩于东市。临刑前他对儿子说：“我真想再和你一起牵黄犬出东门去打猎，但是再也不能够了。”
5、游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。
6、 张养浩,字希孟,济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门,碰到一个人,那人把钞票遗失在路上,当张养浩发现的时候,那个人已经走了,张养浩就追上去把钱还给他。年仅十岁,就一天到晚不停地读书,父母担心他过于用功而制止他读书,他就白天默默地背诵,到了夜晚就关上房门,点上灯,偷偷地读书。山东按察使焦遂听说这个情况,就推荐张养浩做东平县学正。后来,张养浩游学京师,把自己写的文章献给宰相不忽木,不忽木大为称奇,因此任命他为礼部令史,并推荐他进入御史台。一天张养浩生病了,不忽木亲自到他家里探问,当看到张养浩家里四壁空空,什么也没有时,感慨叹息说:“张养浩这种人才是真正的监察御史的好材料啊!”
7、张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及选授堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目③之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
8、到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈灾民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母……(4090—4092页。中华书局1976年4月出版)
9、张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
10、虽然《山坡羊·潼关怀古》更为人所熟知，但是，这首《山坡羊·骊山怀古》也不差。
11、免除曾经儆过盗贼的人初十五参见县尹的规定，张养浩说:“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼。
12、少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等官职。在任监察御史时，因批评时政而为权贵所忌，被免官。后复官至礼部尚书，参议中书省事。后因其父年迈，无人照顾，于英宗至治二年(1322年)辞官家居，此后屡召不赴。文宗天历二年(1329年)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，办理赈灾，见饥民困苦万分，难以周济，竟为之痛哭，遂“散其家之所有”“登车就道”(《元史》本传)，不久便积劳成疾病卒。(1)他的散曲多写弃官后的田园隐逸生活。有《三事忠告》、《归田类稿》等。散曲集有《云庄休居自适小乐府》。明·朱权《太和正音谱》谓其曲“如玉树临风”。
13、至元十三年(1276年)，外祖父许氏一家从济南迁徙至江南，7岁的张养浩随母亲送行到城西。在路上捡到别人丢失的财物，失主已经走远了，养浩又追上去交给失主。
14、张养浩虽心系天下，立朝敢言，不以个人身家性命安危为进退计，但面对元朝官场的腐败，他深感一已之力的无奈，于是毅然辞官退隐，真可谓达则兼济天下，穷则独善其身的儒家典范。李士瞻《题滨国张文忠公云莊卷后》：
15、只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。
16、首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加上以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相互戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。
17、(西晋时期的陆机，曾为成都王司马颖表为平原内史，故世称“陆平原”(汉置平原郡辖十九县，晋为平原国，诸侯国不设丞相而设内史负责政务)。司马颖在讨伐长沙王司马乂的时候，任用陆机为后将军，河北大都督，率领二十余万人。《晋书》本传称：“列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛，未尝有也。”陆机与挟持了晋惠帝的司马乂战于鹿苑，大败。宦人孟玖等向司马颖进谗，陆机遂为司马颖所杀。临终时叹道：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”，遇害于军中，时年四十三。二子陆蔚、陆夏同时被害。洛阳遇害，还葬云间，现墓周河套尚存遗址，仍可辨认。弟陆云、陆耽也随后遇害。)
18、国有国法，族有族规，家有家训，无规矩不成方圆，家族的兴旺，家族的发展都必须要有自己的规矩，纪律来约朿。家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉，是每个家庭成员重要的基石。家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。所以我们要不断研习，传承先辈制定的族规，家训。望全体張氏养浩公后裔子孙严格遵守，体现我养浩公后裔精神文化的新形象。
19、这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：「兴，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。这便是它所闪耀的思想光辉。至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。
20、《牧民忠告》者，滨国张文忠公著书也。公以道德政事名于天下，其为学，则卓乎有所见而不杂于权术；其操行，则确乎有所守而不夺于势利。凡见诸论议，施诸动静，盖无一不本于仁义之心也。……呜乎！数年以来，州郡多故，黎民疮痍，每思一贤守令以安靖吾民而不可得，乃知《忠告》之有补于世教也深矣！倾天下之为守令者，家藏一书，遵而行之，虽单父、武城之化不外是矣，奚汉循吏之足论哉！(《全元文》第45册第168页。凤凰出版社2004年12月出版)
二、张养浩字希孟济南人文言文翻译
1、张养浩(1269—1329年)，汉族，字希孟，山东济南人。号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
2、张养浩，字希孟，号云庄，自称齐东野人，山东济南人。张养浩少年知名，19岁被荐为东平学正，历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等官职。为官期间，抑制豪强，赈灾济贫，做了不少好事。
3、張养浩，字希孟，号云庄，山东省济南市章丘市相公庄镇人，唐朝名相張九龄的弟弟張九皋的第23代孙。元代散曲家。
4、受張氏得稳世家宗亲理事会的委托，由我宣布張氏得稳世家宗亲理事族规，家训。
5、至正二十年(1360年)，在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月，奉命为朱元璋子朱标教授“五经”，后又参与修撰起居注。
6、以《牧民忠告》为例，分述拜命、上任、听讼、御下、宣化、慎狱、救荒、事长、受代、闲居之要义，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸决疑，恤隐治赋，凡可为郡县楷式者，无不曲尽其宜，且简而易行，约而易守，名之曰《牧民忠告》”(林泉生《(风宪忠告>序》。在“事长”篇中，张养浩提出六条准则，即各守涯分、宁人负我、处患难、分谤、以礼下人、不可以律己之律律人。论述言简意赅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有过，不至害政，宜为包容。大抵律己当严，待人当恕，必欲人人同己，天下必无是理也。”寥寥数语，尽得要领。无怪乎当时很多地方官吏“家藏一书，遵而行之”。这部著作虽非巨制，但对今天的领导者亦颇有启迪作用。
7、尊师重教崇尚科文励行节约禁毒戒非
8、由于直言敢谏，张养浩得罪当朝权贵被罢官，张养浩在回味官场的体验中冷静地思索历史和现实，进一步感悟到官场险恶。他在［双调·水仙子］写道：
9、圣朝牧菴文公以古文雄天下，天下英才振奋而宗之，卓然有成如云莊张公，其魁杰也。……公质厚刚毅，正大明白。仁于家忠于上，确信不渝。已善，不伐人之善，推奖若不及。其文渊奥昭朗，豪宕妥帖。其动荡也，云雾晦冥，霆砰电激；其静止也，风熙日舒，川岳融峙。绰有姿容，闢翕顿挫，辞必已出，读之令人想像其平生。千载而下，凛有生气，不可磨减，斯足尚已。(《全元文》第32册第292页)
10、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
11、苏子瞻即苏轼。他一生坎坷，被多次贬谪流放，先贬黄州，迁汝州。晚年时新党执政，又被贬到惠州(今广东惠州)，再贬儋州(今海南)。
12、张养浩在两次归隐闲居的8年间写下了大量体现隐居生活闲情逸致和歌咏田园风光的散曲作品，这类散曲中，写得最多是就是对隐居美好生活的赞美和描述，如［中吕·喜春来］：
13、英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山。张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说:“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯;何况是庄严的帝王住所，幽深的宫廷，更应当谨慎。
14、虽居林下，心怀苍生，尽管已年届况上有八旬老母，张养浩还是散尽家财，星夜赴任。
15、与《千里江山图》的作者，王希孟有关
16、今天我们相聚在美丽的秀水丹山得稳宗祠，热烈庆祝中华張氏丹山得稳公宗祠落成暨隆重纪念得稳公诞辰620周年举行庆典活动。为这次会议的隆重召开表示热烈祝贺！对各位嘉宾各位宗长各位宗亲的到来表示热烈欢迎。
17、群峰众峦连绵起伏，波涛如黄河奔腾，潼关内有华山，外有黄河，地势坚固。遥望古都长安，思绪起起伏伏。令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，万间宫殿早已化作了尘土。唉！大兴土木之时，百姓服劳役；一朝灭亡，百姓流离失所。
18、楚大夫屈原，官做得不小了，“为楚怀王左徒”(《史记·屈原列传》)。这个“左徒”，据说相当于副宰相，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”(同上)。结果是遭放逐到沅、湘、洞庭一带，“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”(《楚辞·渔父》)。
19、⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰(chíchú)”。
20、张养浩能诗，尤长于散曲，是元代著名的散曲家。著有《云庄休居自适小乐府》一卷，主要是归隐期间的作品，反映了乐于隐居思想，有时也流露出对官场的不满。晚年目击人民的苦难，写了一些揭露社会黑暗、同情民生疾苦的作品，格调较高。这首《山坡羊·潼关怀古》就是其中之一。
三、张养浩字希孟文言文翻译
1、立济民之志。張养浩在《家训》中指出“一切疾苦，皆如己身当之”。为官者要将民病视为己病，将民苦视为己苦，以兼济万民为己任。元天厉二年(1329年)，已辞官还乡被朝廷七召而不就的張养浩，见关中大旱，饥民相食，毅然应召陕西行台御史中丞。到陕西后，張养浩散其家财，见饥民则赈之，见死者则葬之，夜以继日忙于公务，最终忧劳成疾，死于任上，被追封为滨国公，赐谥文忠。
2、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
3、張养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
4、张养浩，字希孟，生于至元七年(1270)，祖籍章丘，寓居历城。其父张郁曾行商江淮间，家境称小有。对于祖上曾出过唐代名相张九龄的家族来说，张养浩自然被父亲寄予了厚望。
5、热烈祝贺纪念張养浩诞辰750周年学术研讨会2020年10月20日在济南市天桥养浩云庄隆重区举行！
6、他壮志不遂，怀才难遇，唯有高卧林泉，把满腹情思闲闲挥洒在故乡的湖光山色里。
7、这支曲子，先通过摆出六个古代做官名人的故事，相同点却都是最终的结局不幸，以此作为例证，凸显了作者做官心灰意懒，想要归隐的心境。虽然结论只有最后一句中的“功名意懒”四个字，但是却明确有力度，让人印象极其深刻！
8、张养浩(1270—1329)，字希孟，号云庄，济南(今属山东)人。武宗一朝，任监察御史，因批评时政被免职，后复官。不久辞官归隐，屡召不赴。天历二年(1329年)，关中大旱，又出任陕西行台中丞，治旱救灾。上任四个月后，因劳累过度去世。诗、曲皆工。散曲多为怀古、写景、归隐之作，其中写归隐生活的作品最多，曲中多寄寓对时政的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》，以及《归田类稿》《云庄集》。存小令一百六十一首，套数二套。
9、李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。
10、从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《山坡羊·潼关怀古》都表现为一份难得的沉重
11、張养浩遵循儒家学说，始终言行一致。《为政忠告》代表了他一生主张为官清廉的主导思想。《为政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作于当地方官员时，《风宪忠告》作于当监察官员时，《庙堂忠告》作于当中央官员时。三事忠告，就是对地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告。《为政忠告》是元代吏道专著的重要组成部分，对于研究当时的政治思想、上下政务以及社会风气都有重要参考价值，对于后世的封建统治观念亦有相当影响。
12、自1312年至1321年的10年间，当是张养浩一生在政治上最得意的时期，归隐8年间先后拒绝了朝廷的7次征聘，隐居不出。他在归隐闲居的时期，写下了大量体现隐居生活闲情逸致和歌咏田园风光的散曲作品。
13、仁宗在东宫，召为司经，末至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。……大违时相意。时省臣奏用台臣，养浩叹曰：“尉专捕盗，纵不称职，使盗自选可乎？”遂疏时政万余言：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰倖门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复构罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。
14、兴，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在“宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗(与《洛阳怀古》“功，也不久长！名，也不久长！”陈草庵《山坡羊叹世》“兴，也任他；亡，也任他。”《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁；河，空自流。”杨慎《临江仙》“是非成败转头空”)的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。
15、亲爱的微友们，高考语文必背古诗文64篇，解释及赏析发布完之后，接下来是小学必背古诗文！希望微友们持续关注并转发！
16、中华張氏丹山得稳世家族规：
17、“喜村野，乐乡田，居村田上最安然，闷来庐舍观书史，闲则领子玩田园，饥吃饭，冷穿棉，无荣无辱胜为官，差办早，税纳先，免使叫人向门前，日里菜羹荤有味，夜眠窗晓日三竿。和邻里，睦乡间，依条惧法省到官，侍养双亲心内喜，常常教子莫愚顽，非干己事休去惹，不义资财少要贪，但得一日清闲乐，不说三公衙里官。
18、洪武四年(1371年)二月，宋濂升任奉议大夫、国子司业，却因祭祀孔子未按时呈上奏章，于八月被贬为安远知县。洪武五年(1372年)二月，宋濂被召还任礼部主事。十二月，升任太子赞善大夫。
19、因被选入中学语文教科书，元人张养浩的散曲《山坡羊·潼关怀古》广为人知。
20、張养浩(1270年—1329年)，字希孟，号云庄，晚号齐东野人，山东济南人，元代著名政治家、文学家、教育家，曾推动恢复科举制度。他创作的散曲《山坡羊·潼关怀古》脍炙人口、传诵至今。
四、张养浩字希孟意思是什么
1、人到中年，我闲读张养浩，如饮醇酒，陶醉其中。
2、第二句，说的是屈原的遭遇。这个故事相信大家都非常熟悉了，屈原因为受到小人谗言而被放逐，一腔爱国热情无所适从，终于投江自杀了。
3、路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。
4、云霞。我爱山无价，看时行踏。云山也爱咱。
5、万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意．风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿。和余，欢喜的无是处！
6、长。”《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
7、元至大三年(1310年)，面对元朝腐败的吏治和日渐混乱的政局，張养浩犯颜直谏，上《时政书》，直斥朝政沉疴十害，条条可置自身于死地。《元史》评述《时政书》：“言皆切直，当国者不能容。”張养浩又于至治元年(1321年)上《谏灯山疏》，劝诫元英宗勿玩物丧志，应心系天下和百姓。元英宗评价说，只有張养浩才敢上书《谏灯山疏》这样的劝诫之言。其忧国忧民、冒死直谏的勇气和担当，令人肃然起敬。
8、1312年复出，历任陕西行台治书侍御史、礼部侍郎、礼部尚书等。1320年，命为中书省参知政事，进入元朝的决策机构，但不久即因上书谏言激怒了英宗，于1321年以父老为由辞官归隐故里。
9、您的赞赏，我必有回馈!
10、张养浩晚年，因“关中大旱，饥民相食”，朝廷征召他为陕西行台中丞前往赈灾。他立刻“散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道”，星夜奔赴任所。使他赴召的不是官爵，而是想为解救灾区人民贡献一份绵薄之力。在官仅四个月，即劳累而卒。消息传开，“关中之人，哀之如失父母”(《元史·本传》)。这两首〔山坡羊〕，都是他在赴陕途中经过骊山和潼关时有感而作。
11、张养浩，字希孟，是济南人。他幼时就有德行和道义。有一次他出门，碰到有人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
12、张养浩雅致化的散曲佳作
13、英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏……帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币帛以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。……泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞，改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。
14、张养浩，字希孟，是济南人。张养浩从小就具备德行和节义。有一次他出门，碰到了一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。一天到晩不停地读书，白天默默地背诵，夜晚就关上门，点上灯偷偷地读书。
15、张养浩为官一任，造福一方，他直言敢谏，关心百姓疾苦，这在其散曲作品中有一定的体现，其中最著名的是［中吕·山坡羊］《潼关怀古》：
16、作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意踟躇)的原因是：灾难频繁，百姓受苦。
17、这首小令最深刻的地方，在结尾那八个字：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”作者已经跳出了泛泛的怀古伤今、感叹兴亡，而是联想到这一切最遭殃的还是老百姓。作品的思想性也在此得到升华。
18、同年，甘露屡降，朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《春秋故事》告诉朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影响。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方，不宜治死罪。
19、虽然归隐的生活惬意而愉快，但是，张养浩却无法完全放弃对国家社稷、对黎民苍生的社会责任，因此，当1329年关中大旱民不聊生，朝廷召他任陕西行台负责赈灾时，他在散家财后毅然登车赴任。对于此番再度出山，他在［南吕·西番经］中表白了自己的心迹：
20、下面举了几个古人的例子：
五、张养浩字希孟济南人幼有行义
1、团结友善互相尊重诚实守信德隆望尊
2、若我滨国张文忠公之为人也，道行于朝廷，思所以尊主庇民者，将尽其心力之所能言能为而不顾。一有不乐，则拂衣而去之，入山林，伏岩穴，读古人之书，以歌圣贤之道，若将终身焉，此其志也。……及文皇即位，发政施仁，与民更始，首诏以公为西台御史中丞。当是时，西土饥，民乃大疫，公伤之，即日奉诏就道……(《全元文》第31册第458页。凤凰出版社2004年12月出版)
3、全曲分3层：前3句为第一层，写潼关雄伟险要的形势。如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。4至7句为第二层，写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。末四句为第三层，写作者沉痛的感慨。
4、《山坡羊·潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。
5、张养浩在这短暂却意义非常的人生最后阶段，写出了其散曲创作中最有价值的作品，他的代表作小令［中吕·山坡羊］《潼关怀古》就是此时作品，又如［中吕·喜春来］中有：
6、养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
7、⑷“山河”句：外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。表里：即内外。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注：“晋国外河而内山。”潼关：古关口名，在今陕西省临潼县，关城建在华山山腰，下临黄河，扼秦、晋、豫三省要冲，非常险要，为古代入陕门户，是历代的军事重地。
8、张养浩字希孟，元朝散曲家，与《山坡羊.潼关怀古》有关，意思是王朝的兴亡更替，最苦的是老百姓，表达了作者对人民的同情和对兴亡更替的深刻反思。
9、楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相。
10、作者：张养浩朝代：元朝
11、人到中年正是事业发达的时期，作者休官还乡，非但没有失落惆怅的感觉，反而充满由衷的喜悦。曲中道出了个中原委。仕途险恶，官场倾轧，身居其中，每时每刻如履薄冰。相比之下，布衣藤冠的乡村生活格外令人向往。离开险恶的官场，回到风景秀丽的家乡，张养浩的心情十分愉快，他在［中吕·朝天曲］中写道：
12、教育为先培养人才树立榜样表彰嘉奖
13、山东按察使焦听说了这件事，推荐他为东平学正。后来他被选授为堂邑县尹。(张养浩)带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。
14、一路西行，万象焦枯，饿殍枕藉，他中心如捣，“遇饿者则赈之，死者则葬之，……有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。”到官四月，未尝家居，夜则祷雨，昼则赈饥民，终日无少怠。
15、一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年(1329年)，关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。
16、张养浩擅长写散曲，他的散曲题材广泛，但真正能体现其散曲影响的是那些数量不多的反映民生疾苦、忧国忧民的作品，从而把反映社会现实的重大题材引入散曲，拓宽了散曲的创作天地，成为散曲发展史上别开生面的独具魅力的一位重要作家。
17、张养浩到任四个月，没有在家里住过，食宿全在衙门里，一天到晚没有稍微的懈怠。于是操劳卧病不起去世时六十岁。关中的人像死了自己父母一样的悲伤。
18、今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大;所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。仍赐尚服金织币帛以旌其直。
19、授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
20、伍子胥本是楚国人，后逃到吴国，成为吴国的重要谋臣，吴国打败越国后，他看出勾践的野心，劝吴王夫差灭越，结果反而被夫差杀害。
