一、扁鹊见蔡桓公翻译
1、今天，重新温习这篇文章，希望ZF不要讳疾忌医，承认错误，就成功了一半，打倒官僚主义，打倒形式主义！
2、又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：
3、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。
4、针石——金属针和石针。指用针刺治病。
5、第79课丨第80课丨第81课丨第82课
6、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
7、病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，(医生)是没有办法(医治)的。现在(病)在骨髓(里面)，我因此不再请求(为他治病)了。”
8、在骨髓，司命之所属，无奈何也。
9、其真实姓名是秦缓，字越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年(公元前四零七年)，卒于赧王五年(公元前三一〇年)。他为什么被称为"扁鹊"呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中"灵鹊兆喜"的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。
10、居十日，扁鹊复见曰:"君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
11、过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
12、山下住着一位砍柴的人，就告诉他们过山的方法：“蛇怕点燃的艾草，蛇闻见艾草的烟味和看见艾草的火，就会避开，不会伤害你们。”
13、全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
14、医生说：“没有批号就是假药，我不用”
15、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
16、(又)过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:"您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。"蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
17、砍柴人说：“我这不是假药，是真药。我们祖祖辈辈就住在这里，从未受过蛇伤。路过此山的人，如果被蛇咬了，只要用我们的药，都能安然无恙。”
18、作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
19、韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
20、又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。
二、扁鹊见蔡桓公翻译简单概括
1、韩非自杀于云阳(今陕西淳化县西北)。
2、他不理睬砍柴人的建议，而采取了通常打草惊蛇的办法，试探着过山。结果还是被蛇咬了。
3、砍柴人:“一把五元钱,”
4、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
5、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:"疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"
6、居十日，扁鹊望桓侯而还走。
7、总结：中医；特别是民间的土郎中让你糊涂的健康地活着，科学归科学，中医的医术源于经验和实践！现今有很多不可思议的中医药术，并不是在医院。
8、几天后，那位老者又来了，看见这位医生还在那儿呻吟，而且病情更加恶化了，就又劝他说：“不要在这里等死了，还是请砍柴人来治吧！宁失一条腿，保住性命要紧。”
9、(肌肤)：肌肉和皮肤。
10、”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
11、第1课丨第2课丨第3课丨第4课丨第5课
12、他死于科学、文凭、学历、职称！
13、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢／习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。
14、老者说：“没有国家批号，是他没有去办理或没有办批号的能力和条件，不等于其药无效；艾灸和姜能治蛇伤，不是没有道理，只是现在医学还没有研究出来而已。”
15、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
16、扁鹊(biǎnquè)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
17、根据林汉达先生编写的《战国故事》记载，讳疾忌医的确实是齐桓公田午。扁鹊，原名秦越人，战国名医，而蔡桓公是春秋时期的人物，所以，秦医生应该没见过蔡桓公。扁鹊本是上古时代的名医，因为太出名了，于是就成了后世名医的代名词。现在看来，给蔡桓公看病的也许是另一名名医，因为医术高明，也号称扁鹊。。收起
18、“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
19、韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
20、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
三、扁鹊见蔡桓公翻译一句一句一句
1、今在骨髓，臣是以无请也。
2、居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
3、桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
4、有一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
5、(寡人)：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
6、(司命之所属)：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
7、(居)：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。
8、因桓公午曾迁都上蔡(今河南上蔡)，所以按当时的习惯又称齐国为蔡国(蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡)，所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁(今河南开封)而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑(今河南新郑)而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。
9、过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬(cǎi)他。扁鹊又退了出去。
10、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
11、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
12、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
13、居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
14、译文(仅供参考)扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为(自己的)功劳。”
15、“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
16、(是以)：以是，因此。
17、韩非，战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之战国法家思想的集大成者。《史记》韩非记载，韩非精于"刑名法术之学"，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是"廉直不容于邪枉之臣。"便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
18、这时，砍柴人赶紧过来要救他，问道：“用艾草和服用姜丸才能排毒，对治蛇伤有特效。来，你先吃3颗姜丸”
19、蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。(齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？)
20、扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”
四、扁鹊见蔡桓公翻译音频
1、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公听了非常不高兴。扁鹊连忙退了出来。
2、司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
3、蔡桓公说：“我没有病。扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病，然后，把治好病当作自己的功劳。”
4、第63课丨第64课丨第65课丨第66课
5、不久医生就死了。也没有人敢去收尸。
6、遂——于是、就。
7、老者无奈的摇摇头，什么也没说就走了。
8、(又)过了十天，扁鹊(远远地)看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理(之间)，汤熨(的力量)所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；
9、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
10、4(疾)：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
11、又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
12、第15课丨第16课丨第17课丨第18课
13、韩非子战国晚期韩国(今河南省新郑)人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯从师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
14、过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，(扁鹊)已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
15、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
16、居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
17、(汤(tàng)熨(wèi))(现语文教科书读yùn)之所及也：汤熨(的力量)所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐(wù)。熨，用药物热敷。
18、扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
19、在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
20、韩非子反对保守的复古思想，主张锐意改革，变法图强。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。
五、扁鹊见蔡桓公翻译及原文
1、(恐)：恐怕，担心。
2、砍柴人来后，发现蛇毒已经侵害到身体的深处了，就对医生说：“现在蛇毒已入脏腑，用药后，蛇毒从伤口处排出，伤腿会出现溃烂，可能有截肢的危险。你愿意吗？”
3、第23课丨第24课丨第25课丨第26课
4、过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的；(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的；(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的；(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
5、中医推崇上工治未病，指的是在未发生疾病的时候，注重生活起居养生，预防疾病的发生，一旦发生了疾病，一定要求及时诊治，避免疾病进一步加重。从《扁鹊见蔡桓公》的寓言故事我们看到，尤其对于血液病这一类病情发展迅猛的疾病，一定要提前治疗，积极接受医生的诊疗意见。
6、扁鹊进见蔡桓公，(在蔡桓公面前)站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”
7、又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷(fū)烫(tàng)就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂(jì)汤药也还能治好；一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”
8、第55课丨第56课丨第57课丨第58课
9、第59课丨第60课丨第61课丨第62课
10、韩非子注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。
11、老者再一次请来了砍柴人，砍柴人见状，说：“毒已入骨髓、进膏肓了，我也无能为力了，你另请高明吧！
12、医生说：“反正没有国家批号就是假药！他没文凭学历职称我不听！”
13、有间(jiān)：一会儿。疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。腠(còu)理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。还，回转，调转。走，小步快跑。故：特意。
14、本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
15、以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
16、火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
17、第6课丨第7课丨第8课丨第9课丨第10课
18、 有一天，名医扁鹊去拜见蔡(cài)桓(huán)公。
19、(居十日)：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
20、(无奈何也)：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。
