一、富贵不能原文及翻译
1、原文：得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2、富贵不能淫出自《孟子·滕文公下》
3、师：老师也做了假想：景春面有愧色，避席拱手曰：“闻先生之言，顿开茅塞，如拨云而见青天”
4、正：正理，及基本原则。
5、李广有射虎之威，到老无封;
6、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
7、生：文天祥、刘胡兰、杜甫、戚继光、父亲、张海迪……
8、所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！
9、师生：齐背“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
10、知命：指五十岁(又“知天命”、“半百”)
11、原文：得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
12、屈：屈服。使动用法。▲
13、韩信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至运通，腰系三齐之印;
14、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
15、文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，姜公钓于渭水。
16、生：第二句让我想起名句“穷则独善其身，达则兼善天下”。就是说在生活中我们会遇到人生的两种际遇得与失，但是无论得还是失，我们都要不改其志。坚守原则，坚持操守。
17、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
18、富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
19、女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
20、本意：屈服。文中意思：使……屈服。
二、富贵不能原文及翻译拼音
1、“贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的准则；这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的“防洪堤坝”。所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。
2、师：读得真好。孟子对景春的观点是反对的，他怎么说？
3、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
4、出示翻译检查学生的翻译情况
5、花甲：指六十岁古稀：指七十岁
6、生：是占有更大的土地、拥有更大的权利、追求“霸业”。
7、人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻的天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈沉浮与很多人生无奈的结局。
8、武略超群，姜公钓于渭水。
9、孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
10、吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
11、景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。
12、师：第二句怎么理解呢？
13、(“……者，……也”，表判断)
14、居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
15、原句是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈意思是富贵不能使我骄奢淫逸，贫穷不能使我改变节操，威武不能使我的意志屈服
16、移：改变，动摇。使动用法。
17、交流学习，感受孟子辩论的艺术。
18、既加冠，益慕圣贤之道。(古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。)——明·宋濂《送东阳马生序》
19、辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
20、感悟大丈夫的英雄气度，背诵精彩片段。
三、富贵不能婬原文及翻译古诗文网
1、原文：丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
2、孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
3、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”
5、有先贫而后富，有老壮而少衰。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。
8、师：他们都是纵横家，老师再给大家补充些纵横家的资料。(出示纵横家的补充资料，并点名朗读。)
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
10、孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
11、孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
12、往之女家，必敬必戒
13、《富贵不能淫》出处：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
14、《富贵不能淫》全文翻译如下：
15、白沙在涅，与之俱黑。是一句中国成语。(词目)白沙在涅，与之俱黑。(拼音)báishāzàiniè，yǔzhījùhēi(释义)涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
16、A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
17、师：找得真准。两个人的观点很不一致啊，我们先来谈谈景春的大丈夫观吧。(板书：景春，孟子)
18、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”现实意义：
19、举例造句：在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。
20、师：我们再来感悟一下孟子的大丈夫观。齐读，感受排比之美。
四、富贵不能原文及翻译百度汉语
1、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
2、师：孟子的话字字句句闪耀着其思想和人格的光辉，与我们确是一种补剂。让我们一起来背诵一下孟子的大丈夫观吧。
3、贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是贱骨头，贱相，贱人。以前有句很粗俗的骂人话叫做“你妈的贱胎”，足以见得“贱”是多么的让人不齿。“小姐”为什么会被叫做鸡而不是叫作凤凰？因为鸡一群一群的不值钱，贱那，而贱正是这一群人的人格。
4、把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。
5、富贵不能淫，贫贱不能移。解释:：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
6、景春：与孟子同时代的人，纵横家。
7、景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
8、《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
9、心若不欺，必然扬眉吐气。
10、丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
11、出处：先秦·孟子《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
12、师：公孙衍、张仪们的“利”是什么？
13、师：我们来读读这一句，读出语气读出节奏，还要读出景春羡慕的心理。
14、俊秀才郎，反配粗丑之妇。
15、“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。)
16、生：光环、荣耀、位高权重、令人望而生畏……(板书：权、威)
17、译文：站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
18、女(rǔ)：通“汝”，你
19、佛印居右，鲁直居左。(处在，处于)——明·魏学洢《核舟记》
20、师：今天我们和同学们一起走进《富贵不能淫》来领略一下孟子辩论的艺术，惊人的道理吧。上课！
五、富贵不能原文及翻译50字
1、人有凌云之志，非时运不能自通。
2、命夸娥氏二子负二山。(指派；发号)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
3、豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁
4、女同学：要注意安全，保护好自己，好好学习……
5、生：孟子名轲，子子舆，儒家学派代表人物之称为“亚圣”。主要思想：仁政、民贵君轻。善于辩论，创造成语。讲出来的道理很惊人。
6、师：随着时代的变迁，“大丈夫”的外延在延伸，内涵也在丰满。不仅仅伟人英雄是大丈夫，我们普通人也可以是大丈夫。所以同学们，祝愿我们在成长的道路上都能“不淫不屈无媚骨，堪称人间大丈夫”。下课！谢谢！
7、师：说得真好。封建社会妇女的地位比较低，孟子把公孙衍、张仪等同于妇女，可见对他们的讽刺。我们来看看他们“顺从”的王怎么样？出示《孟子见梁惠王》。
8、(2)无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
9、至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
10、大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
11、D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
12、久之，目似瞑，意暇甚。(助词，起调节音节作用，不译。)——清·蒲松龄《狼》
13、C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
14、出处：战国孟子及其弟子《富贵不能淫》
15、师：来说看看景春、孟子的大丈夫观各是什么吧。(板书：大丈夫)
16、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得。
17、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
18、襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童
19、能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行,不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
20、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”
