一、晚泊浔阳望庐山
1、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2、万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。
3、诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
4、万丈红泉落，迢迢半紫氛。
5、开元二十一年(733年)，孟浩然还乡路上途经九江，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情。此诗流露出诗人对隐逸生活的向往和企图超脱尘世的思想。
6、把功名、收拾付群侯，如椽笔。
7、晚泊浔阳望香炉峰和江上送客游庐山相同点:都是和庐山有关的风景诗不同:江上送客游庐山侧重在送别
8、挂席候明发，渺漫平湖中。
9、尝读远公传，永怀尘外踪。
10、尝读远公传,永怀尘外踪。
11、我来限于役，未暇息微躬。
12、仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
13、东南苍翠何崔嵬，横流一望幽抱开。
14、云驾：传说中仙人的车驾。
15、骑马幽幽度岭迟，老僧不识使君谁。门开红叶林中寺，泉浸青山石上池。残果已收猿食少，枯松欲折鹤巢危。壁间不用题名字，无数苍苔没旧碑。
16、天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
17、这庐山就如同仙山一样，多么壮美呵，烟云与水气融成一片。
18、或者成为神仙或者达到物我同化，
19、我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
20、形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。
二、晚泊浔阳望庐山
1、远望山崖幻想传说中美丽的仙城。
2、FormilesandmilesIsailandfloat,
3、淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
4、虚轮：轮是法轮，佛法认为四大皆空，因而称虚，虚轮譬佛法。
5、浔阳：江州治所，今江西省九江市。
6、香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
7、到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
8、同是喜悦，李白写来像瀑布，飞流而下；孟浩然写来则像泉水，慢慢渗出。但都有着巨大的艺术感染力。又如写香炉峰，李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》说：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”《望庐山瀑布》也说：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”浓墨重彩，大肆渲染。而孟浩然只是淡淡着笔，怡然自得，情思悠远。
9、影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
10、而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。
11、万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。
12、天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。
13、李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。
14、在格律方面，此诗虽讲究平仄，但通体俱散，无对仗句，属于古风式的律诗。
15、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
16、释义：庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
17、挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。
18、Ilovehissolitarydell.
19、娄建华(山东聊城、1975年)，小学教育工作者，爱好写作，勤习书法。山东省聊城市茌平区作协会员。作品散见于多家平台或刊物。荣获第三届长江文学奖2021年度诗人奖杯和李白杯诗人奖章。致力于诗歌生活化，生活诗歌化。
20、孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
三、晚泊浔阳望庐山作者思想感情
1、试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。一路上也未必无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传！”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。
2、诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。
3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
4、先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
5、这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。
6、这首诗表达了诗人: 初见香炉峰的愉悦欣喜之情；对隐逸生活的向往和倾慕之情；不见高人，只闻晚钟的怅然。
7、衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。
8、九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
9、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
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11、通读全诗，诗歌表达了诗人哪些思想感情？①诗人初见香炉峰的愉悦欣喜之情②对隐逸生活的向往和倾羡③不见高人，只闻晚钟的怅然。前人评价这首诗“一片空灵”，请结合诗句作简要分析。①景物的选取不刻意着笔奇景，描写用淡笔，不着浓墨，色彩淡素，浑成无迹。②诗歌情韵上，内心空灵，与物同化，展现了诗人淡泊致远的人生追求。③诗歌意境上，以日暮晚钟作结，言尽而意远，空渺飘逸，给人留下无尽之遐想空白。
12、晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。开篇将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写了出来，描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。看着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想到了高僧慧远，而感到惆怅和感伤。
13、寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
14、孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
15、诗歌情韵上，内心空灵，与物同化，展现了诗人淡泊致远的人生追求。
16、姚淑芳(湖南邵阳、1965年)，华中科技大学硕士、经济师，书法及古诗词爱好者。
17、(年代)：唐(作者)：孟浩然(作品)：晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。白话译文：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。《晚泊浔阳望庐山》是唐代诗人孟浩然的一首五律。此诗上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而在随意挥写间，不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。
18、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
19、底下提到东晋的名僧慧远，表示对其“尘外踪”的向慕。但是由于来到了这个地方，才具有了这种心境，还是由于有了这种心境，才想到了这个地方？作者没有明说，只是用“永怀”二字让我们体会到了一种时空的交织：过去之永怀和今日之亲临在“始见”的同时，得到了统一。而正在这时，隐隐听到阵阵钟声，乃知东林寺就在近旁。但是否前去拜谒，却也不说出来。全诗到此轻轻收住，情思正如寺钟，余音袅袅，启人回味。
20、还自叹、中年多病，不堪离别。
四、晚泊浔阳望庐山阅读答案
1、“经言末有东方当有护法菩萨，勖(音序)哉仁者，善弘其事。夫才有五备：福、戒、博闻、辩才、深智。兼之者道隆，未具者疑滞。仁者备之矣。”
2、纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
3、万丈瀑布飞流直下，好像从天上落下，四周呈现半红半紫的雾气。
4、唐代张九龄的《湖口望庐山瀑布泉/湖口望庐山瀑布水》
5、经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
6、希望借着这首《喻巴蜀檄》让金人闻风心惊。
7、lúshānyānyǔzhèjiāngcháo，wèizhìqiānbānhènbùxiāo
8、泊舟浔阳郭,始见香炉峰。
9、(作者)孟浩然(朝代)唐
10、挂席几千里，名山都未逢。
11、蜀道攀登难于上青天，一杯薄酒为你践行。
12、香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。
13、欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
14、罗什回答：经典上说，一切所有色是四大及四大所生，此义深远难明。四大分为内、外，外四大是山河风热，内四大是骨面温气。众生以此四大称为身，身中生眼等五根，由五根分别而生五尘，五根五尘都是由四大所生的色。佛说一切色，皆是虚妄颠倒不可得。诸佛所说好丑此彼，皆随众生心力所解，而有利益之法，无定相，不可戏论。
15、唐代孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》
16、Hishermitagenotfaraway,
17、(作者)李白(朝代)唐
18、我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
19、此刻，夕阳西下，东林精舍近在眼前，却已是钟声空鸣，心惘然。
20、李白《梦游天姥吟留别》写自己对天姥山的向往之情，一开始即极尽夸张：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”写到山本身，则是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”孟浩然所用的也是对比手法，对笔调却是淡淡的：“挂席(即帆)几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”
五、晚泊浔阳望庐山孟浩然
1、正是祖国被侵占的时候，自己又有才能去驱除外侮，却非要闲置如此。
2、罗什回答：法身同于变化，化无四大五根。真法身是遍满十方虚空法界，光明遍照无量国土，说法音声常周十方无数国，具足十住菩萨乃得闻法。佛法身出于三界，不依身口心行，无量无漏诸净功德本行所成，而能久住，似若泥洹。法身实相无去无来，无为无作，同于泥洹。
3、孟浩然，生于公元689年，卒于公元740年，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。
4、泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
5、释义：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人怀疑着，以为银河从天上泻落到人间。
6、且谐宿所好，永愿辞人间。
7、五峰高阂日，九叠翠连云。夏谷雪犹在，阴岩昼不分。
8、释义：经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
9、迈着迅捷的脚步登上高高的山岩，
10、手敛衣襟想象着仙人乘坐的车驾，
11、晚泊浔阳望庐山挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。写景，写山，抒情译文及注释译文经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
12、万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。
13、此诗意境高远、兴致悠然，而语言自然流动，读时前四句语气连贯，后四句节奏放缓，以表现诗人悠远的遐思。
14、题文发叔所藏潘子真水墨江湖八境小轴庐山霁
15、我们选取部分问答，以飨xiǎng读者：
16、我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
17、诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。
18、蜀道登天，一杯送、绣衣行客。
19、西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
20、仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
