一、氓的翻译
1、即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。
2、会伴着夕阳来到我身旁。
3、结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
4、仅靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。花无百日红。美丽的花朵，也有凋谢的时候。再漂亮的脸蛋儿，也会有徐娘半老、人老珠黄之时。更要紧的是，当两个人朝朝夕夕同在一个屋檐下相处时，漂亮的脸蛋儿无法弥补彼此间的各种摩擦和矛盾。性格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，观念是否一致等等比脸蛋更加重要。它们的融合补充有助于关系长久健康地持续发展。
5、参考译文：你既违背誓言我就不再留恋，一刀两断不再谈！
6、《氓》入选中学教材多年，是高中语文课本中的名篇。它描写了一个女子在婚姻上的不幸遭遇和刻骨悔恨，直击读者心灵，对学生颇有教育意义。此诗写于春秋时期，至今已跨越两千五百多年。教学这首诗有较大难度，笔者虽然教过多遍，但总不敢掉以轻心，边教边学，常教常新。下面谈谈教学此诗的体会，以就教于各位同人。
7、我跟他们讲，以后我们的课堂学习分两个部分，知识部分我教的两个班是一样的，讨论部分是不一样的。11班、12班教学内容由11班、12班同学提出的问题决定。
8、桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。
9、憨厚农家的小伙子，怀中抱着布匹来换丝。其实不是真来换丝，是找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎不要发脾气，秋天到了来迎娶。
10、(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。
11、回味那属于我们的美丽的过去。
12、(程翔：北京市一零一中学)
13、诗歌爱情故事发生在什么季节？
14、诗歌一方面说“抱布贸丝”，一方面又说“匪来贸丝”，这不是矛盾吗？
15、吴起闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰吴起何如人哉吴起听说魏文侯很能干，想让他帮自己做事。文侯就问李克说“吴起这个人怎么样呀”
16、“送子涉淇”中的“涉”字，一般解释为“渡过”，显得不具体，渡过淇水可以有多种方式，你认为是哪一种？
17、如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，甚至还更加突出。
18、桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。
19、《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
20、教师点评：二者都有。情人眼里出西施，憨笑显得忠厚。
二、英译中翻译
1、第5节追述在氓的家里多年勤苦操劳，早起晚睡，没有一天休息，但氓你将我娶到了家，心满意足了，竟然对我虐待起来，有时甚至遭受身体上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟姐妹嘲笑使她的感情更加复杂，可能她一直在用美满婚姻的假象来欺瞒家里人呢，那个时代女人的地位本来就低，当初她出嫁又基本属于私奔性质，现在被休回家，蒙受了莫大的耻辱，可是有苦没处诉啊，俗话说：脚上的泡，自己走的。所以静下心来想想，只能自己伤心掉泪了。
2、我的心上人一直没有出现。
3、拓展资料：《卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
4、(18)爽：差错,过失。
5、(12)贿：财物，这里指嫁妆。
6、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
7、桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子并没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准头，变心缺德耍花招。
8、婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
9、爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
10、庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他(做官)，(他们对庄子)说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们)，说：“我听说楚国有(一只)神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只(神)龟，(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
11、农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。
12、你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
13、——《诗经氓》对女人的十条忠告
14、我很赞赏他们的敏感，这确实是个难解的问题，我把孙绿怡先生的解释说给他们听，他们觉得可以接受。
15、复关：地名，中男子居住的地方。
16、《氓》算是一首叙事诗，以一个女子的口吻，讲述了她和心上人相恋、成亲、生出嫌隙到最终离婚的过程。
17、兄弟不了解我的处境，都讥笑我。
18、诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
19、(3)“不可脱也”为什么不放在最后？
20、因此，《诗经》选篇首先要跨越文本的文词层面，扫清文字障碍。
三、诗经氓的翻译
1、就在深夜思念你的时候。
2、自读《邶风﹒静女》，尝试将其改写成现代白话时，可有所创造，但不要写成译文。
3、这个问题一提出，我就忍不住击掌点赞。我夸赞这位同学的眼光：能从诗文脉络看。
4、请同学们将以上表中的问题落实，并思考以上9个小问题。
5、醒世箴言：岁月是把杀猪刀，女人除了容颜，还要有志同道合共度难关等智慧。
6、“秋以为期”是什么意思？
7、请同学们朗读《邶风·静女》，教师点拨。
8、桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
9、桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
10、男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
11、这首诗是一首上古民间歌谣，是一首弃妇讲述自己婚姻悲剧的诗歌。
12、提出问题的同学认为，从整个诗歌看，“氓”的家境似乎比女方要穷一点，比如后文讲到女子是“以我贿迁”，说到“氓”时是“三岁食贫”。但遭到其他同学反驳，如果“氓”“抱布”就是说明他的家乡产布，那么女子嫁过去后遭遇婚变以“桑”为比兴抒情，岂不是矛盾？
13、这个同学的依据是诗歌里只见“氓”和女子忙，没有看到女子父母兄弟。她的意见得到了同学们的肯定。
14、于(于嗟鸠兮)通“吁”，叹词，表感慨
15、下面附上我2008年写的短文
16、这个问题我以为触及该诗歌艺术的一个核心问题。既是艺术，就有怎么讲故事的问题，它的背景是什么？气氛怎样营造？如果从写作角度看，淇水就是诗歌的一个很好的道具。它一开始以浅浅清清，承载着二人涉水的身影，后来它浩浩汤汤，挡住了女子回归之路。淇水是背景的，气氛的，寓意的。淇水使《氓》成为诗。
17、第4节说：“桑之落矣，其黄而陨。”承接第3节开头，仍然以桑为比，是说女子青春不在，人老珠黄，因此恩爱不在。表面说桑，实则说人。上节说桑叶正鲜嫩，女子青春貌美，没有被遗弃的借口，而现在不同了。“徂”就是“到”的意思。此句不是说三岁就嫁到氓的家，而是指多年，过苦日子从没有怨言，因为当初女主人公看中的是什么呀？“蚩蚩”。她看中的不是氓的社会地位，也不是看他有多少财产，而是一个人。而氓的择偶标准恰恰相反，他取貌不取德。
18、这又是诗歌省略导致的阅读困难。如果知道女子是为了安慰男子而“十八里相送”的话，就可以想象到“氓”依然怒气未消，这就迫使女子自己作出婚期的决定。
19、教师评点：从纵的来看，二句表现一种迎娶的过程，其中的快节奏也是格外分明，人物内心的喜悦灼然可见；从横的角度看，二句构成一种稳定的对偶形式，内含《诗经》经常出现的投桃报李的情感表达模式，表现出双方相向，凤鸣凰应，你情我愿，心心相印的和谐与幸福。这两句把二人爱情美好的一面推向高巅，下文的转折从感情线索来看就是必然的事情。
20、当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
四、英译中在线翻译
1、第三章“桑之未落，其叶沃若”比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，比喻下面的“吁嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比喻氓的变心是无边无际不可捉摸的。
2、姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
3、第三段、第四段显然是女子自己在说自己的事情，怎么突然对“女”发起议论来了呢？
4、自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
5、另外需要注意的是，对赋比兴的界定历来有不同的说法，因此不必对本诗作赋比兴分析，一些相关知识只作一般了解即可。
6、我忍不住说，还省略了“送了一程又一程，一直送到顿丘”。
7、(1)匪(匪来贸丝)通“非”，不是
8、《国风·卫风·氓》出自《诗经》。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。
9、为什么女子遭到男的家暴，她的兄弟反而笑话她呢？是不是应该翻译为她丈夫家兄弟笑话她呢？
10、相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
11、醒世箴言：别以为父母之命媒妁之言一定是错的，自由恋爱一样也可能翻船。
12、蚩蚩。一说是笑嘻嘻的样子，一说是忠厚的样子。你认为哪一种解释符合你心中“氓”的样子？
13、《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
14、点亮“在看”，功德无量
15、说(犹可说也)通“脱”，解脱
16、真理之七：贫贱夫妻百事哀。
17、婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
18、根据预习情况和《卫风·氓》的教学实际，学生在预习的基础上可能会提出如下问题：
19、桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。
20、人们总是习惯于在具体的事件中了解人，判断事物，这是文本解读的心理准备，把这种习惯迁移到对《氓》和《静女》的解读，同样有效。这两首诗都具有情节性：《氓》写的是痴情女子如何被貌似忠厚的负心汉骗到手后遗弃的过程，《静女》写的是小伙子同心爱的姑娘约会的过程。抓住以上情节的梗概，再逐章阅读就能理出情感的起伏变化和心理的波动轨迹，从而走进《诗经》。
五、网上翻译
1、“乘彼垝垣”中的“彼”“垝”让你想到了什么？
2、请同学们注意文章内在的结构和章法，不是用日记的形式写恋爱婚姻到感情的破裂，全文通过回忆的形式，有一条内在的抒情线索。历来的《诗经》研究者对《氓》中的女主人公均褒奖有嘉，在母系氏族已经成为过去，女人已经成为附属品的社会里，她的决绝与刚烈是应该受到赞扬的。到了封建社会，女人的地位就更低了。比如鲁迅笔下的祥林嫂就是受封建礼教的压迫的典型形象。作为一个女性，她不幸成为一个寡妇，之后被迫再嫁，再守寡，舆论的压力使她痛苦不堪，再加上丧子之痛，最后成为行尸走肉，悲惨地死于新年的祝福声中。《氓》中的女主人公的个人悲剧也是由社会造成的，在那时候，只有男弃女，没有女弃男的权利。当然在现实生活中也有氓的翻版。在鉴赏诗歌的时候，我们也要加上自己的想象。
3、宴，古义：快乐；今义：宴会。
4、婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
5、桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
6、从解答问题角度入手来解读文本，会更有亲切感。实际上，上面9个问题问得很全面，很有代表性。
7、不知是我的心急还是姑娘害羞，
8、(25)晏晏：和好柔顺的样子。
9、要注意“尔卜尔筮”，“卜”是用龟壳占卜，“筮”是用筮草占卜，在《左传》中，国君打仗常常要“卜”“筮”，来测定吉凶。这里氓说自己既卜又筮，没什么不好，我们是天造地设的一对，就是没有提到“良媒”。由此氓的卜、筮也值得怀疑，也许只是甜言蜜语罢了。但女主人公相信了，于是“以尔车来，以我贿迁”了，正如王骆宾《达板城的姑娘》这首歌中所唱的：“带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着的马车来”，但是不光是女子本人，女子的财物也属于氓了。由此可见，第2诗节在感情上已经比第1诗节进了一步，已由恋爱到结合了。只是没有提到媒妁之言，所以让人怀疑是私奔。
10、(2)“于嗟鸠兮，无食桑葚”与文章内容有什么联系？
11、在扫清文字障碍的基础上熟读成诵；了解有关《诗经》的文学、文化常识，获取鉴赏的经验；体会这两首诗的思想内涵和艺术特点。
12、(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。
13、情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
14、(21)遂：安定无忧。
15、(阿莲，本名徐铭莲，重庆育才中学校语文高级教师。习语文天生浪漫的情怀、教育反思的理性，修炼人生，坚持原创，常有文字等在《思维与智慧》《中国教师报》《重庆晚报》《语文月刊》等上发表。)
16、女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
17、我插话说，那个时候可能礼俗没有后来严厉。
18、(8)三段写鸠食桑葚，四段为什么不写？
19、憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
20、第6诗节“及尔偕老，老使我怨”有假设意味，意即假如咱俩白头偕老了，会使我更加怨恨你。既然如此，不如趁早分开，这里有一种决绝。又用起兴反衬氓的变化无常。“总角”将头发扎起来，像角一样。两人从小一起长大，可谓青梅竹马，两小无猜，那时氓信誓旦旦，发誓诅咒要将爱情进行到底。现在你变心了，我还得活着，“亦已焉哉”表现着女主人公的一种刚烈和决绝。本文的女主人公和《孔雀东南飞》中的刘兰芝性格极为相象。
