一、梦游天姥吟留别翻译
1、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
2、半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
3、忽然魂魄打搅，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
4、翻译：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
5、潇洒文人，慷慨激昂。而政治至人，犹如小烹，油盐酱醋，酸甜苦辣掌控得当。一个以文字表达意境，一个以细致入微纵横捭阖。两者结合得深者，少之又少：古如曹操，今有毛泽东，都是干古奇才。而李白纵情诗歌，才情千古一绝。梦游天姥吟留别更是"诗仙”的代表作之虽然政治上失意，但诗意奔放，诗文调配有度，才情奔放。留，是心有所寄，政治理想使终不能忘怀，但现实的处境，只好一舒文彩，梦境雄挥激荡，摧山崩石。虽有神仙助阵，变幻天地，也改变不了现实的沧桑，留则留已，别则寄情名山大川，有酒更能梦境一游：有酒傲月纵论天，山川笔下起翩跹，日月乾坤任洒脱，志在高远游九天。
6、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
7、老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
8、岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
9、人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
10、湖月照我影，送我至剡溪
11、《梦游天姥吟留别》又名《梦游天姥山别东鲁诸公》，约作于唐玄宗天宝四载(745年)。李白早年有济世之抱负，但不屑于科举入仕。天宝元年(742年)，刚过不惑之年的李白被推荐于玄宗，任翰林待诏。初到入朝堂，他也曾有过短暂得意，但其一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又遭谗构，仅一年多就被唐玄宗赐金放还，回到东鲁家中居住。李白内心藏着不安定的灵魂，于是离别亲朋，以梦见在太姥山游玩为题告别东鲁朋友。
12、翻译：听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到；
13、xiègōngsùchùjīnshàngzài，lùshuǐdàngyàngqīngyuántí。
14、翻译：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！赏析这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。
15、天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
16、电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
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18、云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
19、熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
20、人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
二、梦游天姥吟留别翻译赏析
1、澹澹：波浪起伏的样子。
2、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
3、二是句式长短错综，变化多端。这也以中间梦游天姥一段为突出。短句有四言的、五言的，长句有六言、七言、九言的，交互穿插，配合了景物的变换与情绪的起伏，打破了较平板的统一七言句式，显得富有变化，成功地表现了跌宕起伏的情景。这种长短句式变换的格局，也与《蜀道难》篇接近。值得注意的，是此篇中运用了“列缺霹雳”四个四言句，文辞短促而铿锵有力，以下即从描写山景转移到展示仙境，变换了境界；而《蜀道难》后面则以“一夫当关、万夫莫开”等短促强劲的四言句，把描写对象从剑北引渡到剑阁和剑南区域，变换了境界。《梦游天姥吟》、《蜀道难》两篇都是李白歌行中的杰构，读来使人感到特别淋漓酣畅，跌宕多姿，它们在艺术描写方面的相似相通之处，是值得我们注意的。
4、诗以一副伟丽的长联发端，先由流洲仙岛引出天姥名山。海外神山本是隐约迷离、难以寻求的，而越得来人说到天姥奇峰，云霞闪烁，却似乎就在眼中。接着，诗章就呈现了那座“势拔五岳掩赤城”、使得四万八千丈的天台也要拜倒东南的天姥山。
5、húyuèzhàowǒyǐng，sòngwǒzhìshànxī。
6、越人语天姥，云霞明灭或可睹。
7、(21)安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！
8、金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
9、翻译：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜。
10、人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
11、告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
12、虎鼓瑟兮鸾回车：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
13、殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。
14、这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
15、翻译：天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
16、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开.
17、参考书籍：中华书局出版社中华经典藏书系列《唐诗三百首》顾青编著。
18、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。
19、翻译：谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
20、”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。
三、梦游天姥吟留别翻译和原文朗读
1、(11)熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅。
2、这首诗通过梦游，描绘天姥山壮丽雄奇的景色，抒发了诗人对名山的热烈向往之情，表现了对美好境界的强烈追求，反映了诗人对当时黑暗现实的愤慨、不满和对权贵的极端蔑视与反抗。诗人是李白所描写的是梦游于山水以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。
3、金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。
4、仙人聚合，其乐融融，但正如朱自清《荷塘月色》“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人正当梦入仙界高潮时，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境就这样突然地消失了，梦醒后禁不住长嗟短叹。
5、镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
6、谢公屐(jī)：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
7、上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
8、《梦游天姥吟留别》由李白创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
9、青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
10、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列似麻。
11、越：指今浙江绍兴一带。明灭：时明时暗。
12、青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台
13、用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
14、瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
15、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
16、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
17、天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
18、唐人殷墦在《河岳英灵集》中收录此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》，后或作《别东鲁诸公》，是为在东鲁的朋友而作。
19、翻译：无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
20、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
四、梦游天姥吟留别翻译古诗文网
1、一万八千丈：一作“四万八千丈”。
2、翻译：镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
3、镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
4、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
5、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
6、这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。此诗另一题目是《别东鲁诸公》，它为惜别而赋诗，却写游访名山，全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。
7、云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
8、航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本，四万经考证为误传)八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
9、向天横：直插天空。横，直插。
10、正当青莲居士兴高采烈地“挟飞仙以邀游”，神驰天国的时候，刹那间一落千丈，美梦惊醒了，回到现实世界。“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”，热烈化成了苍凉，光明转变为暗淡。诗写得多么悲慨呵！只剩下醒来后的身边枕席；消失了那梦境里的奇妙烟霞。
11、天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
12、翻译：我脚上穿着谢灵运当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
13、yuèrényǔtiānmǔ，yúnxiámíngmièhuòkědǔ。
14、云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
15、从“湖月照我影”至“空中闻天鸡”，叙月夜游山历水的行踪：来到了南朝诗人谢灵运当初的投宿处，清激的流水依然荡漾；穿上谢公特制的登山展；轻快地踏上山径的石级阶梯；在山腰上望见海日东升，半空中听得天鸡报晓。诗篇将山里风光咏写得瑰丽多姿，作者的旅游轻快无比。
16、翻译：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
17、向天横：遮住天空。横，遮断。
18、这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
19、此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载(745年)，李白将由东鲁(在今山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
20、然后诗人以石破天惊之笔，爆出了洞中有洞、天外有天的神异世界。“列缺霹雳，丘态崩摧，洞天石廊，匐然中开。”这四个短句，音繁节促，写出了惊雷闪电地裂山崩的非凡气势，烟光中现出神仙洞府，一声巨震石门敞开了。
五、梦游天姥吟留别翻译简短
1、(29)别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
2、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
3、天台山虽高一万八千丈，面对着它似乎要向东南倾斜拜倒一般。
4、醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
5、惟觉时：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
6、谢灵运住的地方似今还在，清亮的湖水荡漾，猿猴清啼。
7、出处：李白〔唐代〕《梦游天姥吟留别／梦游天姥山别东鲁诸公》
8、霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下。
9、谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。
10、洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
11、仙境，宁静迷蒙是暂时的，顷刻间，电闪雷鸣，天裂天崩，石门洞开：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”
12、天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
13、清：这里是凄清的意思。
14、译文：醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
15、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
16、天姥(mǔ)连天向天横势拔五岳掩赤城
17、山之夜景主要通过听觉展现，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，离奇险怪之景，让人觉得惊心动魄。
18、”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝(míng)，日落，天黑。
19、诗人在梦中月夜渡湖，魂飞剡溪：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
20、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。