一、游褒禅山记翻译
1、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
2、译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
4、课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法，及“乃”“道”“盖”“文”多义词辨析，名词、形容词的意动用法。
5、以上就是人教社教师之家为大家整理的有关游褒禅山记教案的内容。
6、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
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8、人教版高中物理教学资源网
9、指导整理“其”字的几种用法
10、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
11、《游褒禅山记》中作者以世间不同寻常的景观为喻，表达宏伟的目标与漫长的道路之间的关系的句子是，。
12、译文：我(返回)到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。
13、汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成像花形;“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。
14、《游褒禅山记》中作者认为虽然有志向，但是也不能实现目标的原因的句子是，。
15、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
16、(5)语气副词，表示反问语气，可译为“难道”;表估计时，译为大概、可能
17、往往有得心得，收获，名词
18、然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；
19、对比之后，重点阐述作者自己的观点：
20、(2)本文重点突出，详略得当
二、游褒禅山记翻译重点句子
1、褒禅山，在安徽省含山县北。据陈友冰、钱德东考证：“褒禅山属于大别山余脉，它与西面的黄莺山、昭关，东面的华阳山、鸡笼山等连绵成一条东西走向的巨蟒，横亘于巢湖地区的巢县、含山、和县之间。王安石《游褒禅山记》涉及其中三座山峰：一是褒禅山，慧空禅院所在地；二是华阳山，前洞及仆碑所在地；三是马山，后洞所在地。”
2、写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。
3、至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相(xiàng)：帮助，辅助。以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
4、②(3～4)：议论——游山心得。
5、力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
6、余与四人拥火以入“而”，表修饰
7、发放课堂练习，学生完成
8、(8)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也“极”：尽情享受，形容词用作动词。
9、课文第二段重点掌握词句
10、至于幽暗昏惑而无物以相之形→名，让人迷惑的地方/到达/帮助
11、我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
12、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
13、《游褒禅山记》翻译，具体如下：
14、研习、讨论课文内容
15、古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽：介词结构后置句
16、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
17、至和元年七月某日，临川王某记。
18、学生分小组合作，翻译各段，解决各段的文言字词句，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。
19、以其求思之深而无不在因为/并且，连词
20、理清思路，把握结构。
三、游褒禅山记翻译逐字逐句
1、作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”去掉双重否定(作用是加强论述的力度)，就是“三有”：有志(坚定的志向)、有力(不断的艰苦努力)、有物(一定的物质条件)。
2、游褒禅山记一文通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发了感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。今天我们也强调立志，我们所说的“志”，和王安石所说的“志”，具体内容虽然不同，但“尽吾志”的精神，“深思慎取”的态度，
3、集体朗诵全文，注意语感
4、学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。
5、为什么说“华(huá)山”是“音谬”?
6、元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世卒谥文，故又称“王文公”。
7、背诵篇目正文、译文和情景默写之
8、(同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。
9、有穴窈然幽深的样子然，形容词词尾
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11、非常之观不平常/景观，名词
12、我(返回)到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。
13、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
14、常在于险远形→名，危险遥远的地方
15、部编初中语文教学资源网
16、於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
17、从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
18、https://www.renjiaoshe.com/chuzhongshengwu/
19、其下平旷，有泉侧出而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六裏，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之後洞。馀与四人拥火(13)以入，入之愈深，其进愈难，而其见(14)愈奇。有怠(15)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖(16)馀所至，比好游者尚不能然视其左右，来而(17)记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者而馀亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
20、人教版初中化学教学资源网
四、游褒禅山记翻译
1、绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。
2、文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。
3、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
4、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深甫;我的弟弟王安国，字平甫;王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
5、还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
6、我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
7、尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我(这次游山)的收获。
8、第一段介绍褒禅山概况
9、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
10、译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
11、明确：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”阐述“尽吾志”的观点。
12、《游褒禅山记》中作者认为古人观赏天地万物时产生不同心得原因的句子是。
13、本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗?
14、译文：距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是(因字同而产生的)读音上的错误。
15、本文的主旨在于阐述要有“志”“尽吾志”并“深思而慎取”，为此选材游褒禅山从略，游华山洞详写，记仆碑文字从详，其余从略;前洞和后洞概况从略，游后洞从详，又以写心情“悔”从详。
16、(2)人称代词，相当于“它”(他)
17、用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到呢?学生找出文句后回答。
18、故其后名之曰“褒禅”：“名”，名词活用为动词，命名
19、《游褒禅山记》是一篇游记体的论文，阐述两个观点，一是“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，必须“尽吾志”以赴;一是古书不存，学者研究学问必须“深思而慎取”文章以游山为喻说明无论治学、立业都必须有坚强的意志、百折不挠的精神，有深思而慎取的态度;意志不坚，浅尝辄止是不可能取得成功的本文的结构谨严，可以从前后叙议的紧密联系，行文的上下呼应和写法上曲折、起伏方面去体会。
20、距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是(因字同而产生的)读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。
五、游褒禅山记翻译手写
1、于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
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3、为李进同志题所摄庐山仙人洞照
4、本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
5、(其)①其下平旷,有泉侧出(那)②问其深(它的；指洞)③则其好游者不能穷也(那些)④入之愈深,其进愈难(那里)⑤而其见愈奇(那)⑥然视其左右,来而记之者已少(那；指洞壁)⑦盖其又深(那里；洞内)⑧既其出(助词,无义)⑨则其至又加少矣(那些；指游客)⑩则或咎其欲出者(那个)(11)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(自己)(以)由山以上五六里,有穴窈然(而,连状)余与四人拥火以入(连状)方是时,余之力尚足以入(连状)火尚足以明也。(连状)。
6、有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
7、本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后(1070年)罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。
8、通过学生合作讨论，指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，理解作者“有志”“尽吾志”的观点。
9、游褒禅山记(宋)王安石
10、对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
11、放视频，学生跟着阅读课文，注意字词读音。
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13、《游褒禅山记》(作者)王安石(朝代)宋
14、其下平旷问其深
15、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。
16、点拨：①(1～2)：记叙——游山经过。
17、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
18、https://www.renjiaoshe.com/chuzhongwuli/
19、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
20、(6)问其深;则其至又加少矣;非常之观，常在于险远这三个词都可以视为形容词用作名词，分别为深度、到达的人、险远的地方，也可以把“其至”“险远”看做是后面省略，后面分别省略“之人”“之地”。
