一、张籍节妇吟
1、张籍(约767～约830)，唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江(今安徽和县)人，郡望苏州吴(今江苏苏州)。先世移居和州，遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
2、《节妇吟》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
3、“君知妾有夫”和“君心如日月”是一对时间矛盾，你既然知道我已经嫁人，为什么还要赠予双明珠？我当然知道你心如日月——显然这意味着永恒——可我为什么还要还君明珠？双珠换双泪？原因只有一个：“你”爱的是一个“超时间”的我，而“我”同时也知道你的爱是“超时间”的，这恰恰带来进一步的反问：“未嫁时”你为什么不赠？偏偏等到现在？所以，对这位“感君缠绵意”的女子来说，从未嫁到既嫁，恰恰也是此时赠予“双珠”才证明了你的心始终如日月，“双泪垂”恐怕最感动的还是这一点。只不过在于：来不及了。
4、其实，当时的情形下，甚至整个唐代藩镇割据情况下，这样入职藩镇幕府的知识分子诗人学者并不在少数，连李白就不止一次入职不同的幕府呢。这也并不是不能理解。毕竟，越是多中心的政治局面人才的价值就越高，反之亦然。所以在唐王朝仕进无门或得不到重用的知识分子们突然发现多了一些就业出口，在各大藩镇的幕府里也许就存在着开始自己一番崭新的职业生涯的机遇。以数字统计来看，开元以后每年进京赶考的考生总数就在一千到四千之间，而进士的名额只有30个左右，考中了也未必就有官做，还要经过礼部、吏部等等考试，所以绝大多数有志仕途的人在这条路上必将以失望收场。于是，政治原则与个人发展孰轻孰重，在这样的时代里就变成了一个迫在眉睫的问题，投靠藩镇的人便逐渐多了起来。
5、张籍，字文昌，苏州人，或曰和州乌江人。唐贞元十五年(799)中进士，授太常寺太祝。之后，升为秘书郎。韩愈荐为国子博士。历水部员外郎、主客郎中等官职，终国子司业。当时有名士都与之交游，而韩愈尤其看重他。张籍为诗长于乐府，多警句。有诗集七卷，今编为五卷。
6、(4)缠绵：情谊深厚。
7、中国古代以男女关系比喻君臣或者上下级关系，抒发情感的手法就叫香草美人法。这种手法的历史十分悠久，有人说《诗经》里就使用过，而大家公认的香草美人法的发明者还是屈原，他的《离骚》中使用了很多美人、香花香草的意向，后人认为是以香草美人比喻君臣之义。后代使用这种手法的诗人也很多。
8、出自唐代张籍《节妇吟寄东平李司空师道》，原文为：
9、赏析据此诗另一版本，标题下有“寄东平李司空师道”。李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以还，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转地加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张统反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
10、(3)双明珠：指耳环。
11、zhī jūn yòng xīn rú rì yuè ， shì fū shì nǐ tóng shēng sǐ 。
12、就这样，“系在红罗襦”的那一对明珠终于还是被女子解了下来，还给了他们原先的主人，这位女子也终于保持了一个节妇的操守，尽管恋恋不舍，尽管心有遗憾，但总算做了正确的决定。
13、节妇吟唐张籍君知妾有夫,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦.妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.知君用心如日月,事夫誓拟同生死.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.请采纳
14、张籍是中唐诗人，他早年因为韩愈的推荐而考中进士，后来与白居易也有交往。因为他当过水部员外郎，后来又担任国子司业，所以被称为张水部或者张司业。
15、唐朝所处的时代是强力林立的时代，从南北朝以后，北方的突厥，东部的高句丽，南部的吐蕃，以及西部的铁勒、薛延陀、回鹘、吐谷浑等部落相继崛起。唐朝想要在中原立国，就必须建立强大的武装，这就是藩镇兴起的根源。
16、对不起，我爱自己胜过爱你只可自怡悦，不堪持赠君。——陶弘景·《问山中何所有赋诗以答》这么跟你说吧，我宁可自己DIY，也不要跟你在一起。
17、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，尤其是后一句，“恨不相逢未嫁时”，让你看到了，读到了什么？绝世凄美的爱情中的挣扎吧？要说它不撕心裂肺惊心动魄，你会不会不好意思一下下？
18、诗歌写到这里，陡然有了一个转折：“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”，女子在诉说自己的婚姻家庭状况呢，高楼连苑意味着高贵的门第，丈夫在做皇帝的侍卫，仪表堂堂，身份不凡。可以抛弃这样的夫君吗？可以玷污这样的门第吗？我知道你对我用心良苦，那份真诚日月可鉴，但我已经立过誓，要与夫君无论生死贫富都不离不弃。那一对表达你心意的明珠，我虽然很喜欢，但终究不能接受啊，那就只有忍痛割爱了。“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，我噙着眼泪把明珠交还给你，很遗憾没能在未嫁的时候遇到你。
19、换句话说，《节妇吟》所写的本意不是歌颂贞洁女子，而是表达作者自己的操守。
20、张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
二、张籍节妇吟背景
1、节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
2、此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
3、放在至尊宝这里，他一开始忽悠白晶晶都不过是为了自保，当然有时候也确实像他自己所说：
4、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白欲渡无舟楫，徒有羡鱼情。——孟浩然廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾
5、像题主说这个《节妇吟》，翻译一下就是老娘已经有主了，来生请早。尚属于非常委婉的拒绝。下面这首跟《节妇吟》有点类似，但用词就非常直接了。对不起，我不搞破鞋罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”——《陌上桑》这一篇很长，我只选取了其中拒绝的几句。大意是说这个叫罗敷的妹子很漂亮，引得某使君不断地来调戏骚然，终于有一天，罗敷发威了，指着使君的鼻子说：老娘拒绝搞破鞋！
6、这首诗的作者是张籍，那么，他为什么要用这种方式表达自己的忠诚之心呢？
7、诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
8、接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
9、(6)罗：丝织品，轻软丝滑。
10、然后还夸奖了自己家男人一番，听得使君一张老脸涨得通红，抱头鼠窜，狼狈而逃。
11、该诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志，含蓄地表达了诗人的政治立场。
12、感谢老板赞赏，么么哒！
13、周星驰很多片子中的无厘头对白，在鄙人看来，似如《五灯会元》或者《碧岩录》中的偈子或者话头，看似摸不着头脑，实则意味深长，所谓“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
14、首二句说：这位既明知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微辞，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道，“妾”是自比，十字突然而来，直接指出师道的别有用心。
15、一个美丽的少妇，得到另外的男人送的一对名贵的珍珠，这对珍珠女子很喜欢，把它们系在自己的胸前。但是女子突然又想到，自己是有丈夫的。而且丈夫家世很好，修了很多高楼和花园，而丈夫的地位也十分显要，他是皇帝的侍卫。女子知道这个追求自己的人是诚心诚意的，但是在结婚的时候她就发誓与丈夫同生共死。矛盾犹豫和内疚涌上了女子心头，最后她含着眼泪把明珠送还了男子，说：最大的遗憾是我们没在我出嫁之前相逢啊！
16、虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
17、恨不相逢未嫁时这是一首具有双层面内涵的唐诗精品。它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道;在喻义的层面上，表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
18、比如李商隐有一首《无题》：
19、李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。张籍是韩愈大弟子，他的主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
20、赠珠之人与受珠之人的再次相遇是必然的，赠珠受珠还珠也是必然的，这种必然缘自于一种情感上的牵连，二人必是各自心中都有对方的位置，才会发生这一千古流传的情感故事。但这一必然是通过行动来建立连接的，“赠”“系”“还”是行动，“知”“感”“誓”“恨”也是一种行动，是一种内在的心灵行动，同时，整首诗是一种“言语行动”，是一方对另一方的言语行动，所有这些行动都在试图打破时间之流——如果男方的行动发生的再早一点，如果女方的回应发生的再早一点，就像至尊宝那样，如果有一个月光宝盒可以让时间穿越，那么这种绵绵无绝期的艺术作品也就不存在了，同时也就让必然性统治了偶然性，人生也就变得彻底无意义。
三、张籍节妇吟名句
1、为什么是三颗痣？其实这都是没有缘由的终极原因，不能问为什么的为什么。人的一生事实上根本没法问为什么，人生是偶然，正如卢卡奇曾经说过的，“就生活而言，人们所喜爱的是它的气氛，它的不确定性，它总是不停地摆来摆去”，“生活中的人们从来不知道，生活之流会在哪里终结：在没有什么是被满足的地方，一切都是可能的”。人的一生能走到哪里，可以说都是偶然的，如果处处皆必然，活着也就没了盼头，如果白晶晶、春三十娘、牛魔王都知道自己最终吃不到唐僧肉，他们当然不会去拼死拼活的。正因为菩提老祖也好、牛魔王也罢，大家都不知道转世之后自己究竟如何，他们才要想方设法“活下去”。
2、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”原诗是写节妇的忠贞守节，而现代喜用“还君明珠双泪垂”难舍难分的感情的辞谢，用“恨不相逢未嫁时”来惋惜所思慕的异性的已婚，相逢恨晚也。
3、还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
4、张籍的老师韩愈很反感这种行为，张籍跟从老师，也拒绝李师道等人的拉拢。
5、此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；
6、这就是活该孤独一生的范本了。
7、但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。此诗富有民歌风味，它的一些描写，在心理刻画中显示，写得如此细腻，熨贴，入情入理，短幅中有无限曲折，真所谓“一波三折”。
8、因此，如何对这个杀人不眨眼的刽子手说“不”就成了一个颇费脑筋的问题。
9、此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。
10、表面上看，双明珠作为证物，见证了一段现代意义上的爱情，可以鄙人看来，这不过是一个时间的隐喻，一赠一系一还，三个动作，物归原主，一切都没有发生，但一切又都发生了，人还是那两个人，珠还是那两个珠，但时间在这过程中被扭曲了，如果没有这个试图阻断时间之流的“物”，人事实上没有确定自己究竟是不是碌碌一生中的匆匆过客，正因为有了它，人分有了永恒，爱情就是一种“永恒”或者“不朽”，至尊宝后来能够安心戴上金箍，正是因为他领悟了一个道理：我确定了她是爱我的，她也确定了这一点，这就够了。
11、(9)良人：古代夫妻互称对方为良人，后多用来妻子称呼丈夫。
12、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
13、“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”送还给你这对明珠时候，我的眼泪簌簌落下。遗憾的是，在我未出嫁的时候，没有遇到你。
14、继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。
15、钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
16、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
17、qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ ， liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ 。
18、唐朝大忽悠张籍和他的《节妇吟》
19、gǎn jūn chán mián yì ， xì zài hóng luó rú 。
20、诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
四、张籍节妇吟朗诵视频
1、这首诗乍一看似乎是一个有妇之夫拒绝别的男人追求的故事：
2、唐朝中后期的藩镇问题不是一个简单的军事问题，更是一个政治问题，是一个结构问题。
3、该诗句出自唐代张籍所作的《节妇吟·寄东平李司空师道》，全诗原文如下：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
4、还君明珠双泪垂：“恨不相逢未嫁时！”
5、张籍出仕唐朝，官至国子司业，是当时唐廷最高学府国子监的“教导主任”。张籍因为其才华和关系网而受到朝野重视，白居易等人和他是挚友。
6、十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
7、事：服事、侍奉。拟：打算。
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9、《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。
10、对不起，你是个好人碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。——孙绰·《碧玉歌》对不起，你是个好人，你应该找个更美的女孩儿。
11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时，表示对他人的深情厚意，因为时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。而在当时的张籍，这首诗的用意，是婉谢而不愿就聘。
12、此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
13、白话文释义：你明知道我已嫁为人妇，仍送我一对明珠。为你的缠绵之意感动，我常把明珠系在罗衫红裙上。我家的高楼就连着皇家的花园，丈夫亦值班在皇宫里。
14、李少咏，自号小木匠，逍遥镇人。能熬胡辣汤，会做粗陋的小桌子小板凳，职业教书匠，都是半瓶子酱油水准。喜欢读书写字，希望以此抗拒生命中的佞戾、虚妄与迷惘。把最深的现实创痛比如为我们带来巨大伤害的新型冠状病毒虚化隐藏于文字底部，也许也算是无助之中的一个审美选择吧。
15、对不起，我已经看破红尘禅心竟不起，还捧旧花归。——皎然《答李季兰》谁能想到，自己苦追了一生的男神(女神)，竟然teme的出家了！！！
16、唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道。
17、“节妇”，指坚守贞节绝不改嫁的女子；“烈女”，指为了免受侮辱而自杀殉节的女子。自南宋之后，“节妇烈女”尤为社会所颂扬，“节妇”、“忠臣”和“孝子”共同成为人们所当遵奉的楷模，而这三者正是与“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”相对应的。到明清时期，社会上的节烈观发展到极端，以致各地争相以树立贞节牌坊为荣，这也为官方所大加鼓励。
18、对不起，我胸怀天下男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春》你想想，女神打电话约你去吃饭，你说滚，老子还没推掉对方水晶。
19、对张藉的这首《节妇吟》有这样一种评价说：把明珠系在短袄上，心里就是有所许，因良人显贵而拒绝。但是还明珠的时候，却泣涕涟涟，追悔莫及，这还算是节妇吗？这很能代表一部分人对这首诗政治诗的评价，拒绝像李师道这样收买自己的人，为什么回答得如此情意婉转，没有一点儿斩钉截铁的气概呢？
20、如前所说，张籍是唐代乐府诗的大家之和王建齐名，人称“张王乐府”，这首《节妇吟》便是乐府旧题，是张籍留给我们的最有名的一篇作品。
五、张籍节妇吟寄东平李司空师道
1、《节妇吟寄东平李司空师道》载于《全唐诗》卷三八二。下面是国学大师、全国首批博士生导师钱仲联先生与苏州大学文学院徐永端教授对此诗的赏析。
2、出自唐代诗人张籍的《节妇吟》
3、我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
4、有啊，当然有，发好人卡这种事情，古代的小姑娘玩得只能说666了。
5、你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
6、妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
7、明珠(原诗)君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——(唐)张籍《节妇吟•寄东平李司空师道》《容斋五笔》：“张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作《节妇吟》一章寄之。••…陈无己为颍州教授，东坡领郡，而陈赋《薄命妾》篇，言为曾南丰作，其首章云：‘主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为上寿，相送南阳汗。忍著主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜’全用籍意。。
8、至尊宝何以用月光宝盒穿越三次盘丝洞？无非是想确认究竟谁杀了白晶晶，他并不知道这个女人是为了“自己”，只不过这个“自己”其实是白晶晶心心念念的臭猴子，他或者是出于对月光宝盒穿越时空这一特异功能的好奇，或者是出于此前二人在悬崖边上试图有过肌肤之亲，或者仅仅就是想知道究竟谁是杀人凶手，总之，他是有“执念”的。所以，最终当他打破了时间之流，确实救下了白晶晶，这个“执念”就真正促成了自己的命运——找到了那个给自己三颗痣的人
9、(1)节妇：坚守节操的妇女。吟，一种诗体的名称，曲调悠长高扬。
10、君知妾有夫，赠妾双明珠。
11、《节妇吟寄东平李司空师道》是唐代诗人张籍自创的乐府诗。此诗具有双层面的内涵，在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在喻义层面上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉地表明态度，语言上极富民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。作品名称《节妇吟寄东平李司空师道》作品别名《节妇吟》创作年代中唐作品出处《全唐诗》文学体裁杂言古诗作者张籍
12、李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。张籍主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。因此不为所动。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
13、无他，张籍这首诗其实并不是在写男女之情，其实它的副标题已经背叛了他张籍同学，泄露了天机。那个副标题是“寄东平李司空师道”。是写给淄青节度使、当时的一位权倾一方而且野心勃勃骄横跋扈的藩镇大佬李师道，一个纯粹的大老爷们的。是大老爷们，一个女子把感情倾诉给他要说也没有什么，可事实却不然。张籍纯粹是在忽悠李师道呢。
14、“你虽有一番‘好意’，我不得不拒绝。”这就是张籍所要表达的，可是它表达得这样委婉，李师道读了，也就无可奈何了。
15、我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
16、创作背景：李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔。中唐以后藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。张籍是韩门大弟子，他的主张维护国家统反对藩镇割据分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
17、张籍的诗流传到今天最有名的就是这首《节妇吟》。
18、张籍是中晚唐的人物，他是安徽和县乌江镇人，张籍自幼聪明好学，他拜在大文豪韩愈门下，是韩愈的得意门生。
19、“生又何苦，死又何哀”
20、张籍生活的时代唐朝已经不复当年的辉煌，安史之乱后，唐朝中央权威丧尽，内有宦官专权，外有藩镇割据。尤其是藩镇节将，割据一方，拥兵自重，形同国中之国。
