一、徐光启
1、徐光启是崇祯朝的礼部尚书兼文渊阁大学士内阁次辅，中国最有名的天主教徒“保禄”，余秋雨曾说过，“上海文明的肇始者，是明代进士徐光启，他可算第一个严格意义上的上海人。”
2、在光启公园(徐光启墓地)西南角，绿树掩映着一栋明代民居，名曰：“南春华堂”，门前有一块巨大勒石，上面雕刻着徐光启的侧面头像，头像下面有著名学者王元化亲笔题写的6个大字：徐光启纪念馆。纪念馆的东厅特别布置了一幅“影景合成”的场景，再现了徐光启拜会利玛窦的历史场景。
3、因为不甘与魏忠贤一党同流合污，坚决不赴任，最后就遭谗劾去职，回到老家上海，专心积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”，编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济一起合译了《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书，刻印刊行了《徐氏庖言》。
4、正是在这样的背景下，如前所述，徐光启“翻译”的中文著作，一部又一部地寄到了欧洲。同样的，李之藻也是如此。
5、徐光启时期的皇帝是明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝。明神宗朱翊钧(1563年09月04日～1620年08月18日)，男，汉族，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572年)，明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。
6、耶稣会士是如何搞垮明朝的(上)
7、《授时通考》成书乾隆七年(1742)，是清政府组织编纂的。
8、还有人记述说公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。
9、徐家汇地铁站1号线的1号口，有“明代科学家徐光启”塑像，按照我们课本上的插图塑造的形象，手里托着一只天球，象征着他为中西方天文学交流，编制《崇祯历书》的伟大贡献。
10、崇祯六年，徐光启去世。
11、徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于《崇祯历书》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。在历书中，他引进了圆形地球的概念，介绍了经度和纬度的概念。他根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础。在计算方法上，引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。
12、又如，万历四十一年，他给家人写信道：
13、1589年,徐光启27岁时,因乡试失败,感到羞愧交加。当时他到韶州(今广东韶关等地境内)在意大利传教士郭居静那里第一次见到十字架,并第一次听到耶稣的名字,耶稣为世人的罪流尽了圣洁的鲜血,献出了生命。这使在极度痛苦中的徐光启,得到极大的启发,敢于正视现实生活,克服消极愁怨思想。耶稣福音的种子,开始播种在他的心田里。
14、前面，我们说过，耶稣会士宣称，欧洲人的“医学”即所谓的“西医”，与中医完全一样，是切脉诊病，而且根据欧洲没有的二十四节气来对症治疗。(参阅，点击：《铁证如山：明末耶稣会士剽窃中医，伪造译著，虚构出西洋医学》)
15、崇祯二年(1629)，徐光启从礼部右侍郎升职为左侍郎，即第一副部长，明代的时候，左比右大。
16、从此出发，徐光启带着自己祖国丰富的文化遗产，走入了17世纪开始的全球性的中西文化交汇洪流中。与此同时，来到中国的耶稣会士，对刚刚展现在他们面前的“知识新大陆”也表现出十分的好奇，利玛窦真诚地尊崇和赞美着儒家，认为是一种值得西方人学习的“东方人文主义”。
17、其徐光启亲近利玛窦等传教士，最打动徐光启的是西欧科学知识。徐光启在翻译《几何原本》的过程中产生了自己的“科学思维”，学习包括天文气象、测绘、水利等诸方面的科学知识，这是徐氏师事利玛窦等人的最根本原因。其徐氏昄依天主教，是以“儒家”的“道德观”诠释天主教义，以“儒”释“耶”，希望借以补充中国传统文化的不足，所谓“易佛补儒”。
18、有人记述徐光启当时的变化说他尝学声律、工楷隶，及是悉弃去，专习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。
19、1606年，徐光启与利马窦合译了欧几里得的《几何原本》，打破了中国传统的数学体系，开创了全新的数学证明方法。
20、最终孙元化因部下叛变降敌，于1632年被朝廷处死。《明史》卷二四八载：“贼纵元化还，诏逮之。首辅周延儒谋脱其死，不得也；则援其师光启入阁图之，卒不得，同张焘弃市。”徐光启没能救下孙元化，他练兵造炮救国的梦想彻底破灭。
二、徐光启与利玛窦
1、自此，徐光启每年都在升官。
2、第光启公园，这里是徐光启的墓地。
3、耶稣会士是如何搞垮明朝的(中)
4、大约是在万历二十一年(1593)，徐光启受聘去韶州任教，二年后又转移至浔州。徐光启在韶州见到了传教士郭居静(L.Cattaneo)。这是徐光启与传教士的第一次接触。徐光启与利玛窦
5、众所周知，16世纪以来，西班牙、葡萄牙人通过在美洲、亚洲殖民掠夺，富甲全球。因此，利玛窦等耶稣会士有的是钱。
6、半年后叛军兵败，孔有德、耿仲明率部投降后金，上表称：“本帅现有甲兵数万，轻舟百余，大炮火器俱全，有此武器，更与明汗同心协力，水陆并进，势如破竹，天下又谁敢与汗为敌乎？”皇太极喜出望外，出城十里迎接叛军。这支被徐光启寄托了救国厚望的新式炮兵部队，从此反过来成为刺向大明王朝的利刃。
7、明朝前期的思想界沉闷而僵化。晚明的时代思想开始出现向回复古学、汉学为要的转变。徐光启也支持这一主张。与带来西方文艺复兴思想的利玛窦相遇，两人更是不谋而合。
8、在李天纲看来，当下纪念徐光启还有“另外意义”，即传递徐氏在中外文化交流中的“温和主义”路线，不啻为为现今不断鼓噪的民族主义开出的一剂解药。
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10、明朝承平日久，士大夫生活优渥，许多知识分子空谈“心性之学”，不务实事，故有“平居袖手谈心性，临危一死报君王”之说，腐儒空谈无济于事。但徐光启属于当时另一批讲求“实学”的知识分子，他满怀报国热情，将他的精力和学识投入各种他希望能够有所作为的领域。到他进入仕途的时代，大明王朝已经风雨飘摇，外有满洲入侵威胁，内有此起彼伏的武装叛乱。徐光启的仕途也不是一帆风顺，中间几度“下课”，还被阉党打击，受到过“冠带闲住”(褫夺权力但保留待遇)的处置。
11、万历四十五年初徐光启提升为詹事府左春坊左赞善，但三个月之后即因病辞官去天津附近农庄。第二年后金陷抚顺，召徐回北京任职詹事府詹事兼御史。万历四十七年他奏请皇帝派他为特使晓谕朝鲜抗击后金，此请未获准，十一月二十八日他被派往京东通州督练新兵，由于经费不足，他向朋辈募捐以供应军需，同时并向澳门募捐四门西洋火炮。朱由校(熹宗帝)即位之后下谕徐光启将所部减至四千六百人。次年，他再度以疾病为由辞官去津。沈阳与辽阳陷于后金之时，徐再度受召赴京，他随即上奏重申前愿请命赴朝。时兵部尚书崔景荣力阻此议，所请又未获准，徐于是就辞官，不久即返回上海。
12、徐光启伪造《泰西水法》，假冒耶稣会士熊三拔所作
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14、徐光启不仅研究科学，对国事也非常关心。当杨镐四路大军差点在萨尔浒全军覆没的消息传到京城以后，满朝文武官员都大为震惊，大臣们纷纷呼吁朝廷挑选强将，增加兵力，征讨后金。徐光启一连向明神宗上了三道奏章，认为后金越来越强大，已明显与我明朝为敌，成为朝廷最大威胁，若要挽救危险的局面，只有选出精干人才，训练新兵，才能抵抗住后金将来可能对朝廷的侵略，他自愿承担训练新兵的重任。明神宗知道他是个文官，又听说他也通晓军事，且有这般热忱，就批准他到通州招募训练新兵。
15、在天文学、数学、农学、军事思想等领域拥有跨时代的成就：主持历法修订和编译《崇祯历书》，引进了圆形地球的概念，了第一个全天性星图;与意大利传教士利玛窦一起翻译了《几何原本》，为中国引进世界近代科学奠定重要基础;其一生关于农学方面的著作甚多，著名的《农政全书》共60卷，70余万言，其中关于农政思想和农业技术的论述，极大推动了我国农业生产的发展;军事思想上以“求精和“责实为核心，并提出“极求真材以备用，是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。
16、第徐家汇天主教堂，法国传教士在1840年后再度来到中国，因为徐光启的原因首选徐家汇落脚开始建设，从而令徐家汇成为现在上海之源。
17、从年轻时代，在儒家以天下为己任的思想熏陶下，徐光启意识到农业发展对消除饥饿的重要性，调节河渠水系以避免水灾的必要性，以及积极组织以防外敌的迫切需求。少年时代，徐氏在上海附近的龙华佛寺攻学六年，后来，为了步入仕途，他继续专心求学。1581年，他娶妻成亲，并幸得一子。同年，他考中秀才，求得公职。但是，在后来的科举考试中，他却屡次落第，直到22年后，才终于考取进士和庶吉士。
18、耶稣会士是如何搞垮明朝的(下)
19、徐光启墓毁于“文革”，修复以前，陈乐民几次到上海，“打听墓地所在，均未得要领，甚至连徐氏其人也少有人知”，陈于是猜想：这难道是与他昄依天主教有关？
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三、徐光启写了什么书
1、彼时的利玛窦，从广州刚来到江南地区，初步与上流社会的士大夫接触，蓄发留须，穿起儒服，一改原先的西洋僧人形象。虽然，利玛窦是以传教士的身份来到中国，但其角色正如魏浊安所说的已经超过了罗马天主教的代表，在西方受过高等教育的利玛窦，可以说是一个成功的文艺复兴文化使者。利玛窦不仅带来了宗教，还带来了文艺复兴的思想：回到罗马，恢复古代数学、哲学思想是其核心。两人的惺惺相惜，使徐光启更加注意提倡复兴汉学，回到汉代，回到五经本身。
2、第改革陈旧历法，科学修历。
3、科学家、政治家、思想家、中国的达芬奇……徐光启死后，人们不断给他戴上各种帽子，后世之人或各取所需，或避重就轻，历史叙述总是躲躲闪闪，及至今日生活在徐家汇的青年“不知有徐”，而徐氏身份符号的演变恰恰从一个侧面反映了中国的历史进程。
4、其实徐光启编修的《崇祯历书》不光展示了第谷的天文体系，也解决了我国农时不准的问题，重新调整了二十四节气。他还与传教士熊三拔(P.SabbathinodeUrsis)一起翻译了《泰西水法》，学习西方水利技术，认为北方也可以通过兴修水利，改善农耕条件，展现出了超越时代的农业意识。
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7、徐光启是中国明代伟大的科学家，他用毕生精力推进中国科学的发展，在天文学、数学、农业科学、机械制造等方面都取得了很高的成就。他把欧洲的自然科学介绍到中国，引进了西方先进的数学、历法、水利、测量等科学技术，为推动中西方文化的交流与融汇作出了巨大贡献，堪称中西文化交流的桥梁、中国近代科学的先驱。
8、崇祯元年(1628)，徐光启不仅官复礼部右侍郎，而且当上了崇祯帝的日讲官，即天天在皇帝身边，给皇帝答疑解惑的人，即贴身智囊。
9、1616年，中国对基督宗教掀起一场空前的迫害，这就是所谓的”南京教案”。此时，皈依天主教不久的徐氏上疏皇帝，为耶稣会传教士的真诚和善意作出辩护。在奏书《辩学章疏》中，他阐述了通过与外来传教士的不断接触和了解而产生的信任：”然廷臣之中，臣尝与诸陪臣讲究道理，书多刊刻，则心向之者臣也”(参见第167页)。
10、明崇祯元年(1628年)，徐光启官复原职，此时《农政全书》初稿已完成。但徐光启忙于负责修订历书，无暇顾及，1633年去世后，由他的门人陈子龙等人负责修订，于1639年刻板付印，并定名为《农政全书》。
11、除此之外，让大叔更加心累的是香火问题，不孝有无后为大。徐光启只有独子徐骥，而徐骥倒是生养众多，但都是女儿，徐家的香火眼看要断绝。
12、“清朝说徐光启太过分了，把西洋人引入中国，清朝可以说他主修《崇祯历书》翻译《几何原本》是功劳，但觉得入教有点过了。民国以降国人崇尚科学，就说他是科学家、科学先驱，再后来说他是爱国政治家，一直回避他的天主教徒身份。”李天纲说，“现在我们就不能回避他的天主教身份了，因为他的所作所为，跟他的天主教徒身份密切相关，不能分开。”
13、在这段漫长的时光里，他虽然本着当时晚明儒学的精神苦读四书五经，但也时或赴他乡充任私塾教师，并同时钻研兵书和农学，具有兴趣广泛的突出特点。出于严格的道德伦理思想，他的知识取向是强国利民的经世实学。在33岁出行韶州时，他遇到了耶稣会郭居静神父(LazzaroCattaneo)；1600年，他在38岁时于南京第一次与利玛窦神父会晤，为其《坤舆万国全图》所打动，这幅地图拓展了中国文化的全球视野；1603年，他重返南京，从罗儒望(JoãodaRocha)神父那里接受了更深入的基督信仰培育，经过深思熟虑和祈祷，他在不久后领洗，取圣名保禄。
14、1562年4月24日，徐光启出生在上海城南太卿坊。徐光启祖上原本殷实，后来经历倭乱等变故，到他父亲时家道已然中落。全家靠徐母每天日夜纺织维持生计。虽然家境贫寒，但徐家父母却没有怠慢孩子的教育。
15、詹事府少詹事，即太子的办公厅副主任，正四品。
16、来华的耶稣会士，全是这个“法王”的下属，包括利玛窦、汤若望等等。
17、《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。其他的大型农书，无论是北魏贾思勰的《齐民要术》，还是元代王祯的《农书》，虽然是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书
18、欧几里得的《原本》奠定了西方理性思维的基础，是一部影响世界两千多年的经典著作，其在西方是仅次于《圣经》流传最广的著作。
19、这一建议虽然取得皇帝最初的恩准，但最终未能遂愿。徐氏因与朝中大臣意见不合而辞归，但遂因其博学强识而奉召官复原职。此后，他再次托假病归。1625年，因权臣宦官魏忠贤的党羽进谗弹劾，徐光启与其他20人一起落职闲住。此后，朝中形势急剧变化，京城的安危受到威胁。在当初以谗言弹劾徐氏的阉党纷纷落难之时，回乡务农的徐光启重新奉诏回京，掌管京城的军事防务。
20、系列9：徐光启之流为什么对耶稣会士“深信不疑”？https://mp.weixin.qq.com/s/GjnI2g7UKpo4AqAtueddEA
四、徐光启与意大利人利玛窦共同翻译了什么数学著作
1、可见，在英语里，耶稣会信徒、阴险的人、间谍是一回事。
2、徐光启对农业的贡献是，编纂了农学巨著《农政全书》。徐光启从小喜爱农业，学识渊博。《农政全书》是继汉代《佉胜之书》，宋代陈扡《农书》，元代王祯《农书》之后一部农业科学的百科全书，这部徐光启倾注了大量心血的鸿篇巨制，集中反映了他对农业和农事的巨大贡献，代表了我国古代农业科学发展的最高水平。徐光启的相关介绍徐光启(1562年至1633年)，字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士，内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文，历法，数学，测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。
3、“徐光启的时代，最了不起的一点，是他能够正视中国学术的弱点。他对于中国文化的整体发展具有自信，并不认为学习西方的长处，就会毁灭自己的文化，是长他人的志气，灭自己的威风。”李天纲向记者阐述道，“1600年的中国，徐光启是少数几个了解世界局势大格局的士大夫之一。愿意正视西方文化，敢于接受思想挑战，徐光启才是真正的‘睁眼看世界的第一人’。”
4、历经明清两朝钦天监的传教士——汤若望
5、他认为一百年之后每个人都必须学《几何原本》，但也太晚了。可是历史比他预料的更悲哀。
6、徐光启是一位十分神秘的人物。徐光启去世后，他的儿子徐骥撰写了《文定公行实》一文，详述了徐光启一辈子的经历。我想，谈论徐光启，没有什么信息比他儿子的更权威更真实可靠。
7、二十岁那年(万历九年，1581)，徐光启中了秀才。此后，因长期考不中举人，衣食无着，只好做了村里学校的教师。过了些日子，神奇的事情发生了。有人把他带到了广东的一个崇山峻岭之中，不知有什么奇遇，使他的学问迅速增长。据说，徐光启主要呆在韶州，这里是耶稣会士在内地的第一个传教点；据说，他在这里结识了耶稣会士郭居静。令人百思不得其解的是，在广东期间，不知通过怎样的渠道，他获得了国子监的学籍！
8、(3)应该提醒注意的是，在此之前的几十年里，罗马进行了”格里高利”历法改革，著名的耶稣会科学家克拉维乌斯(CristoforoClavio)是修历的提议者，也是利玛窦和罗马神学院许多其他耶稣会传教士的老师。↑
9、徐光启特别注重火炮的制造，曾多方建议，不断上疏，希望能引进火炮制造技术。徐光启还对火器在实践中的运用，对火器与城市防御，火器与攻城，火器与步、骑兵种的配合等各个方面部有所探求。
10、徐光启(1562～1633)字子先，号玄扈，上海人。徐光启以其毕生的精力推动中国科学的进步，推动中西文化的融汇与交流，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。他在天文学、数学、农业科学、机械制造、军事学等领域都卓有建树。
11、许多人阅读过《利玛窦中国札记》一书。不知大家是否注意过，利玛窦明确地记录了这一点：他是依靠一路的行贿送礼，在众多高级官员们的庇护下，潜入内地、闯入京城、进入朝廷高级官员的交际圈的。
12、焦竑之所为何如此关照徐光启？有一点是值得我们参考：众所周知，焦竑与利玛窦是好朋友。
13、天启帝实在太聪明，他很快就发现某种势力长期不懈的精心布局，随即以排山倒海之势予以打击。因此，整个天启朝，徐光启都不太得志。
14、徐光启在数学方面的最大贡献当推和利玛窦共同翻译了《几何原本》(前6卷)。徐光启提出了实用的“度数之学”的思想，同时还撰写了《勾股义》和《测量异同》两书。徐光启首先把“几何”一词作为数学的专业名词来使用。
15、稍稍梳理一下徐光启的著作，我们就能发现，在很长一段时间里，无论是徐光启在京做官，屯田天津，回乡闲居的时候，始终至少有一位耶稣会士“陪同”在徐光启的身边。前面所说的“西药配方”，就是耶稣会士庞迪我在跟随徐光启屯田天津期间，传授给徐光启的。
16、徐光启(1562～1633)出生时家境贫寒，当他去应乡试时不得不自己担着行李在江边冒雨步行，而母亲在家竟至断粮。徐光启19岁中秀才，开始了他漫长的科举之路，直到42岁那年，才算将这条做官报国的必由之路走完——这年他终于中了进士。科举之路持续了23年之久，也可谓“久困场屋”了。
17、甘薯，水稻，火炮，历书……以及耶稣会传教士
18、明嘉靖41年，徐光启出生在上海黄浦区南市乔家路的九间楼内，万历32年中进士，开始了宦海浮沉的一生。
19、万历三十二年(1604)，即中举七年之后，总算中了进士，位居三甲，获得了“同进士”出身。也就是说，在被录取者中，徐光启属于中下等水平。这一年，徐光启已经四十二岁。
20、直到萨尔浒之战，明朝辽东地区被后金突破，徐光启才经朝廷授意正式采办西洋火器。袁崇焕在宁远大战中，听取了徐光启早在5年前就提出的意见，将红衣大炮架设在城墙上，连轰数日，大败后金。西洋火炮的威力第一次让侵略者吃到了苦头，明军士气大振。然而此时的熹宗任用阉党魏忠贤，朝中刚正的大臣悉数遭到排挤，徐光启也被罢官。
五、徐光启对农业的贡献
1、“影景合成”现场的小电影播放着：1600年春天，徐光启来到南京天主堂，在管家的带领下，进入利玛窦的书房，利玛窦急忙出来迎接，彼此握手寒暄，侃侃而谈，两人大有相见恨晚之意，“徐光启倾慕利玛窦的见识和博学以及西方的自然科学知识，而利玛窦则仰慕徐光启的儒雅和才华”。
2、几个月后，他给家人写信道：
3、第文定路，因为文定是徐光启的谥号(死后由朝廷给予的评价性的称号)。
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5、习西方数学，创“几何”发展
6、徐光启思想上的如此转变，使他的后半生走上了积极主张经世致用、崇尚实学的道路。徐光启是明学术界、思想界兴起的实学思潮中的一位有力的鼓吹者、推动者。
7、对于徐光启在西学方面的诸多研究，有清人曾言“自利氏东来，得其天文数学之传者光启最深。”
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9、一难是他前半生会试一直名落孙山，科举之路耗费了他四十年的光阴，但是就在他受洗的第二年，他中了进士，而且被点选为翰林院庶吉士。
10、万历四十二年八月，叶向高因为面临来自各方面的反对，以退为进，辞职回乡。徐光启则先行一步，回家养病。
11、徐光启的家乡饱受倭寇侵扰，导致他家道中落，就这样，一个翰林不看儒经看上兵法了。徐光启通过传教士了解到欧洲在火器制造方面已经远远超过中国。他指出：“方今制敌利器，火器第一。”但这种说法没有得到朝廷的支持，于是只好私下和友人众筹了一些资金，前往澳门采购葡萄牙人的火炮和火铳。
12、《几何原本》出版时，徐光启感慨道：此书为用至广，在此时尤所急需，余译竟，随偕同好者梓传之。利先生作序，亦最喜其亟传也，意欲公诸人人，令当世亟习焉，而习者盖寡，窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。而谬谓余先识，余何先识之有？
13、就这样，未来的日子里，无论是在皇帝的身边，还是朝廷百官中，徐光启都拥有大批的“门生”。
14、崇祯元年，再次入京，官复原职，陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》。
15、徐光启在朝廷里的职位逐步提升。由于他在天文学方面造诣很高,正确推算出1629年的日蚀,因此朝廷委派他用自西方传教士那里学来的知识修正明朝的历法。他于1630年出任礼部尚书,1633年去世。他在生前还帮助传教士翻译过属灵书籍和科技书籍。他与李之藻、杨庭筠被早期天主教会誉称为“圣教三柱石”。
16、崇祯五年(1632)，徐光启正式当上宰相，进入最高权力机构的核心圈子。
17、崇祯四年(1631)，徐光启又当上了这一年科举考试的廷试读卷官、考选庶吉士读卷官，换句话说，崇祯帝把人才选拔权全部交给了徐光启。这些事，本属于宰相的权利。
18、崇祯三年(1630)，徐光启升至礼部尚书，礼部的一把手了。
19、第徐家汇地铁站1号线1号口的塑像。
20、与您一起学习探讨历史与文化
