一、湖心亭看雪客
1、看这照片，突然想到：这场景，像不像初中时背诵的文章《湖心亭看雪》。
2、欢迎文友投原创稿，小说、散文、诗歌均可。来稿附简介、相片，便于编排。
3、十八地狱：身口意作杀盗淫，是人则入十八地狱。
4、世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就包括了这两种世界。
5、三禅｛离喜妙乐地｝之无量净天：净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
6、无热天｛阿那含天｝：机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。
7、蛊毒鬼：贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。
8、初禅｛离生喜乐地｝之梵辅天：欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。
9、四禅｛舍念清净地｝之无想天：若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
10、阿修罗：有天之福，无天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。
11、三禅｛离喜妙乐地｝之遍净天：世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
12、被问及创建善友筹的初衷的时候，湖心亭看雪客回答，作为全球华人最有影响力的佛学博客，湖心亭看雪客博客一直在帮助那些有困难的寺院，已经帮助了很多很多的寺院。但是这相对于需要帮助寺院的总数量来说，只是杯水车薪。仅仅依靠个人博客的力量，显然不能满足需求。此外，还有不少遭遇大病的贫困家庭在博客上向湖心亭看雪客求助，有的几乎是哭求，但是为了确保博客的宗旨不变异，湖心亭看雪客不得不难过的拒绝了他们。但是拒绝过后，湖心亭看雪客就思考，能不能有一个平台，可以专门募款，帮助寺院、相关机构和弱势个体的平台呢？
13、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
14、大安法师亲述：五个念佛感应的真事！
15、●捐款百分百属于发起人
16、自湖心亭看雪客黑茶上市以来，由于其生长全程无化肥无农药的原生态特质，口味独特，加之刮油消食减肥效果显著，深受广大亲人的喜爱，我们衷心的感谢亲人们对我们一路的陪伴。
17、崇祯五年(公元1632年)十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
18、八地狱：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
19、昨天下午著名的湖心亭看雪客段师兄决定，湖心亭看雪客微商城的黑茶销售提成从1%提高到5%(截止时间8月2日)，亲人们赶快转发吧，祝大家多多挣佣金啊。
20、传送鬼：贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
二、湖心亭看雪客博客全部文章
1、湖心亭看雪客雪肌透润BB霜
2、直到现在我才知道，我的命是因为放生救了回来
3、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
4、得金刚橛成就的圆照比丘尼为什么常劝弟子要多供曼扎？
5、善现天｛阿那含天｝：精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。
6、四禅｛舍念清净地｝之广果天：若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
7、《湖心亭看雪》“客”字出自问其姓氏，是金陵人，客此。“客”的意思是客居此地。
8、崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
9、四禅｛舍念清净地｝之福爱天：舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
10、在未来，为了可持续发展，善友筹会探索包括商业众筹(收服务费)和优品销售在内的多种赢利模式，也会成立自己的慈善基金。善友筹也会很快启动大病互助和其它互助。未来，善友筹期望成为一个为政府分忧、为百姓解难，惠及全球华人的信誉最佳的佛教特色善众筹互助平台，我们更期望，当大家需要帮助时，第一个想到的就是善友筹，你身边的善友！
11、(作者)张岱(朝代)明
12、(湖面上)冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
13、圆满的夫妻之道(深度好文)
14、六道之人道(六道中最殊胜，最有智慧。有苦有乐，最适合修行。佛示现成佛都是在人间)
15、“没有、不见了”的意思.崇祯五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱绝.崇祯五年十二月,我在杭州西湖.下了三天大雪,湖中游人全无,连鸟声也都听不见了.
16、无烦天｛阿那含天｝：苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。
17、大乘十地菩萨位(人世中有其乘愿转世而来者)：一者欢喜地(如：龙树菩萨)：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二者离垢地，异性入同，同性亦灭，名离垢地。三者发光地，净极明生，名发光地。四者焰慧地，明极觉满，名焰慧地。五者极难胜地，一切同异，所不能至，名难胜地。六者现前地，无为真如，性净明露，名现前地。七者远行地，尽真如际，名远行地。八者不动地，一真如心，名不动地。九者善慧地，发真如用，名善慧地。十者法云地，慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。(在菩萨法界中，以上属于圣位。)
18、展开全部这里的"客"按照现代汉字可以认为是“客人”，但这里是“做客”的意思，“做客”是动词，所以这里是名词做动词
19、此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
20、中国百姓的慈善意识正在觉醒，慈善领域却一直呈现多极化特征，至今没有出现受到全社会公认，信誉最佳的慈善品牌，而且，目前绝大多数的慈善机构都把全副精力放在慈善行为上，没有一家机构在引导社会风气走向上主动下大力气，善友筹决定填补这一空白。
三、湖心亭看雪客不是好人
1、每日更新善友筹资讯，善友善报让我们一起善恩施德
2、缘觉法界(需继续修大乘佛法才能成菩萨成佛)
3、一百零八地狱：见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
4、 湖心亭看雪客是全球华语区著名佛学类博客博主，他在家乡意外发现了一处类野生自然农法管理的安化黑茶茶园，即如今的湖心亭看雪客茶园。茶园位于湖南安化六步溪国家级自然保护区内，远离尘嚣，终年云雾缭绕。自六十年代开辟以来从未用过化肥农药除草剂等化学药品。目前，有近百台太阳能音乐播放器终日播放梵音佛曲加持茶园。当地著名茶师取独特的传统手工工艺精心炮制后，金花茂盛，茶香独特，富含营养，品质上成，保健价值和收藏价值极高。
5、崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
6、佛、菩萨、神仙与人等到底什么关系
7、回向，可以这样说：我愿意把我念佛的所有功德回向给我的女儿，同时也回向给无量的众生，愿大家早日往生西方极乐世界，永离苦难，永享安乐！南无阿弥陀佛。。。标准的通用的回向文有：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，往生极乐国。或：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。
8、魇鬼：贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。
9、当然不行；详解：因为在这一句话当中“客”的意思是在此做客，表示没有在本地，在家乡居住，而是住在这里，如果换成“住”就不能表达客居他乡的意思，所以不行；原文奉上：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，(客此)。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
10、独字表现出迥绝流俗的孤怀雅兴，蕴涵着避世的幽愤，为作者不与世俗同流合污，为“更有痴似相公者”作铺垫PS：不要看我等级低就忽略我哦！记得采纳！
11、此句是《湖心亭看雪》的第二段，作者借写与金陵人喝酒的场景，表达了异乡游子相遇，茫茫天地知己难逢的喜悦，与金陵人之间的对话 ，引发了对故国之都的眷恋之情。透出无限的惆怅和淡淡的哀愁。
12、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
13、从一大早开始，雪花就飘飘扬扬了。算了一下，这是今年冬天第三场雪了。前两场雪都赶在工作日，赏雪的心情被「等会怎么去上班」的想法给代替了。这次赶在了周末，那就去赏雪吧。
14、千呼万唤，敲好用的湖心亭看雪客雪肌透润BB霜、玻尿酸保湿乳液终于上市啦！这次依然是生命水制作噢~
15、怪鬼：若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
16、欲界六天之忉利天(玉皇大帝)：于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。
17、三十六地狱：三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
18、大乘十住菩萨位：十灌顶住，菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。九法王子住，长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。七不退住，身心增长，无有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生贵，冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。二治地住，以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。一发心住，以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。(按华严，以上十住十行十回向为贤位)
19、“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东,“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中.
20、是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
四、湖心亭看雪客妙心师兄
1、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰:“莫说相公痴，更有痴似相公者。”就这么多。
2、枭鸟类：物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。
3、到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”作品简介与赏析《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
4、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
5、《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。
6、役使鬼：贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。
7、表达了巧遇知音的惊喜之情，同时通过他们的对话，看出作者是一个不慕权贵的人，只问来人的姓氏，并不关注他们的身份地位，表现了作者那种遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。
8、三界之色界天(有光身形象而无肉身，无性欲。四禅之五不还天，又称净居天，三果圣人居住)
9、这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
10、六道之畜生道(愚昧且受吞赕杀戮等苦)
11、咎征淫兽类：风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类
12、这是明末清初文学家张岱的代表作。文章通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。
13、识无边处天：诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
14、及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
15、善友筹不只是在经济上帮助寺院、相关机构和遭遇急难病难的个人，还会努力传播利他、行善的理念，增强大众行善积德的意识，增强社会正能量，引导社会风气朝向友爱、和善、互助、好德的方向发展。
16、大乘等觉菩萨位，如：观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨等。是只有一分生相无明未破的菩萨位(古佛倒驾慈航的不计)。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。可化身无数及各种形类(人世中亦有其化身，或为人王或为高僧)。
17、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
18、蚕貂驴马等类：绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
19、魃鬼{女妖}：贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。
20、作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪
五、湖心亭看雪客bb霜
1、二禅｛定生喜乐地｝之光音天：吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
2、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
3、三禅｛离喜妙乐地｝之少净天：圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
4、鸽犬猫类：依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
5、这个想法在遇到善友筹另外两位创始人朱嘉楠居士和李罕居士后，迅速成型，经过几个月的讨论完善，善友筹就有了雏形，很快上线后善友筹迅速引发了广泛关注和支持，很快成为在广大佛教信众中信誉最好、影响最大、成绩最佳的公益慈善为主的众筹平台。
6、湖心亭看雪客玻尿酸雪肌透润乳液
7、在百度搜索栏输入湖心亭看雪客第一行就是他的新浪博客。但是不是原来的就不知道了。希望能够帮到你。
8、(奇闻录)从肯尼迪家族的诅咒，看家族邪淫的命运！
9、点击关注，正式成为湖心亭看雪客微商城会员，每日签到有积分奖励。(加入会员转发不仅有提成，还会有积分，以后积分可以换好多加持品。用积分加极少量现金可以结缘各种佛像，唐卡，转经轮，坛城，佛塔，还有其它物品)
10、欲界六天之他化自在天：无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
11、我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
12、●善友筹一直在行动，我们只为“善”，关注我们，一起为善付出！
13、本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国(明朝)的怀念之情。读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。
14、三界之无色界天(没有形象也没有声音，仅有意识)
15、资深策划人，是湖心亭看雪客的前身份标签，在网络上，“全球华人最有影响力的佛学博客”点击近两亿，是家喻户晓的佛学达人。
16、欲界六天之四天王天(转轮圣王所在。转轮圣王有武器叫转轮，亦可作交通工具，速度极快。天龙八部多为此天所摄)：诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。其中，东方持国天王(穿甲胄，手持琵琶)管理寻香神歌神和啖精气鬼(专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气)；南方增长天王(穿甲胄，手握宝剑)管理瓮形鬼和魇魅鬼、；西方广目天王管理龙、富单那(富单那鬼为饿鬼中福报最胜者,其身极为臭秽,专门让人畜发烧并其它灾害)；北方多闻天王管理夜叉和罗刹。
17、(左为李罕居士，中间为湖心亭看雪客，右为朱嘉楠居士)
18、(左为湖心亭看雪客，右为朱嘉楠居士)
19、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
20、空无边处：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
