一、陶渊明金刚怒目
1、译文：我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。山洞里的流水又清又浅，可用来洗我足振奋精神。滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。欢乐时都怨恨夜间大短，不觉中又看到旭日照临。
2、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗
3、柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己的怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说:人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。
4、常恐霜霰至，零落同草莽。
5、相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。常担心严霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
6、“善万物之得时，感悟生之行休。”《归去来兮辞》里面。仍然可以看到他归隐后透露出来的隐隐的忧伤。比如看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的春天景象，他会感伤自己年华逝去，人生苦短。从曹操的《短歌行》来看：
7、事情往往就是这样，声名显赫者偏要英雄欺人，默默无闻者却能一语中的。而世人则无来由地喜欢被英雄所欺。
8、最能反映陶渊明诗风中“金刚怒目”一面的诗歌作品是《咏荆轲》。
9、其实陶渊明从来就不信天命，他信自己的判断罢了。
10、结庐在人境，而无车马喧。
11、十副经典对联，说不尽的妙趣故事
12、山气日夕佳，飞鸟相与还。
13、在日常教学中，我非常注意教材中的诗歌但凡涉及到有诗歌表现手法的，都尽可能跟学生分析清楚，尽量做到教考结合，避免脱节。《归园田居(其一)》这首诗其中以下内容就用了白描的手法。
14、问君何能尔？心远地自偏。
15、方宅十余亩，草屋八九间。
16、不过陶渊明本人对这两段经历并不讳言，在桓玄手下任职时写有《庚子岁五月中从都还阻风于规林》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》，既眷恋家居生活的悠游自在，“静念园林好，人间良可辞”，又悲又叹仕宦生涯的艰辛劳苦，“怀役不遑寐，中宵尚孤征”；随后转投刘裕麾下，又有《始作镇军参军经曲阿作》，同样感概“目倦川涂异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼”。
17、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
18、他对于个人的处境无怨无艾，也无所求:“遗佚而不怨，厄穷而不悯”(同出《孟子丶万章章句上》)，即自已被遗弃，也不怨恨；自己贫困，也不忧愁。认为去处行丛都不必认真计较:“援而业之而业。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。
19、日暮巾柴车，路暗光已夕。
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二、陶渊明金刚怒目是什么意思
1、金刚：佛教称佛的卫士。后用以形容相貌威武。典出《太平广记》卷一七四引《谈藪》：相传隋朝诗人薛道衡到一个寺庙游玩，问小和尚说:“金刚为什么怒目？”小和尚说:“金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”鲁迅《且介亭杂文末编.我的第一个师父》:“不料他竟一点不窘，立刻用‘金刚怒目’式，向我大喝一声。”
2、《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事过而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声物，将诗人欣喜若狂的情状主观在读者面前。
3、耕种在前，读书其次。这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的人生观：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。”“但愿长如此，躬耕非所叹。”
4、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
5、陶渊明总是说“是我自己的原因，我自己不行，我不适合做官。”
6、户庭无尘杂，虚室有余闲。
7、五四新文化运动以降，马克思主义在中国广泛传播并蔚然大观。马克思主义的美学研究方法也成为20世纪中国美学发展的一笔重要的遗产。特别是在20世纪下半叶，马克思主义美学的受众最多，影响最大。诸多学者围绕马克思主义美学理论展开了讨论，并建立了自己的美学思想体系，为当代中国美学理论的建构提供了参照。然而，在梳理这段历史时,诸多学人对冯契的美学思想并没有给予应有的重视。这不仅使得我们对20世纪下半叶美学发展的认知存在盲点，还使得冯契美学的当代意义被忽略。事实上，在当代美学发展的路向，即“坚持以马克思主义美学为指导，立足中国立场，紧扣中国问题，构建具有中国特色的美学理论和美学史话语体系”这一议题上，冯契已著先鞭。
8、陶渊明想通过出仕实现自己的志向，现实生活却使他碰了壁。这是因为，他所处的东晋王朝不仅民族矛盾、阶级矛盾和统治阶级内部矛盾极其尖锐激烈，而且门阀制度极盛，政治腐朽黑暗。按照当时推行的九品中正”选举法，人材的录用晋升，全凭门第家世的高低，造成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。官场里，大贵族、官僚、地主们勾心斗角，倾轧残杀，污浊不堪，对待门第卑微的下僚辄趾高气扬作威作福。处于这种世态，陶渊明自然不可能得到施展才智的机会。他不得不用一次又一次的消极退隐，来表示自己对现实生活的不满和反抗。
9、陶翁虽然有(采菊东篱下，悠然见南山)的淡泊高逸，但也有(刑天舞干戚,猛志固常在)的豪迈激荡。像(饮酒)(读山海经)、(咏荆轲)之类均属此金刚怒目的之类。
10、◎《中国文艺评论》|“典型”与“形神”：中西文艺理论、美学关于艺术形象认识的差异性解析/李健
11、但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
12、中国最深情的九首宋词，再忙也要背下来！
13、一个人做着自己不喜欢的事情，委屈自己的心志，上下级那种互相倾轧、虚与委蛇、黑暗腐败、虚情假意，很多他都看不惯，一个小小督邮，拿着鸡毛当令箭，要陶渊明“束冠带而迎之”，陶渊明七肯为五斗米而向乡里小儿折腰！脱衣挂印，扬长而去。
14、陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。他们有的反对使用“暴力”，有的宣扬惩治“暴君”。所以，鲁迅先生说陶渊明的这类诗篇是“金刚怒目”式的。
15、陶渊明与曹孟德一样，因为人生苦短，而心中壮志未酬才感到忧闷。一个真正信奉老庄的人，内心对生死应该是看淡的，如果清楚知道“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”那么，说明他们还没有彻底把自己麻醉。
16、陶渊明出身庶族，从小父亲就去世，在外祖父家长大，外祖父家藏书丰厚，除了阅读老庄书籍之外，他还读了儒家的经典。儒家经典在那个时代应该属于比较偏门的异类的书。即使后来跻身官场，但庶族的身份依然使他备受冷落与歧视。
17、如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？扩展资料写作背景：
18、少无适俗韵，性本爱丘山。
19、柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
20、陶渊明在农村虽然过着“采菊东篱下，悠然见南山”的和平生活，但他“于世事也并没有遗忘和冷淡”(鲁迅语)。他除了写出大量田园诗外，还写了一些咏怀诗，如《咏荆轲》、《读山海经》之类，表达他“猛志固常在”的情怀。这类“金刚怒目”式的诗篇，证明陶渊明身在恬静的田园，内心却仍然燃烧着要为实现自己政洽思想而奋斗的火焰。正如鲁迅说的，“他并非整天整夜的飘飘然”。
三、陶渊明金刚怒目之作是读山海经还是读荆轲
1、归隐田园后，陶渊明的日子是异常穷困的：“寒馁常糟糠”，“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，有时竟至乞粮而食的地步。这时，他虽然也有“贫富常交战”的思想斗争，但斗争结果是决计不变退隐的意志。饱学艰辛的陶渊明，对农民的生活、思想、感情，有了深切的了解和体验，使他知道了“衣食终须记，力耕不吾欺”的重要道理。这对他日后的创作，产生了决定性的影响。
2、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
3、陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云:“宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高评价:“渊明的诗初看散缓，熟看有奇句。......大率才高意远，则所富得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。
4、苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》、《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
5、陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
6、魏晋时期，不管是竹林七贤的阮籍还是东晋大书法家王羲之，或者隐逸诗人陶渊明，这200年间，知识分子经历了长久的黑暗。人是一种奇怪的动物，越是黑暗动荡的社会越是容易产生各种思潮，比如战国时期的诸子百家。
7、扪心自问，颇多自责。而从后两句看，渊明仍然称许柳下惠为“仁者”，很能设身处地体谅其处境之艰难不易。清人陶澍注《靖节先生集》认为这反映出渊明对柳下惠仰慕，也体现了他“和光同尘”“道合中庸”的处世之道。
8、如前文所言，“金刚怒目”关注的是现实人的整全人格。实际上，冯契对于“金刚怒目”的人格指向，有着更具体的看法，即指向平民化的自由人格。也就是说，“金刚怒目”关注的是现实中平民大众的精神自由。
9、紧接诗人就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及人事关系。“既耕亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“时还”等钩勒字反映的陶潜如何摆放耕种与读书之关系。
10、隐逸、静穆、自然、平淡、恬静……
11、梁启超的评论，是说陶渊明为人高尚清明，在人格平行方面下足功夫，做高尚的人(陶渊明的高尚是众所周知的，不为五斗米折腰的典故是陶渊明高尚情操的一个体现)。而陶渊明的文字，自然简朴，真实清新，从他的诗作中可以看出这一点(“采菊东篱下，悠然见南山”这种名句很多)。
12、作为一个士大夫，这样的思想感情，这样的内客，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。
13、陶渊明是中国文学史上第一个大量写酒的诗人。他多以“醉人”的语态或指责是非颠倒，毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
14、希望有一天，他们，我，你们，都能与陶渊明一起生活在桃花源。
15、后来荆室温浩说，这首词有些意思别人用过了。我想了半天，原来“却怪南山时时在，此刻方成绝调”，早在千年以上就被辛弃疾用过了。我不学辛，但辛对我的影响却是无形的。写毕业论文时，我要写辛词的对仗。当时互联网刚刚兴起，网上根本找不到辛弃疾词完整的电子版，于是我就把六百余首辛词一字一字地输入，并传到了网上。那其中便有：自古此山元有，何事当时才见，此意有谁知。(辛弃疾《水调歌头》)
16、柳下惠主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为逸民，又以其德行被视为儒家心目中的贤人:“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也”(《论语丶卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语丶微子》)。“不羞污君，不辞小官”(出《孟子丶万章章句下》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小而出世。
17、既耕亦已种，时还读我书。
18、品一首诗词，与古人邂逅
19、他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”，便既是月夜春景，又是对人生最美好酣畅的短暂时光的比喻。陶渊明笔下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、归鸟、孤云，都是日常生活中常见的景物，也是诗人高洁性格的象征。
20、平民化的人格，首先意味着实现这种人格的是平民，一般人通过努力都可以实现之。相比之下，“羚羊挂角”传统注重艺术的自律、对于现实的超越，这无疑只对于少数人才有可能。因而，“金刚怒目”的人格指向就具有了更加普遍化的特征。
四、陶渊明怒目金刚
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3、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
4、魏晋200年间思想自由开放，文学、美术、书法、音乐等各个领域都取得了不俗的成就。最值得一提的是，这个时期不但是一个文学自觉的时期，也是人性自觉自我解放的时期，更是一个奠定了中国传统知识分子独立的伟大人格的时期。
5、◎《中国文艺评论》|寻求看待美学现象的历史框架和理论框架/张法
6、马克思主义视域下真善美三者的统一
7、当最朴素最平实的祈盼都无法实现时，种种悔恨、苦闷、失落、迷惘便交织成执拗而强大的力量，可是在直面琐屑庸碌的现实时，又不得不依违彷徨而虚与委蛇，竭力抑制这种情感的自然流露。这样的委曲求全以至全以至隐苟且，倒确实和柳下惠“不羞污君，不卑小官”的表现相似。
8、◎《中国文艺评论》2022年第2期目录与篇目摘要
9、更值得注意的则是《五柳先生传》，文章开头就耐人寻味地说:“先生不知何许人也，亦不详共姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”而据许慎《淮南子丶说林训》高诱注也说，柳下惠“家有大柳树、惠德，因号柳下惠”，展禽得名柳下惠的缘由，竟然也与此相同。陶渊明在运思落笔之际，或许即受此启发而涉笔成趣。
10、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
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12、同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
13、盛年不重来，一日难再晨。
14、这篇诔文稍后被梁昭明太子萧统选入《文选》，唐李善注仅指出展禽即春秋时鲁国大夫柳下惠，并未再予深究。柳下惠在后虽以“坐怀不乱”而著称，但颜氏取意显然并不在此。寻绎早朝文献中有关柳下惠的零星记载，其言行几手都与政事息息相关。然而在称道他能以直道事人之时，各家也多存慊于心之意，甚至不无惋叹同情。
15、提及晋末诗人陶渊明，你会想到什么？
16、试携子侄辈，披榛步荒墟。
17、由于历代层累造成的印象，他俨然已经成为隐逸不仕，孤高特立的代名词。以此反观“展禽亦逝”之论，难免令人感到有些比拟不伦，或许还会认为颜延之对他颇有微词而求全责备。实际情况究竟如何呢？
18、借问采薪者，此人皆焉如？
19、其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。
20、漉我新熟酒，只鸡招近局。
五、陶渊明金刚怒目的诗句
1、陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。他笔下的景物既是有象征意义的意中之景，又是生活中的实有之景。
2、欧阳修曾评价说:“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当強调的是，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处；在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真纯。
3、《归园田居(其一)》，我今天用一节课给学生讲完了。课改后，课时明显比较紧。
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5、关于陶渊明饮酒的传说有很多。传说他每逢酒熟时，就取下头上的葛巾将酒过滤，过滤完毕后仍把葛巾戴回头上。又有说渊明所居的栗里，有块大石，渊明喝醉了，就躺在石上休息，故石名曰醉石。更有传闻说九江境内有渊明埋藏的酒，有个农夫凿石到底，发现一只石盒，石盒里装有铜器，有盖，是扁平的酒壶。将盖揭开，壶内都是酒。壶旁边刻着十六个字：语山花，切莫开，待予酒熟，烦更抱琴来。大家都怀疑这酒不能喝，就全倒在地上。结果酒香满地，经月不灭。
6、译文：在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。
7、顿时掩卷长叹！并不是只有我这样去理解渊明，因为并不是只有我有过这样的人生感受。
8、诗词世界(ID：shicishijie)原创
9、浔阳柴桑(今江西九江市)人，一作宜丰人。东晋未到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
10、陶渊明的作品，以诗歌为主，共有一百二十多首，其中大量的是描写田园风光和隐逸生活的田园诗。在这些诗里，诗人把田园和官场作为对立物，通过歌唱农村景色和陶然自乐的生活，反衬出封建官场的窒息黑暗，抒发出个人的激愤之情。
11、可他们为什么不这样做。这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通话人也好，大原则上人格的重要。反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。
12、周襄王三十一年(公元前621年)，卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”和“柳”姓的得姓始祖。
13、渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
14、然而“静穆”并非陶渊明的全部，“悠然见南山”之外，他也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的金刚怒目。
15、理论评论文章投稿邮箱：zgwlplzx@1com~
16、马克思主义对中国传统美学
17、人生无根蒂，飘如陌上尘。
18、人生似幻化，终当归空无。
19、陶渊明(约365一一427)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节先生。
20、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
