一、虽有嘉肴翻译
1、(20品至预测)阅读下面两个语段，完成10～13题。(共10分)
2、虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？
3、解释下面句子中加点的词。(2分)
4、以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。
5、故曰：教学相长也。
6、都和学习有关。不同：语段：教和学互相促进，教是学的一半。语段：做学问不进则退。
7、(2)虽有至道，弗学道：道理。
8、①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户
9、2021中考语文文言文阅读第8篇：出师表
10、原文是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!
11、即使有美味的食物，不吃，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
12、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
13、人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？
14、这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成。
15、《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
16、“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
17、A．语段选自《礼记·学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
18、所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
19、②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
20、翻译：即使有美味的菜，(如果)不品尝(它)，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，(如果)不学习(它)，就不知道它的好处。所以学习这样以后(注：然后，这样以后。然，这样。后，以后)知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
二、虽有嘉肴翻译及原文逐句
1、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
2、古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱。
3、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
4、A．甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
5、教与学是互相推动、互相促进的。
6、虽有嘉肴原文。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译。虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
7、2021中考语文文言文阅读第9篇：桃花源记
8、①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
9、《学记》是《》中的一篇，是中国教育史上的系统性的论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“”等。
10、古义：不通，理解不了。今义：困难
11、知道困惑，这样以后才能自我勉励。
12、答：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
13、虽有嘉肴弗食，不知其旨(3)也；虽有至道弗(5)学，不知其善也。是故(6)学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反(8)也；知困，然后能自强(9)也。故曰："教学相长(10)也。《兑命》(11)"曰："学学半"其此之谓乎？
14、语段运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点：教学相长；语段则在开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是：比喻论证。(3分)
15、全文主要讲进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合理论和实际联系在一起。
16、以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。(这种说理的方法叫做“类比推理”)
17、说说(乙)文是怎样阐明“进学之道”的？
18、(20品至预测)阅读下面两个语段，完成6～9题。(共10分)
19、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
20、●七八九年级下册名著听读合集
三、虽有嘉肴翻译及原文一句一译
1、同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)
2、“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
3、解释下列加点词在文中的意思。
4、①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。
5、(3)教然后知困困：困惑。
6、学学半()教学相长也()翻译下列句子。15分虽有佳肴，弗食，不知其旨也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
7、知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
8、强调了亲身学习的重要性。
9、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
10、即使甘美最好的道理所以不通，理解不了反省自我勉励教人增长(或促进)
11、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。
12、虽有嘉肴的翻译：即使有美味佳肴，如果不吃，就不知道它的味道是甘美的。
13、汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，由于学者郑玄为《礼记》作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
14、九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
15、《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文，文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作有用，教育过程中的师生关系及同学之间的关系。
16、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
17、即使有好菜摆在那里，如果不去品尝，就不能知道它的美味；即使有最好的道理(最好的义理)，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半的学习效果，教学互进。说的就是这个意思吧。
18、君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！
19、(2019年内蒙古中考真题)
20、“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。
四、虽有嘉肴翻译及原文拼音
1、结合两个语段的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。(2分)
2、同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
3、2020中考必背文言文23篇‖《曹刿论战》
4、(5)“是故”，连词，所以。
5、语出战《礼记》。《虽有嘉肴》文章运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相承的，即“教学相长”，告诉了后人实践出真知的道理。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。这一句是全文的总起句以及中心句，用最简单的道理——虽然有美食，但是不吃的话不知道它的味道。引出全文要论述的“有好的方法，不学就不知道它的好”，强调亲自实践的重要性。
6、(节选自王嘉《拾遗记》。有删改)
7、知困，然后能自强也。
8、部编初中语文七至九年级课内文言文知识点汇总
9、考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。如“故君子之教喻也”：所以君子教育和诱导学生。故：所以。“师逸而功倍”：老师很轻松，自己就可以获益良多。逸：闲适，轻松。
10、①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。
11、大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
12、(2)故曰：教学相长也。
13、用现代汉语说说下面句子的意思。(4分)
14、2021中考语文文言文阅读：伯牙善鼓琴
15、宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。《周礼》《仪礼》《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《小戴礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要的说明。
16、虽有嘉肴的翻译和原文如下：
17、2021部编版七——九年级下册语文电子课本
18、咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
19、①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲
20、尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
五、虽有嘉肴翻译及原文
1、相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
2、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
3、(4)至道：最好的道理。至，达到极点。
4、①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。
5、“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。
6、是故学然后知不足()教然后知困()
7、本文出自戴圣的《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
8、考查对文章主要内容的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。侧重论述学和教是相互促进的；乙文，告诫外甥“然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。”“读书先静室焚香，令心意不驰走，则言不会理。”强调学习要独立思考，要专心致志。
9、基础巩固翻译下列句中加点的字词。18分虽有佳肴()
10、古义：甘美。今义：意义
11、解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
12、①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！
13、第九年学生能举一反触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
14、①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。
15、考查对文言文论述的思路。。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。如“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”是以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性。“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。此皆进学之道也”是以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
16、不一样。我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生互相促进，“教”“学”是两个主体。而课文中的“教学相长”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习和他在教的过程中认识的提高，这两者是互相促进的。
17、《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
18、●九下语文必背课文(教材要求)
19、不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
20、即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
