一、易县奶奶庙
1、专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。
2、当地工作人员说的一句话，几乎一夜之间成了奶奶庙在网络世界的经典“宣传语”，也很生动地从侧面折射出了当地以奶奶庙为核心而成就的一条“经济产业链”现状。
3、△奶奶庙入口处，岩洞里的“幽冥宫”。
4、“同一屋檐下”——四川彭州小石村建筑设计实践
5、3数据来源于保定市政府于2020年1月10日发布的报告《清西陵景区升级为国家5A级旅游景区》，2019年，景区共接待游客102万人次，旅游综合收入突破2亿元。
6、每年到了后山奶奶庙庙会的时候，从涞源运输六公司和高碑店运输二公司，都会有专门调拨车辆，发往后山奶奶庙。
7、乘坐661路,经过18站,到达神北站
8、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。
9、北京上京石高速过了涿州上廊涿高速(张石方向)，然后顺高速走到易县大北城出口下高速，再往西走到县城后往北走(有路标，没有的地方下车打听一下，嘿嘿)，就能顺利到后山了。祝一路顺风!
10、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：「不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？」
11、《城市设计》2019年第2期目录
12、虽然靠着“奶奶”赚钱，但在马头村，很少有人会在家里供奉一尊奶奶像，他们更多的是选择将“财神爷”接回家。
13、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。
14、联合国教科文组织世界音乐之都解读
15、献县大乐寿寺庙会，自正月初三到正月十六每天都有庙会！是个新建的寺庙，去过一次，感觉还可以！位置在献县城区南两公里处史庄村对过！西行三百米就到了！每天都有很多车停在附近，很明显的！
16、马头村的女婿王师傅告诉记者一个有意思的事，易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万很多小伙以娶到马头姑娘为荣。
17、狼牙山揽红色教育与绿色旅游于一身，及爱国主义教育、山岳风光、溶洞、森林浴、三角文化、五大优势于一体，独具特色，是教育健身的的最好游览之地。
18、相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。
19、到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。
20、AAAA级景区。全国重点文物保护单位。清西陵位于河北省易县城西15千米的永宁山下，是我国规模最大、保存最完整、品种最齐全的清代皇家陵墓群之是中国两千年来陵寝建筑艺术最杰出的代表。
二、易县奶奶庙供的都是什么奶奶
1、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错
2、塑料瓶线——伦敦“低线”竞赛绿色设计方案，伦敦，英国
3、但其实奶奶庙在“网红建筑”的方向上依然还有很大的上升空间，因为商业步行街只是改变了神像的类型和它们在建筑空间之中的顺序，通过不确定性制造出体验上的奇遇感。但是人们还是跪在神像前烧香、祈祷，这并没有改变寺庙空间中更深层的人神关系。笔者在设计实验八卦摩天轮中曾对人神关系做过尝试，我们将八卦贴在摩天轮上，摩天轮上设置64个轿厢，有所祈求的人先在下面抽签，然后到自己卦位对应的轿厢转上几圈，堵塞的风水便顺利流转起来。类似的还有旋转木马转经筒，这就是利用当代技术所打造出的人与神秘力量产生关系的全新方法(图图7)。
4、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。
5、听说浚县山有，我没去过，安阳的城隍庙，玉皇庙也可以，但，要到正规医院先看看什么原因，多方面下手仅供参考
6、1一席2012年成立于北京，是通过剧场式演讲和网络视频等方式，分享知识、信息和观点的传播平台。
7、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮
8、▼奶奶庙入口处的岩洞里，泥塑图景展示着这里的故事。
9、△奶奶庙前殿，供奉着可以满足各类祈愿诉求的奶奶像，除了名字和配饰不同，形象几乎都是一模一样的。
10、△奶奶庙，一棵“消灾神树”。
11、正殿后面为退宫殿，殿内的墙壁上绘有老奶奶保佑苍生的彩色绘画和解说文字，还有王母娘娘大摆蟠桃宴，九天仙女行乐图等。
12、步行约4公里,到达奶奶庙
13、“缺哪个神仙，随便建一个。”
14、▼奶奶庙入口处，十二生肖石像身上缠满了祈愿带，远处是观音菩萨像、孔子像、老子像，走近放生池，只见池底积满了塑料垃圾。当地的管理人员说，“奶奶庙里佛道儒不分家”。
15、△奶奶庙里的一间庙舍。
16、黄帝统一各部落后，虽建都于今涿鹿县矾山黄帝城，但后山仍是其近畿和家庙祖祠所在地，并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代3000多年，易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。由此留下许多传说，不少村名、地名都与此有关。
17、《他奶奶的庙》首先在标题上一语双关，其次行文并没有采用传统旅游景点菜单式的写作方法，而是全篇采用反问句，集中笔力强调奶奶庙与一般寺庙的不同，诸如：“有哪一座庙，他的神像手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航？”“有哪一座庙，能把香火烧成真正的火，以至于庙宇也葬身火海？”“有哪一座庙，简陋到如此脏乱差，却能在庙会期间，成为超过100万人的圣殿。”再辅以与文字紧密相关的场景照片，比如滑稽的神像、破烂不堪的房屋、随意涂写的标语、多人扛起的大香和人山人海的庙会。全篇图文试图让奶奶庙在空间场景上和读者熟悉的寺庙环境产生巨大的反差。但是文章并不过多解释背后的原因，而是任由这种反差释放出巨大的疑问空间，从而引发巨大的阅读兴趣。
18、刘秀称帝以后，为了报恩，就在易州的洪崖山上建了一座“奶奶庙”。
19、据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告王家老俩的养育，就在每年农历三月十五拜父母。
20、后山奶奶庙近年来人气高涨、香火兴旺(图1)，每年三月初一至十五庙会期间，会有超过100万人前来朝拜，这在人数上与清西陵2019年全年102万的游客量持平在三月十五日奶奶生日当天，更有超过单日13万人的游客流量，这在人数上又超过了泰山景区当日最高的8万人游客量庙会期间，奶奶庙的现金流接近4,000万，全年纯收入1,700多万，这在贫困村随处可见的易县是非常了不起的成绩。
三、易县奶奶庙灵异事件
1、奶奶庙的环境其实相当简陋，除了最近新修的3座清式木构建筑5外，其余的附属用房基本上都是用彩钢板和雨布搭建的棚屋(图2)。塑像和绘画均由本地业余工匠完成，造型拙笨，技法粗糙相比于清肃端正的传统佛道寺院，热闹的奶奶庙在形象上与大众熟悉的中国寺庙相差甚远，奶奶庙之所有能迅速地抓取社会的注意力，原因在于其开创了一种“网红建筑”的全新类型。
2、AAAA景区。狼牙山坐落在河北省保定市易县西部的太行山东麓，距县城45公里，因其奇峰林立，峥嵘险峻，状若狼牙而得名。如今，这里既是省级爱国主义教育基地，又是一座国家级森林公园。
3、小姑娘刚长成人，就给当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳人家这个穷家女娃做小房。姑娘当然不干，她打十五岁上就被逼逃了出来，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。
4、步行约290米,到达长城北大街站
5、▼奶奶庙里，还有许多未被命名的神像。
6、因而相比于努力提升视觉冲击度或者愉悦度的各类设计而言，更具“网红”传播潜能的设计策略是重新设计某一类建筑中的空间逻辑，新奇的逻辑会催生出新奇的景观，进而形成建筑有效的传播点。例如奶奶庙表面上是一座庙宇，底色却是一条商业步行街，这样的空间逻辑致使奶奶庙呈现出新奇的人文景观，并保证了欢脱的小场景能源源不断地被创造出来。
7、很多人说，奶奶庙就是一门生意，马头村的人也承认。
8、“网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。
9、《城市设计》2020年第1期目录
10、虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了非常优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。
11、第传统文化如何发展的借鉴。我国传统文化丢失严重，而且由于历史原因形成了几代人的文化自卑，盲目崇拜外国的文化。谁说外国的文化就是高大上，我们的文化就是糟粕呢？任何文化都值得被尊重。传统文化如何被传承并发展呢，就是一定要在老百姓的生活中深深扎根，存活在文化局名单上的“非物质文化遗产”没有老百姓的实践，注定了成为没有生命力的遗物。
12、他者的线上设计课堂——数字时代建筑学(1)
13、奶奶庙位于河北易县红崖山，当地人亦称其为后山奶奶庙。奶奶、娘娘信仰是华北平原上一种普遍的民间信仰，大概是借用女性的慈爱抚慰人间的疾苦，其具体来源不明2
14、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。
15、曾是传说中黄帝祭祖地的河北易县后山越来越受到专家学者的注意，目前已被列为河北省十大重点抢救项目之该地发掘和抢救工程正在有序开展。
16、后山道观，天下第一。里边的男女道士，可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘就是奔庙里来的。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。逼得实在想不出法了，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。
17、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
18、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错，
19、△奶奶庙后殿里的消灾转运佛，意寓消灾转运、平平安安。
20、民间关于奶奶庙的传说很多。其中有个流传较广的版本：
四、易县奶奶庙2022年开放吗
1、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。
2、殖民主义式现代主义再次来袭——欧盟采用20世纪的观念指导历史语境中的建设是城市政策的倒退
3、王府井2035——城市翻修系列设计课程教学报告(41)之北京王府井大街改造设计
4、香客去后山敬香时常常会发现一个很奇怪的现象，会纳闷天宫最高首长玉皇大帝的玉皇殿为什么会排在后山奶奶殿的下首，后来听到他们兄妹的传说才终于明白。后来玉皇大帝和后山奶奶结伴巡游，他们到达后山这个地方时，同时看中了现在后山奶奶正殿这个地方，后山奶奶多了个心眼，先拥有了这个地方的使用权。后来玉帝要在这里建庙，后山奶奶说：“那里是我早占下了的，早就属于我了。”玉帝问：“你有何证据？后山奶奶说：“不信你看看那城的地下还埋着我一双绣花鞋呢。玉帝派人去挖，果然挖出了后山奶奶的绣花鞋。玉帝无奈，就把正殿这个地方让给了自己的御妹后土皇帝，委屈自己将玉皇殿排在了下首。
5、△奶奶庙后殿，随意堆放的各路“神仙”。
6、共享建筑与城市理念下的新加坡公共住房设计案例与思考
7、无论如何，宗教场所不能成为一部分人的创收敛财工具。此种做法不仅违反宗教政策和国家法律法规，更亵渎信仰，伤害传统文化，败坏社会风气。
8、易县“奶奶庙”到底是信仰还是生意？
9、7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。
10、△一间依山檐而建的龙王庙里，同时供奉着财神和龙王。因此处山体渗水，建庙者就打出了“龙泉圣水治百病”的标语。
11、《新书·益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，战炎帝而兼其他，天
12、张生香常年靠打柴纺线为生。据说她留下的那架石纺车，就是附近村里一个善良小石匠在她年轻时送的，另外，她还不辞辛劳，把柴枝背到五十里远的易州城里去换烧饼。石棚两边那半亩园子也是她用勤劳的双手辛苦开垦的。
13、因为“画风”荒诞，“野生味”浓厚，与人们熟知的道教佛教活动场所及供奉信物形象相差甚远，河北省易县马头村的奶奶庙红了。
14、这个号称“华北第一道场”的地方，处处透着“随性”，又遵循着“严谨”的市场供需规律。
15、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。
16、中华民族自有史以来，各族人民便把后山黄帝当作祖神和地神一起供奉，创造了以祖宗崇拜和大地崇拜为基本内涵的民族、民间、民俗的后土文化。因而把中华民族的原始大神亲切地称呼为黄土奶奶或后土奶奶、后山奶奶、后土黄帝老奶奶，至今仍有西藏、新疆、贵州、内蒙、福建、河南、山东、山西、陕西、北京、天津、四川、湖北、河北当地以及全国各地百万多民众每年春、秋来此朝祖拜土，追根寻源以来慰藉。
17、目前建筑学界还没有“网红建筑”这一门类，但是有一些建筑已经有意无意地在网络上走红。我们从奶奶庙的经验上，可以大致总结出“网红建筑”在设计方法和传播策略两个方面的一些基本方法。
18、村民们说，当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历，多位村民提供了不同说法，或云“凡人修道成仙”，或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建，则流传一个相对一致的故事版本：相传西汉末年，王莽篡权，要斩草除根杀刘秀，后者逃至易州洪崖山处，得一老妇相救。刘秀称帝后，为了报恩，就在山上建起了一座“奶奶庙”，封老妇为“后土皇娘老奶奶”。
19、无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。
20、△山檐下的济公像与上图的观音像有着相同的“命运”。
五、河北易县奶奶庙
1、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。
2、西山的悬崖峭壁上有幽深的洞，就是丹霞洞。洞口呈丹字形，上口为浅洞，下口是三尺宽、丈余高的深洞，眼看黑乎乎的深不见底，弄火把或打手电进去，直走，拐弯，上陡坡，爬过很高的石板屏，跨过石桥板，就会看到老奶奶当年修行的神坛宝座，现存有石床一个。由此，让人不禁想到，古时老奶奶在后山是怎样含辛茹苦修成正果的情景。
3、城市更新制度建设——顶层设计与基层创建
4、你可能见过各种各样的庙宇正殿：法度庄严的天王殿、大雄宝殿、大法殿。奶奶庙贵在真诚，它的正殿就叫做——
5、在奶奶庙之前，中国网络上流传的“网红建筑”大致分为两类。第一类是视觉奇观类建筑，以河北天子酒店(福禄寿)、沈阳圆方大厦(铜钱)等具象建筑为代表，追求完整物件通过尺度放大带来的瞩目感。第二类是新近出现的生活方式类住居、酒店、商店等消费空间，以东方卫视《梦想改造家》、一条民宿类建筑视频为代表，追求中产阶级精致、优雅与闲散的生活趣味。
6、6三联记者丘濂采访过塑像工匠，他这么解释他的工作：“比如财神的嘴可以张开，可以不张开。张着嘴时候，得把牙都得塑出来，费劲。反正我塑的时候随心所欲，人家不挑。如果时间短，要省事，那财神就不张嘴。”
7、走107国道，到易县后从车站或者从转盘坐班车就到了，呵呵，我去过好几次了，记得给我加分哦
8、《城市设计》2019年第4期目录
9、来源｜Aha视频(ID:ahavideos)
10、图324小时奶奶庙庙会集市场景
11、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站
12、后山(又称洪崖山)黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都(在今涿鹿县)直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙(在今易县西山北乡)50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。
13、不管是奇观建筑还是生活方式类建筑，它们主要关注的都是视觉感受，前者粗暴，后者清新，两者在形式上的处理颇费心机，但实际上并没有改变建筑在类型上的性质。奶奶庙与上述两种都不一样，它基本上重新设计了中国寺庙空间的组织逻辑。
14、在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？
15、早在两千年前的战国时期，“狼山竞秀”就是当时燕国十景之一。
16、野三坡；大石峪(唐县和涞源交界，秋天去可摘柿子)；西胜沟；白洋淀；阜平天生桥景区；抱阳山(满城)；满城汉墓；白石山(涞源)；北岳庙(曲阳)；大龙门城堡(涞水)；龙门峡(涞水)；倒马关(唐县)；古莲花池；定州贡庙；汉中山王墓(定州)；聚龙洞(曲阳)；开元寺塔(定州)；开善寺(高碑店)；狼牙山(易县)；龙门天关(涞水)；大慈阁；龙潭湖(顺平)；冉庄地道战遗址；阜平天桥瀑布群；易县紫荆关；保定直隶总督署；仙栖洞；十渡；千佛山；唐河漂流
17、“即墨每日通”认为河北易县奶奶庙“造神”行为并没有什么不妥，人家既不是歪门邪教，也没有违纪乱法，更没有借机敛财。从法律和道德的角度，都没毛病。下面具体分析下：
18、几名来自附近城市的中年人看到网上关于奶奶庙的报道后慕名而至，他们最感兴趣的是手握方向盘的“车神”，因为这完全颠覆了原先关于神仙的印象，颇为好玩。
19、这个意见的发布时间是2012年，不知道这些年间，当地有没有进行过类似排查，发现奶奶庙存在的问题，拿出整改措施？如果有，则现在奶奶庙“生意兴隆”，排查未免有些走过场；如果没有，则属于失职。
20、△一间庙舍里供奉龙王像，满足人们风调雨顺的祈愿。
