一、诸佛龙象
1、其实成佛也是一样，无论是谁，想要成佛都要先从克服“贡高我慢”开始做起，成佛的路上也需要历经九九八十一难方可到达西天。
2、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
3、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
4、三十年，众生牛马。历尽苦难，堪破世间苦楚。芸芸众生，多数在苦难中抱怨，却没有几个能在众生牛马中去深思，去反省，因而得不到所堪苦楚的那种悟。三十年，众生牛马。不仅仅是众生牛马而已，更需要的是将心比心，那便是佛心。只有那样，才能在苦难中历练自己，在困惑中顿悟。六十年，诸佛龙象。苦尽甘来，却依旧逃脱不了这坐骑的命运。我道，龙象也好，牛马也罢，皆为坐骑，只是一个为佛服务，一个为人所骑。终究都是逃脱不了被囚于自身设限的命运。三十年的牛马苦难，如若只为了成为佛门龙象，终究显得有些小家子气。依我而言，我宁信，十数年众生牛马，三十年诸佛龙象，六十年我为众生，未百年授道诸佛，过百年真如妙心。(注明,转自百度,因本人很认同)
5、朋友是个传记作家，一些国内外鼎鼎大名的人，找他帮着做传，不少还是独家。问他为何能够做到，他都是说踏实做人做事就好了。人被认可，是最难的事情，其余的，都可迎刃而解。
6、再苦的人生也是人生，再难的日子也叫日子，众生都在漂流，悟者上岸，迷者随波逐流。
7、而另外一首更是鼎鼎大名，语文课本里绕不过去的一首词，《虞美人·春花秋月何时了》。被称为一代词帝的南唐后主李煜，国破投降三年后写下此词，随后便被毒杀。故称为“绝命之词”。
8、居士又问：「为什麼所有的佛、菩萨都要发愿度众生呢？」
9、《华严经》里有一句偈:『欲做诸佛龙象,先做众生马牛』意为未成佛道,先结人缘。(如果想成为佛门龙象,就要先付出;为众生服务)通俗点说就是吃得苦中苦,方为人上人三十年众生马牛,六十年诸佛龙象,出自第18章名
10、心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。
11、佛菩萨们利乐众生的行愿莫不如是
12、华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说:“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢?”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说:“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢?”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。最好看看历史上两人的真实形象，王朗其实并不是小说演义中那样卑劣。收起
13、大悲无泪时咬紧牙关扛过去，为自己打造出一片辉煌人生。大悟无言后就知道人生不是一条筆直路，要学会转弯。人在得意时不要忘乎所以，以免乐极生悲。
14、佛曰：命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动;心不变，万物皆不变。
15、豪商巨贾，若大意轻狂，败家潦倒眨眼中。
16、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。
17、没有长胜不败，哪有人间无敌！
18、佛说的“大悲无泪，大悟无言，大笑无声。”充满了禅机，我们凡人要用心领会，做到“不以物喜，不以己悲。”稳定自己的心态，不因外部世界的好坏，自己的得失或喜或悲。
19、龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”龙象之说，最出于佛经，很多东西并不是被否认，而是无法证实
20、这句话出自《华严经》，龙象是神佛的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。这句话的意思应该是要从最基本的做起，这样才会逐渐进步，提高自己。其实道理都是一样的，成佛者不也是应当在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的。
二、科举之首辅 作者:诸佛龙象
1、看得破放得下，才能入佛法之门;只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
2、三十年诸佛龙象，六十年众生马牛，数年众生牛马，三十年诸佛龙象，六十年我为众生，未百年授道诸佛。
3、居士又问：“为什么所有的佛、菩萨都要发愿度众生呢？”无相禅师回答：“如果以一棵树作为比喻，众生是树根，菩萨像是树的花，佛则是树的果；想要这棵树长大、开花、结果，就得先灌溉它；所以救度众生是修学佛法的根本。”
4、只有踏踏实实地从众生马牛开始做起，坚持不懈，才能有资格成为诸佛龙象，凡事都急不得，你越是急，心越是乱。
5、这句话的意思怎么说呢，就是不论想做什么事情，都要先从最基本的做起。就好比如果想写出精彩的文章，就要先从写日记开始；如果想说一口流利的英语，就要先从每一个单词记起；如果想去远方看世界，就要先脚踏实地迈出第一步。一步一步来，这样才会逐渐进步。
6、无相禅师回答：“如果以一棵树作为比喻，众生是树根，菩萨像是树的花，佛则是树的果；想要这棵树长大、开花、结果，就得先灌溉它；所以救度众生是修学佛法的根本。”
7、大悲无泪：当一个人生活在社会的最底层，被欺侮，被损害，被抛弃，却无力反抗，任人摆布、无法改变自己命运的时候，会有一种悲痛欲绝的心理感受，想哭，却流不出眼泪，而心在滴血。
8、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
9、教起因缘分(旧《世间净眼品》)，这就是全经的序分。
10、《道德经》中的一句话：“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”意思是，要领导他人，必须心口一致地对他们谦下；成为他人的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。
11、假如时光倒流，历史穿越，给你一个坐享其成，居殿堂之上而坐拥天下，顺带拥有过人才气，历史垂名的文笔，再给你三宫六院红粉佳人可愿意？
12、林清玄的字古拙敦厚，没有锐利的锋芒，透出和光同尘的内蕴。这句话是佛经华严经中的一句话。意思是说：你如果想成为佛门龙象，就要先付出；致力为众生服务，才能福慧双具。
13、华严经里有一句偈：『欲做诸佛龙象，先做众生马牛』。你如果想成为佛门龙象，就要先付出；致力为众生服务，才能福慧双俱。出自《陈二狗的妖孽人生》的一个章节名。
14、客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘;境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。
15、《华严经》里有一句偈：“欲做诸佛龙象,先做众生马牛”.你如果想成为佛门龙象,就要先付出；致力为众生服务,才能福慧双俱.」佛语箴言道出了一个处世真谛,龙象是神佛的乘骑,马牛是凡人的奴仆,都是服务者,只不过境界不一样.这句话的意思应该是要从最基本的做起,这样才会逐渐进步,提高自己.其实道理都是一样的,成佛者不也是应当在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的么?无论谁要成佛,都要从克服“贡高我慢”而做起.十方诸佛就象树上的华果,众生就是树根.十方三世一切诸佛,莫不从恒顺众生做起.
16、贵为帝王，若不思进取，国灭身死等闲间。
17、“大师，您圆寂后会去地狱吗？”
18、居士问：“为什麼所有的佛、菩萨都要发愿度众生呢？”
19、《华严经》里有一句偈：“欲做诸佛龙象，先做众生马牛”。你如果想成为佛门龙象，就要先付出；致力为众生服务，才能福慧双俱。」佛语箴言道出了一个处世真谛，龙象是神佛的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。这句话的意思应该是要从最基本的做起，这样才会逐渐进步，提高自己。其实道理都是一样的，成佛者不也是应当在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的么？无论谁要成佛，都要从克服“贡高我慢”而做起。十方诸佛就象树上的华果，众生就是树根。十方三世一切诸佛，莫不从恒顺众生做起。
20、忆往昔，城墙破开登高看海，一片烟火海。无能为力尸横遍地，拿玉杯、手一挥能赐何人无罪？
三、30年众生牛马60年诸佛龙象
1、意为想做佛门龙象，先得为众生服务，人上人之人，自古只有从苦中之苦走出。
2、联系方式：406253801@qq.com
3、佛语箴言道出了一个处世真谛，龙象是神佛的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。这句话的意思应该是要从最基本的做起，这样才会逐渐进步，提高自己。其实道理都是一样的，成佛者不也是应当在芸芸众生的苦难中历练顿悟才得道的么？无论谁要成佛，都要从克服“贡高我慢”而做起。十方诸佛就象树上的华果，众生就是树根。十方三世一切诸佛，莫不从恒顺众生做起。
4、叹往事，君守皇宫已非昨日威严，谁在哽咽？发已衰白，风尘覆盖，没有谁能重来！
5、生于忧患而死于安乐。前者酒杯未放，门外已是刀光剑影、后者毒杀之前才悔悟，恨不图强，以致错杀忠臣良将，也许他们死后并不寂寞、有种不当名垂青史壮举，亦有遗臭万年，千百年长存历史浩瀚长河中。
6、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。这句话虽然并不难懂，可身体力行者依然是少数甚至是极少数。
7、不是，白象是表法的。就是形象背后，代表一种实质的意义。佛教里面常出现龙象的表法。「龙象」有威德，龙我们没见过，象见过了。你看象那个样子，它很安祥，好像都在定中一样，显示它的威德。佛经里面常常用这个来比喻禅定，所谓「那伽常在定，无有不定时」，真正的禅定是行住坐卧都在定中。「那伽」是梵语，翻成中文是龙象。我们的定要像大象一样，无时无处行住坐卧它都非常安详、安定，取这个意思。释迦牟尼佛的名字，本来就是清净仁慈的意思，这和白象代表安详、安定是一个道理。真正佛教里面，所有形式，都有其本质的含义，这就是表法，希望人们能从形式，体会到本质，从而获得真实利益。
8、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
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10、一花一世界，一佛一如来。
11、大笑无声：人在顺风顺水时，得意忘形，忘乎所以，以为自己是万能的神。但是要知世上为人，话不可说尽，事不可做绝，人不可太过。凡事都要留点余地，为自己留点退路。当你微笑时，世界会爱你，当你大笑时，世界会怕你。
12、佛家的教义，人生的哲理，也都蕴含其中，一如朋友质朴无华的表述。
13、不劳而获，坐享其成。也许是很多人所念所想，愤恨于当下不公，觉得努力有什么用？有些人生下来就已经是人生追求的终点。
14、无相禅师回答：「如果以一棵树作为比喻，众生是树根，菩萨像是树的花，佛则是树的果；想要这棵树长大、开花、结果，就得先灌溉它；所以救度众生是修学佛法的根本。」禅师又说：「《华严经》里有一句偈：『欲做诸佛龙象，先做众生马牛』。你如果想成为佛门龙象，就要先付出；致力为众生服务，才能福慧双俱。」
15、你所仰望的人尚且如此。
16、诸佛龙象:诸佛指所有十方三世一切之佛。龙象指修行很勇猛且具有大力的人，现今也作为出家人中杰出人物的尊称。诸佛龙象指十方三世一切佛最得意的弟子。
17、当然，原句并不存在。意思来自《大方广佛华严经》卷第十七：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”十方三世所有的佛，都会来护念这个初发心的菩萨，都会用总持三昧和神通变化之力，加持此初发心菩萨、庄严此初发心菩萨。
18、一位初发心的居士问：「为什麼要学佛，就一定要发愿呢？」
19、托法进修成行分(旧《离世间品》)，显示依诸菩萨行法，从事进修，成菩萨行。
20、《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
四、前三十年众生牛马 后三十年诸佛龙象
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2、对每一个普通人来说，不必羡慕高高在上者，须知我们的姿态越低，态度越谦恭，境界才会更高。真正成为诸佛龙象者，是不会沾沾自喜于某一成绩的，他们在为众生服务的同时，帮助了他人，圆满了自己。
3、每个人都有成龙成凤的梦想，但甘愿脚踏实地从众生马牛开始努力的人却寥寥无几，虽说条条大路通罗马，但绝大多数的人都在通往罗马的路途中半途而废了，说到底，还是因为不够坚持。
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5、禅师又说：“《华严经》里有一句偈：『欲为诸佛龙象，先做众生马牛』。揭示的就是上面的道理。”
6、无相禅师说：「普贤菩萨发十大愿；药师佛有十二大愿；阿弥陀佛有四十八大愿；地藏菩萨则是『地狱不空，誓不成佛』，这都是『愿』。过去的诸佛、菩萨皆因发愿而成就；任何人只要想学佛、想成佛，就必定要发愿。」
7、大悟无言：大悟后才知沉默是金，守嘴是福，嘴上不多说，心明白就行，真话转弯说，反话正着说，沉默的时候觉得很充实，开口说话，反而觉得空虚，身处孤独而享受孤独。
8、禅师又说：“《华严经》里有一句偈：欲做诸佛龙象，先做众生马牛。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。”
9、没什么用，集全一套才能增加负重，但道士用狂魔套还是不错的，一定几率出现重击效果，并且属性也不错
10、《华严经》里有一句偈：『欲做诸佛龙象，先做众生马牛』意为未成佛道，先结人缘。(如果想成为佛门龙象，就要先付出；为众生服务)通俗点说就是吃得苦中苦，方为人上人三十年众生马牛，六十年诸佛龙象，出自第18章名
11、《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教重要经典之是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之愿行果德，并开显种果无尽，事事无阂之妙旨。
12、古往今来，无数文人怀抱治国平天下的崇高理想，比如苏轼、欧阳修等等，纵使颠沛流离，不改其志，这些人，也正是从先做众生马牛开始，慢慢成为诸佛龙象，在历史上留下了自己的印记。
13、三十年，众生牛马。不仅仅是众生牛马而已，更需要的是将心比心，那便是佛心。只有那样，才能在苦难中历练自己，在困惑中顿悟。
14、再比如：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。意思是说，犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。我们每一个人的心，应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。
15、我听过最有禅机的话是佛说：
16、是故有：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”。心智的锻炼使之不再软弱犹豫，内心的坚持使人成长蜕变。
17、办公室风水摆设：龙龙是中国传统文化中最吉祥的“动物”，龙一直代表天子，代表吉祥、崇高的意义。工薪阶层或机关单位等政治所在地通常多小人，是非利弊关系复杂，在办公桌上摆放龙可以化解小人是非，如果能够和官印结合，雕刻有龙图样的大印更能化解复杂的小人行为，效果是最好的。
18、佛曰：我执，是痛苦的根源。
19、其实，最有影响的还是这句：不忘初心，方得始终。这句“不忘初心，方得始终”，一般认为是从《华严经》中概括出来的，大意是“只有坚守本心信条，才能德行圆满。”
20、《华严经》里有一句偈：『欲做诸佛龙象，先做众生马牛』意为未成佛道，先结人缘。(如果想成为佛门龙象，就要先付出；为众生服务) 通俗点说就是吃得苦中苦，方为人上人三十年众生马牛，六十年诸佛龙象，出自第18章名
五、先为众生牛马,欲为诸佛龙象
1、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
2、依人入证成德分(旧《入法界品》)，显示由于善知识的教导，证入法界，成就果德。答：欲做诸佛龙象，先做众生马牛。意为未成佛道，先结人缘。如果想成为佛门龙象，就要先付出；为众生服务。有点类似于吃得苦中苦，方为人上人。诸佛龙象:诸佛指所有十方三世一切之佛。龙象指修行很勇猛且具有大力的人，现今也作为出家人中杰出人物的尊称。诸佛龙象指十方三世一切佛最得意的弟子。出自《华严经》
3、三十年，众生牛马。历尽苦难，堪破世间苦楚。芸芸众生，多数在苦难中抱怨，却没有几个能在众生牛马中去深思，去反省，因而得不到所堪苦楚的那种悟。
4、修行最难的就是不明白自己，不了解自己，因此我们要将自己整理的有条不紊，看得清清楚楚：我的慈悲有多少？我的智慧有多少？我的力量有多少？能够明白自己，也就离觉悟不远了。
5、华严经中还有许多的大智慧。比如：应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。也就是说：应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
6、常抬头仰望着光环炫目的大人物不如踏踏实实从众生牛马做起，攀爬是徐徐上升的一道轨迹，是积累资本展现能力的一个阶段，即使父辈遗留一片天下，你又没能力又缺乏力量，只懂张扬跋扈，有什么资格握住这片天下？有谁会服你？
7、《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。(1)
8、天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相?
9、过去世、现在世、未来世，称为三世，在佛教成立的当时，释迦牟尼佛称为现在佛，在释迦牟尼佛以前的一切诸佛称为过去佛，在释迦牟尼佛以后成佛的称为未来佛。三世诸佛，即指出现于三世之一切佛。
10、且由传名之作来了解下风度翩翩的传奇人物。
11、眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
12、六十年，诸佛龙象。苦尽甘来，却依旧逃脱不了这坐骑的命运。我道，龙象也好，牛马也罢，皆为坐骑，只是一个为佛服务，一个为人所骑。
13、“老僧不下，又有谁来教化你呢？”
14、好消息！我们佛学院的淘宝店铺开张啦！！！经由大恩上师尼玛财让仁波切殊胜加持，众多发心师兄的努力，目前已经初具规模，经营的法物主要是佛学院弟子所常用的供品，香具，持咒用品和书籍等，不包括佛经佛像(此不为佛所开许)欢迎需要的师兄前来购买，此店铺一切物品都由上师加持护念，具有极大的加持力，可以护佑行者不受外邪，如法精进，一定获得不可思议之感应！
15、其一是《玉树后庭花》，南朝亡国之君陈叔宝所作，国灭之时犹在宫中享乐。后世杜甫有句诗说到，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”故史称亡国之音乃不祥之兆。
16、修因契果生解分(旧《如来名号品》至《宝王如来性起品》三十品)，显示十信、十住、十行、十回向、十地的因行和所契的佛果，为令生解。
17、欲为诸佛龙象，先做众生牛马。佛语箴言道出了一个处世真谛，常抬头仰望着光环炫目的大人物不如踏踏实实从牛马众生牛马做起，攀爬是徐徐上升的一道轨迹，是积累资本展现能力的一个阶段，即使父辈遗留一片天下，你又没能力又缺乏力量，只懂张扬跋扈，有什么资格握住这片天下？有谁会服你？老人们常说玉不琢不成器，当然有它的道理
18、简单说：只有服务众生普度众生，才能被认可被尊重被信仰。
19、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
20、如果觉得努力了命运还是不公，那么下面这段话送给奋斗过的你。
