一、随遇而安汪曾祺
1、牙医分三次，在一周内，把他的十一颗牙全部拔掉，做了一副满口。等装上后，汪曾祺用得很好，不需要再做第二副。
2、岸边店铺内的陈设古朴、典雅，沿街店铺列廊下的餐椅，有木凳、小藤椅，让人有种穿越感。好想坐下来，叫上一壶美酒，慢慢饮。醉眼朦胧中或许遇上一位谦谦君子，手持摇扇、轻撩长衫坐在你面前，一起谈论夕阳，一起赏老酒的醇香、叹拍照女的放浪……。尽管是夏日，小镇并不热气逼人。坐在小船上，一阵阵微风划过脸庞，颇感凉爽、舒适。那灰墙黛瓦慢慢掠过，让人穿越、幻想，那绿水条石在水中亲吻，让人沧桑、坚强……。
3、这是一种汪式幽默，也是他与过去经历的一种和解方式。
4、人无完人，应该多一些沟通、理解和包容。
5、1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
6、人们身处其中，无论是贫穷还是富有，内心都会被隐隐动摇，对自身的处境感到不安。
7、当时北京还是很原生态的，我们家住处前面有一个空场子，不大。那时候经常有骆驼从城外拉煤，还有驴队。驴队是运水果的，骆驼是拉煤的。经常有骆驼卸完货就在那卧着。他从幼儿园带我回家之前，没进家门就先去看骆驼，骆驼在那反刍倒嚼。还看驴打滚。驴打滚挺好玩的，半天翻不过去。后来他有一组写老家的小说，很短，《故里杂记》，其中有一篇《榆树》，里面有个侉奶奶，整天给人纳鞋底，唯一乐趣就是每天看小孩牵的驴在他们家空场打滚，一下翻不过去，两下翻不过去，第三下翻过去，驴很舒坦，侉奶奶也松了一口气。我怀疑他是因为看了家门口的驴打滚才写了这一段。因为我看他的文字里驴打滚的感觉和小时候在河泊厂的感觉一个样。
8、所有不能说出口的深情，都藏在每一天的晚安里。
9、人的一生是万里山河，来往无数客，有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨，大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
10、后来，他的牙坏了满口。
11、我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少。一般取暖，只是铜炉子，脚炉和手炉。脚炉是黄铜的，有多眼的盖。里面烧的是粗糠。粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火(我们那里烧芦苇，叫做“芦柴”)的红灰盖在上面。粗糠引着了，冒一阵烟，不一会，烟尽了，就可以盖上炉盖。粗糠漫慢延烧，可以经很久。老太太们离不开它。闲来无事，抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉。脚炉里粗糠太宴了，空气不够，火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下，把粗糠拨松，火就旺了。脚炉暖人。脚不冷则周身不冷。焦糠的气味也很好闻。
12、第二年，汪曾祺被划成右派。单位、住处都被贴满了大字报，措辞激烈，甚至还有侮辱性词语，这次的攻击来势汹汹。
13、(上世纪)80年代，在蒲黄榆家中
14、对于这件事，汪曾祺觉得非常满意，因为很少有人能一次性成功安装假牙。
15、“每个人都有不完美的地方，我们无权指责，只有以包容的态度认同自己与对方的缺陷，接纳不同的声音，不强迫他人改变，才能在集体中得到认同和归属感......”
16、他内心通透，明白自己的处境，也理解他人的为难和不得已，大家都不过是受害者罢了。
17、汪曾祺爱画画，父亲就让他跟在身边看，虽不指点他，但是也发挥了审美启蒙的作用。见他的字写得好，父亲也给予了很多建议。
18、他甚至在文里陶侃自己说，我当了一回“右派”，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。
19、这四个字，正是汪曾祺的生活智慧。
20、对待儿子汪曾祺的学业，父亲关心，但并不强求。
二、随遇而安汪曾祺在线全文阅读
1、在下放农村改造期间，汪曾祺和真正的农民生活在一起，亲身体验到了真正的劳动。
2、他还说：“到了美国，我的第一感觉，是我绝对有把握活着回去，而且会活得很愉快。”
3、随着经济社会的发展，城市化进程的加快，生活方式的变迁，许多旧有的生活方式被改变甚至被忘却。
4、苹果的优越感，是数据线给的
5、小说集《羊舍的夜晚》是让黄永玉做的插图，当时出版社曾经有点为难，因为听说黄永玉很狂，老头儿说你跟黄永玉说给我的书做的，没问题。他们俩那时候关系很好。这本书的稿费，大概有八百多块钱，这个后来是我们家唯一的一笔存款，因为我们家都是月光族，1976年之后，他再有其他稿费以后，这才不再是唯一存款。
6、在《汪曾祺散文:随遇而安》一书中，收录了二十世纪中国文学大师汪曾祺关于人生、饮食、花草树木的多篇经典散文，如《花园》《关于葡萄》《翠湖心影》《泰山片石》《果蔬秋浓》等。这些经典散文都具有流转生动的语言、真挚关怀的情感和自然旷达的思想，为我们营造了一个似水空明淡泊，阔远生动的美好境界。
7、“城里有大街，有胡同”这样的短句，表达干脆利落，不拖泥带水，和上下句子连贯起来，让人觉得像北京艺人说书一样，充满韵味。这样的语言特点在本文中到处可以感受到，不必一一列举。
8、梦里晓窗茶香，瓜熟蒂落，你叫着我的名字，轻轻地，如猫爬过屋檐。
9、直到1986年，汪曾祺作为中国作家代表之跟随作家访问团赴港。为了维持个人形象，他这才听从人家的建议去整牙。
10、1965年底、1966年初，又搬家了，跟着我妈他们单位改善住房，这回就搬到甘家口了。甘家口这段住得比较长，一直到1983年，是他在北京一个地方住得最长的一个地方，而且也是他的经历最曲折的时期。“文革”的时候被批斗、抄家都在这个地方，写样板戏风光的时候也是在这个地方，“四人帮”倒台以后他被清查也是在这个地方，在后来他写的一些有影响的作品，包括《受戒》《大淖记事》《异秉》，反正能说出名的，大都在甘家口这个时期。
11、汪曾祺作品的语言在中国现当代作家中是很有特色的。从这篇文章中我们可以窥见一斑。本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现力。比如开头：“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。”
12、有“最后一位士大夫”之称的汪曾祺，其文字真是令人百看不厌，有一种让人“心静自然凉”的魔力：淡定从容，不慌不忙，美好深情。
13、八十年代，汪曾祺去美国，需要倒时差。他十二点就睡着了，到五点就醒了，再也睡不着，中间醒了两次，显然是睡得不够好。可他心中并不烦躁，干脆起床。还给朋友写信说：
14、忽然想到一句话：“为民请命不能避，为国赴难不能避，临危受命不能避”。在疫情反弹的日子里，我们看到许许多多的“大白”，他(她)们就是如你我一样的别人的丈夫、妻子、孩子……但是他(她)们选择了放弃小家去照顾大家，这种忘我精神——我很愿意称呼他(她)们为“贵族”——是很动人的。有了他(她)们的付出，更多的人家才可能“家人闲坐，灯火可亲”。
15、作者大半生都在北京度过，耳濡目染了北京文化，对北京文化自然会流露出喜爱之情。北京胡同文化的内涵，许多都是作者所推崇的，如知足常乐、随遇而安、安分守已等，所以他能对此产生共鸣。但作者又不是一味地肯定、沉迷，而是有所批判，有所反思。作者对正在消失的胡同文化，给予理解，表达无奈。虽然知道它走向终结是必然的，但主观上是怀着伤感情绪的。
16、参考资料来源：人民网—今天，我们为什么怀念汪曾祺
17、如果时运不济，就试试勇气。
18、当时他写的一些东西，评价都还挺高的。他写的《早春》，一共是五首，很短的散文诗，第一首是《彩旗》，就两句话，“当风的彩旗，像一片被缚住的波浪。”后来他逝世十年的时候，老家高邮搞了一个纪念会，邵燕祥去了，邵燕祥是著名诗人，他说在汪曾祺眼里我们都不够诗人，他马上把《彩旗》背诵下来，他说就凭这两句，他就是一个诗人。
19、“多年父子成兄弟。”这是汪曾祺父亲曾对他说过的一句话。
20、当然，他自己也没去补牙。靠着还勉强能用的假牙，硬是凑合了好几年。
三、随遇而安汪曾祺读后感
1、这几句话完全是平直的描述，没有什么文辞的修饰，即使打比方，也充满生活气息，“像一块大豆腐”，没有半点矫揉造作，但是说出来却让人感到不枯燥，有滋有味；“四方四正”“正南正北”“正东正西”，把事物的特点描摹得清清楚楚，明明白白，言简字约，但是准确、生动。
2、其实，他们并没有变。只是结婚后，两人生活在同一个屋檐下，生活空间压缩，来自各自的原生家庭的生活习惯显现，生活在一起难免起冲突。再加上在同居生活中，个人私密性缺失，各自缺点暴露，在日积月累中被人为放大，才会让他们忽略了对方身上原本的优点。
3、所以作者经过那么多政治风波和人生挫折，还能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。其作者对胡同文化有所反思、有所批判。
4、当时，汪曾祺正想写一篇《城隍、土地和灶爷》，“这三个既不是佛教，也不是道教，但与老百姓生活关系最密切，老百姓最敬畏的就是这些。”
5、不读《红楼梦》，参不透长长的一生。
6、河泊厂胡同在现在的位置，原来还能找着，前四五年再去，陪一个电视台拍他故居的时候，一点找不着了。那个地方本来很好找的，周边都是特破的平房，它是一个小土坡上的四合院，找到那个土坡就能找到房子，但当时一点痕迹都没有了。后来看到有几个老头聊天，我就问这个地方，他们说你别找了，都在马路下边了。北京十多年前开了一条祈年大街，那地方就在祈年大街靠天坛那段的马路下边，全部给拆光了。
7、像是远山樵夫，遇见渡船行者，为你丢了满捆柴火。
8、他说：“我觉得一个现代化的，充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏，儿女‘笔管条直’最没有意思。”
9、春天，父亲亲手做了风筝，带着几个孩子，在麦田里奔跑着放风筝。
10、唐人诗云：“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。”“习静”可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。
11、《汪曾祺散文集》是2018年11月江苏凤凰文艺出版社出版的图书，作者是汪曾祺。内容简介：《随遇而安》经历过曲折岁月的汪老，用笔为我们创造了一个随遇而安、恬淡安闲的美好世界。通过这些文字，去探寻人性中至真至善的一面，用温情和纯净来洗涤这尘世的苦闷、忧郁和惶惑，自在而活。《自得其乐》汪老写草花鱼鸟、生活琐事，总能从朴素生活中找到凡世之乐。正如汪老所言，“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！”《活着多好呀》人生实苦，他却给生活加了一层糖衣，在平常中找寻趣味与美感。汪老写生活琐事、身边人物，幽默风趣又乐观积极，读来让人忍俊不禁，仿佛人人可爱，事事可玩味。
12、在笔者看来，汪曾祺的生活哲学有二：一是“随遇而安”，体现在其作为右派被改造时的“逆来顺受”或者说是“甘之如饴”，这点笔者深有同感——人文学科的人似乎总想着体验不同的人生，感受不同人的感受，即便这种体验在常人看来有那么点“苦不堪言”；二是“不能忍”，体现在对一些事不关己高高挂起之人的“非常讨厌”，笔者对这点非常理解——这正是中国传统文人“天下兴亡，匹夫有责”的品质。
13、时光太瘦，指缝太宽，不经意的一瞥，已隔经年。
14、虎坊桥没有太多可说的，因为老头儿在那儿总共住了不到一年半。唯一的好处是他有了自己的书房，十平方米左右，有一个大书桌可以写东西，画大一点的画，但那时他的精力不太够了。
15、沈先生很爱用一个别人不常用的词：“耐烦”。他说自己不是天才，只是耐烦。他对别人的称赞，也常说“算是耐烦”。他的耐烦，意思是锲而不舍，不怕费劲
16、汪曾祺曾自信地断言——“父亲很喜欢我”。
17、汪曾祺被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。他一生洒脱自由，不为红尘所扰，不为外界所困，以“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”为座右铭。他爱人、爱物，爱着这个世界，始终保持一颗热情又平和、乐观又豁达的心态直面生活、直面人生。
18、●散文欣赏|孙逊《淡定是人生一种境界》
19、伴随而来的，还有不计其数的批判大会，这对谁而言，都是一种煎熬。
20、文章的主体部分描写了翠湖及其周围的景观，叙述了自己与翠湖有关的生活，其中不时夹杂着作者自身的感受。虽然记叙的都是些看起来算是琐事的日常情况，但却使人看过之后还愿回头再去看、去品味。虽描写的是平常老百姓的生活，但很吸引人。
四、随遇而安汪曾祺散文
1、如果有一天，你是那位走失迷途的路人，只需折一枝素梅，我必与你温柔相认，当作远别重逢。
2、如果她有经验，就会明白，或许不是鞋子的问题，而是因为穿新鞋本不适合爬山。鞋子只有穿过几回，磨合过了，才不会让爬山的脚受伤。
3、书名是“胡同之没”，序言自然围绕“没”字下功夫。文章分三个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代大潮中的衰落。看似悠闲散漫，但其中的内在联系却是非常紧密的。
4、可以考证出来的大概就是这几个地方。比较确切的，而且我有印象的，首先是东单三条29号，东单三条29号和河泊厂13号都不是我记的门牌号码，因为我那时候太小，地方记得住，但是门牌号记不住，都是他自己写的自传材料里提到的，所以应该是比较确切的门牌号。东单三条那个院，一直到东方广场建的那一年才拆除，现在是东方广场的后身。现在的东单三条只有马路靠北边的房子还有，马路靠南边全都改建成东方广场，但是大体的位置我还有印象，靠近王府井工艺美术商店，把口儿那儿。
5、《汪曾祺回忆录》是——汪曾祺一生回忆文章的总结集。分7个主题：自报家门、昆明忆旧、后半生、文坛梨园、人寰、旅食集、创作记历。
6、评论：或十二时辰，或十五日，或以六月初一为期/何平
7、他还想写一个长篇，“从变态心理角度写汉武帝。我收集了一些材料，抄在一个本子上，塑料封皮，抽烟不慎，烧掉了，再也没兴趣收集那些材料了。”
8、汪曾祺极爱看《沈从文小说选》和《猎人笔记》这两本小说，父亲也跟着他看了沈从文的小说，对于这样新颖的写作风格，他存有犹疑，直接询问儿子“小说也是可以这样写的？”
9、在父权至上的旧社会，汪曾祺父亲的观念，不可谓不超前。
10、有一次，正准备出门的汪曾祺，撞上剧团里的武戏演员，对方在门外猛地一脚踹门，他的门牙遭了殃。
11、好像以前看过这样一句话来评价汪老的语言风格“亦俗亦雅、亦淡亦浓、亦庄亦谐的而以散淡平易为主的独特的语体风格。”
12、他并没有想把时间拉回去，回到封建宗法社会，归真返璞。他明白，那是不可能的。他只是希望在一种新的条件下，使民族的热情、品德，那点正直朴素的人情美能够得到新的发展。他在回忆了划龙船的美丽情景后，想到，“我们用什么方法，就可使这些人心中感觉一种对‘明天’的‘惶恐’，且放弃过去对自然的和平态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去，可是个费思索的问题。(《箱子岩》)”
13、当时正值桐花开放，“淡紫繁华，如同梦境”。
14、北方厨房——一个家庭的烹饪史/蒋韵
15、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
16、1957年，汪曾祺因言论问题遭到抨击，单位还特地召开了几次批判大会。事后，他照常工作，出差。
17、这篇文章，是作者给摄影艺术集《胡同之没》写的序。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，对现代文明进步大潮中北京胡同的没落，充满复杂难言的感情。
18、词目随遇而安发音suíyùérān释义随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。出处清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”示例不过能够～——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。(鲁迅《两地书》六)
19、只要爱还在，给对方一些时间，两个人齐心协力，心往一处靠，劲往一处使，路往一处走，生活必然会越来越好。这大概就是汪曾祺“适应、习惯、凑合”的生活哲学。
20、我习惯把难过的事说得云淡风轻，所以，大家总认为我从没有烦恼。当所有人都以为我过得风生水起的时候，我只是一个人走了一段又一段艰难的路。
五、随遇而安汪曾祺读书报告
1、(上世纪)80年代，蒲黄榆家里的“大厨”
2、1948年初到北京，汪曾祺与爱人施松卿
3、汪曾祺的随遇而安，字里行间能感受到作者对人生的态度，不管在什么环境下都不消沉、无机，用温情和纯净来洗涤这个世界的苦闷，忧郁和彷徨，随遇而安，自在而活。其文章末尾的为政临民，者可不慎乎。"提醒当权者要谨慎施政，尤其是对待知识分子，因为知识分子的随遇而安，可能会葬送国家的未来"引人思考。
4、●散文欣赏|沈从文《时间》
5、《翠湖心影》作者汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日)，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
6、什么是文化？众说纷纭。比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”
7、不仅人与物的关系需要磨合，人和人在一起也是同样的道理，要合得来，处得顺，都需要给一点时间去接纳，更需要理解和包容。
8、我曾踏花而来，在炊烟袅袅的黄昏。
9、月球，俗称月亮，又称月，在中国古时又称太阴、玄兔、婵娟、望舒，是地球唯一的天然卫星。月球自45亿年前就一直守护着地球，哪怕天体碰撞，哪怕宇宙空洞。所以，这世界上美好的情话是。希望我能做你的月球。
10、要说当代汉语世界里文字最质朴、有趣的作家，沈从文、汪曾祺师徒肯定榜上有名。
11、文章由此便自然地过渡到了翠湖。
12、●散文欣赏|老舍《我的母亲》
13、甘家口是两间房，蒲黄榆变成一个小三居，大概增加十几平方米。那时候我们家闺女快生了，也没房子，正好他们改善了，孩子就住在那边了。那也是新华社的房子。
14、本周为大家推荐《汪曾祺散文：随遇而安》。馆藏地址：外借室。
15、安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现；各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是独门独院生存环境之使然；有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，这是自满自足的心态……
16、我爱这人间烟火，爱生活本来的样子。
17、一边是祁连山的千年冰峰，另一边是昆仑山的恒古雪冠，隔着大草漠，两山遥遥相拜，白头偕老。
18、白岩松曾说：“一半海水一般火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
19、他还写过一组人物散文，题目是《人寰速写》，总共三篇，有退休老头，有几个傻子，还有一群大妈，都是普通得不能再普通的人，每个人都活灵活现的，特别是《大妈们》那篇，把北京大妈的特点写出来，而且各是各的样，都不是坏人，但也有可乐的地方。他习惯观察最底层的人，对这些人有一种亲近感，不生分，不隔阂，不是说我要俯视你，我就是想描述你们的生活。用平视的视角，同时写得很平实，不人为拔高。
20、有人追逐成了风，有人守候成了景，风景真的在一起，还要仰仗一刻好天气。
