一、善易不卜
1、易经的奥秘第七集：善易不卜
2、旁白：无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那么预测还有什么用呢，如果预测是没有用的，那为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
3、出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
4、因此，深刻领悟《易经》思维、方法实质，又懂得熟悉了《易经》卦爻关系、卦象、卦辞、彖辞、爻辞，和《易传》“十翼”各部分内容的人，是不用再来占卦、卜筮的。所以，“善易者不卜”，就是知悉整体、阶段、层次、局部、要素各种关系及其规律，和其各种情况下解决问题的办法的人，这种人当然不需要再来卜筮了。
5、善易者不卜意思是真正精通易术的人,能够看到定数,而他们也明白,既然是定数,那么也就是人力无法改变的,所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了
6、真正精通易术的人,能够看到定数,而他们也明白,既然是定数,那么也就是人力无法改变的,所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。善于察言观色之人一般都是做好自己而不去过多解释。
7、易善复确实是治疗和保养脂肪肝的常用药，药物只能起到辅助的作用，要加强锻炼，戒烟，戒酒，少吃油腻的，生活有规律。
8、荀子说：“善易者不卜。”对这句话，千百年来一直都有不同的理解和说法。
9、通俗地讲，一个人唯有除尽私欲之后，才有可能道破天机。
10、孔子本人在《论语》之中，提倡“善易者不卜”，大意是说，真正懂《易》的人，从来不卜占。
11、古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对卜卦的盲目相信，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？
12、你若喜欢，别忘了点个在看哦
13、这种”善……不……”的语句用法，在春秋、战国时期“诸子百家”的著作中，如《道德经》、《孙子兵法》、《荀子》经常出现。这是一种精通某一领域、水平极高的人，不需要做出常人相争、相斗行为，就可达成目的和愿望的行为，是一种践行“道”的一种高境界行为。
14、世事都在心中，命运也在心中。真正懂得《易经》的人，就能明白“吉凶在人”的道理，就可以随心演绎六十四卦，清楚吉凶在人的心中而不在易中，这其实就是《易经》的大智慧。吉凶祸福不是一次占筮、一个占卦就能决定的，无论卦上的吉凶，抑或生活的吉凶，都需要以中正平和的心态去面对。“洁净精微”是易教的功用与追求，也是生活和命运的应对之策。
15、对任何人也是一样的，整天无缘无故担惊受怕，害怕自己得病，害怕自己赚不到钱，提心吊胆的活着，心情就会慌张，身体运转就不正常，忧虑发愁，结果身体就会产生问题，发生各种各样的疾病，什么忧郁症，消化不良甚至癌症，都会找上门。心情一定要放轻松，不要想什么结果，只要做到每天愉快不生气，乐观对待一切，不好的事情就离我们远去。
16、在回答这一问题之前，我们引用阳明心学中的一个概念，即“此心不动”。
17、(图文编辑人：王雅婷)
18、“善《易》者，不言《易》”这句话指精通《易经》的人，谈话中并不常提《易经》。比喻有真才实学的人，嘴上并不多说。易：古代经书之《周易》的简称，也称《易经》，通过八卦的形式，推测自然和社会的变化，提出若干富有朴素辩证法的观点。出处：《痛史》一五回：“有一句古话，说的是：‘善《易》者，不言《易》。’须知道实行的人，断不肯时时挂在嘴里说出来的。”
19、更何况古人讲“相由心生，境由心转”，当你无法做到心境合不悲不喜，安静祥和时，无论穷尽何种方法来占卜，都没有任何意义。
20、《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的，都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？
二、善易不卜曾仕强
1、异名多烯磷脂酰胆碱适应证适用于肝炎、肝硬化、脂肪肝、胆汁淤积及预防胆结石的形成等。用法和用量口服：300～600mg/次，2～3次/日。静滴：250～500mg入葡萄糖液中滴注，可用至1000mg/日。不良反应增加口服剂量时偶可引起胃肠不适、腹泻等。极少数病人可对本药注射液中的苯甲醇发生过敏反应。
2、孔子一贯强调恒常修德的重要性。他曾说：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”孔子所说“有恒者”应与《中庸》相联系：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”一般人很难摆脱物质利益的追求，进德修业并不容易。“有恒”本身虽不算“德”，但却是为“德”向“善”的途径与基础。人没有修德的恒心，或许很快就招致羞辱，难怪《孟子》说“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。《易》有《恒》卦，孔子也多次论述《恒》卦。从中可见，知道了易学精神，就不必占卜；如不修身养德，占卜又有何用？
3、内容摘要：世事都在心中，命运也在心中。真正懂得《易经》的人，就能明白“吉凶在人”的道理，就可以随心演绎六十四卦，清楚吉凶在人的心中而不在易中，这其实就是《易经》的大智慧。吉凶祸福不是一次占筮、一个占卦就能决定的，无论卦上的吉凶，抑或生活的吉凶，都需要以中正平和的心态去面对。“洁净精微”是易教的功用与追求，也是生活和命运的应对之策。
4、孔子说“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。易术本来就是古人发明了用来占卜的，要是会易术的人都不占卜了，易术也就没有意义了，自古也就早失传了。
5、而在现实当中，我们也发现，真正懂《易》的人，很少搞迷信那一套，反倒是不懂《易》的人，大都喜欢鼓吹学《易》是万能良药，包治百病，深陷迷信的泥潭之中，害人害己——我想孔子讲“善易者不卜”的目的，或许正是避免这样的困境。
6、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇；齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。
7、我们预测事物的发展结果或者看一个人的命运其实有的时候用不着卜卦算命，只要运用一定的社会经验和归纳推理往往也能得到正确的结论，这些东西最直观，最明显往往也最科学。为什么要舍本逐末有事没事就去卜卦呢？
8、“善易者不卜”是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。即不用卜而知道结果，在实际生活中也常常蕴含着讲事实而不讲道理的意思。出自《荀子 大略》，原文是：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
9、“不占而已矣”就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。语出《论语•子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
10、人民网——“不恒其德，或承之羞”
11、当然了，还是各种算卦方式的主要依据对象呢.易经是所有算命方法的根源跟始祖。历史上出现过的四柱、奇门、梅花、铜钱算命方法都是根据易经来的。算命，易经是最大的参考依据。易经很神奇，算命只是粗浅的东西，善易者不占。易经包罗万象，是中国最古老的书籍之极大的影响了中国的文明，甚至可以说是中华文明的源头。
12、在王阳明看来，一个人若要悟透天理或天机之所在，其前提就是需要避免外在一切以及自身欲望的干扰与影响，达到“此心不动”之后，其天理或天机才会自然显现。
13、服用易善力的注意事项：(1)只有澄清溶液方可使用。(2)此药液应作缓慢静脉注射，若需稀释，只有糖溶液方可作稀释剂(1:1)。建议用患者本身的血液来稀释，比例为1:针筒须绝对清洁及没有任何残渣。不可与电解质溶液(生理盐水，林格溶液等)合并使用。(3)尚未发现不良反应及禁忌证。
14、“善易者不卜”之所以说以善字当头，讲的其实就是关于人的事情。其实，这句话也就是告诉我们，要努力做好事、努力明白世道人心。
15、无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调潜心研究易经，修炼品德的重要性，这样的人根本不用为自己占卜，他们依据《易经》作为标准，严格规范自己的行为，就不会做出出格的事情。
16、无论孔子的“不占而已矣”，还是荀子的“善为易者不占”，都强调潜心修炼品德的重要性。认识境界提升了，就能处事中正，善于把握事物的变化及合理状态，不使行为超出合理的区间，从而达到“从心所欲，不逾矩”的佳境。人能明天理、知天命，怀德怀刑，严格要求，就能循理而动、顺命而为。这样的人怎会做出格的事情。既然如此，也就不用为人占卜或者为自己占卜。
17、我感觉：易理就是朴素的辩证哲理，是上古先民中聪明智慧的人观察物理、事理、天理、人理而得出的形象化结论。它确实蕴含着人事发展趋势的预测因子，确实能帮助人们、尤其是农耕时代的人们趋吉避祸。
18、而且他们已经心中有数，根本不需要这些复杂的推算还给自己算命，就如同医生不能给自己开药治病，理发的不能给自己理发，算命的不能给自己算命一样，这是违背天理，违反客观规律的，虽然有迷信的成分在里面，但是却符合事物的发展规律，今天易经的看得到，他不会冒这个风险的，这对自己非常不好。
19、对于易经文化有研究，有高深的学问，能给别人算卦，而且算得很准，但是他们从来不给自己占卜，这是有原因的，按照易经的原理，一切事物都是有规律的，与它发生发展的过程，不应该强行改变它，因为他已经知道结果，再去改变，反而对自己有害。比如诸葛亮，利用七星大法为自己续命，就遭受惨败，就是这个道理，不要去干预过程，该怎么样就怎么样，顺其自然就好。
20、真正厉害的人物，也就是那些善易者根本是不用卜卦的，但是可以预测事物的吉凶祸福。
三、善易不卜告诉我们的道理
1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：
2、占，只有一种警示，所有的都是变数，有吉就有凶，就像月盈则亏，水满则溢的道理，吉凶也是互相转化的，只有第六十四卦，是唯一的一个吉卦，谦卦。有谦，才能保得万年吉，道理如斯，恒古不变，参透的人应该不少，做到的人好像不多。
3、但，后来我还是放弃了继续往下研究。
4、而所谓好生活，其实就是没有吉凶——除尽私欲之后的人生，即“得道”了。
5、只有在什么情况下才去占一卦看看呢？自己心思很乱，没法正确判断事物，或者事情过于隐秘，再怎么推理也无从知晓，某人心机很深很难看透，直觉多数是错误的，诸如此类皆可求助于占卜师。但是建议占卜切忌太过频繁，不然天就容易厌，会不告诉你真正的结果。
6、在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？
7、《易经》被世人称着群经之首，帝王之书，历经焚书坑儒及自然灾害、战乱而保存至今。自古至今，就有很多圣人对易经进行了发展和完善，如孔子、朱熹等大儒。至今，还有不少人对易经了解甚少，对善易者不卜，知易者不占的看法，也是众说纷纭，莫衷一是的。
8、从另外方面讲，所谓“道”的本质，就是不偏不倚，允执厥中，不落两边之中庸。
9、所谓善易者不卜，关键是"善"不"善"的问题。善者是确懂的人，是精通的人。善易者，他了解事物的发展规律和动向，他也不必事事占卜，自然知晓事物的吉凶祸福，正所谓君子不立危墙之下，正是此意。
10、这是说精通易经的人，不用起卦就可以知道结果。比如一个人拍你的肩膀，高人就可以知道对方的许多信息，这是需要很多的易经方面的知识，尤其是要读懂先、后天八卦图，还要靠直觉与悟性;第一感觉是什么就是什么，你以后可以试试。当然，要是学会了气功，开了周天，你就更是如虎添翼啦。
11、那么，《易》既然作为一部占卜之书，孔子为什么反而讲“善易者不卜”呢？
12、如上所述，《易经》更深刻的道理和思维方法，并不仅仅具有“巫卜”、“卜筮”的思想，它完全可以用现代科学知识、分析方法，如果结合当代系统论、信息论、控制论、全息论的科学理论体系，并加以《道德经》中“预测”思维对之加以弥补，“善易者不卜”的预测思想一定会熠熠生辉，震惊世人的。
13、太仓市域范围内还没有易初莲花或者卜蜂莲花超市，目前太仓较大的超市只有大润发(太平南路)，沃尔玛(南阳广场)
14、在今天一讲中，曾仕强教授讲到，易有三义，这就是简易，不易，变易，在这一讲中，曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能，这就是象，数，理，占卜。什么是象呢？那么《易经》中的数，是人们常说的定数吗？理是什么意思呢？那么占卜是不是一种迷信呢？自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是卜卦对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？卜卦的真正作用又是什么呢？
15、旁白：在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相，还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦，可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦，卜卦的真正目的又是什么呢？
16、“不占而已矣”就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。语出《论语•子路》，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
17、甚至可以说，很多人读不懂《易》，最大的原因就是落于两边，做不到中庸。
18、知易不占，善易不卜，荀子说得更直接明白。他说：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”荀子的意思，大概是诗无达诂，诗意朦胧，自无须细说；礼缘于情，礼以义起，非仅玉帛钟鼓，精通于礼者不必傧相。对于善易之人，他们懂得易的思想真谛，清晰易可解疑释惑。善於易的人可以不用占卜就知道事情如何处理。如此，为什么还要占卜呢？
19、后人在这句话后加了一句善观者无言，大意是一样的。
20、古人作易，是人怎样治国、齐家、平天下。让人知晓什么该做，什么不该做，应该怎样做。提前发现危机和利益，找准时间和地点，是该做还是不该做。
四、善易不卜全文易经
1、总之，古人发明易卜，就是用来占卜的，如果会易而不卜，古人作易何用。善易而卜，是可信的，不善易者卜又何信，你可以不信易卜，但决不可否认国学的传承。
2、白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！《易经·恒卦》的爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”
3、旁白：孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》，其对后世的影响，可以和《易经》并举，研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物，那么孔子对占卜是什么态度呢？
4、孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
5、意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。
6、杨朝明：知易不占，善易不卜
7、不久前有一则新闻，说有一位刚刚落马的腐败官员，竟然在自己办公室挂起钟馗的画像，希望借此躲避牢狱之灾。由此，我们联想到了《论语》中记载：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”在孔子看来，人要坚持不懈修养自身，如果没有恒心，就不能做用卜筮为人治病的巫医。如果不坚守自己的德行，就难免会承受羞辱。所以，不要把精力或重点放在占卜上。
8、不建议长期服用，特别是不能大量频繁服用，患乙肝后，肝功正常是没有什么不适症状的。但要做到完全阴转是很困难的，其实肝功正常，HBVDNA阴性，一般不需要治疗，定期复查就行。
9、“不占而已矣”，孔子说“不占而已矣”，就是说，不问结果只问是否应该。如果应该，排除万难，也要去做。人生亦如此。
10、我也卜过卦，有时很准。
11、上古时期的商朝，箕子看到商纣王用象牙杯子喝酒于是断定商王朝不久就要灭亡，箕子没学过周易因为那时候还没有周易，周易是周朝的产物而商朝比周朝早，他是怎么知道的呢，箕子是运用归纳推理的方法得出的结论，如果用象牙杯子喝酒，就必须配之以高档的美酒才能符合高贵的身份，高档的美酒又必须运用大量名贵的原料，原料来自于民间，势必劳民伤财，商纣王如此穷奢极欲，王朝哪有不灭亡的道理呢？箕子也算是善易者吧。
12、旁白：如此说来，卜卦就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考，但是为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说不占而已矣呢？
13、《易经》六十四卦，是把一个整体作为一个太极，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠，生成六十四卦”。《易经》六十四卦中，每个卦有卦辞、彖辞、象辞，其384爻每个爻又有爻辞。
14、“善易者不卜”这句话的核心，不是什么炫耀技术高神，而是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。
15、无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说：不占而已矣呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第七集：善易不卜。
16、易经故事之二：“老鼠”为何抓不完？最近喜欢宅在家里看《猫和老鼠》(“Tom&Jerry”)。这仅有一猫一鼠的生活他们的针锋相对、各展所长而变得格外热闹！猫鼠之间，其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真童趣之中，又映射了人间万象。它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立：为敌时绞尽脑汁，互不相让；为友时，亲如兄弟，谁也不记仇。
17、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
18、用一个现实生活的例子，也许能够通俗一点地理解。比如说，一个刚刚学会开车的新手，他知道自己开车的技术不好，因此每次都是小心翼翼，不敢开快。但是有一天，他突然感觉自己车技不错了，开车开始变得随意起来了，这样也就埋下了事故的隐患。所以，据交通部门统计，往往出事故的都是开了很多年的老司机。
19、而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿，也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性；孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道，更加强调实用性。
20、有情不似无情苦一寸还成千万缕;花易谢,雾易失,梦易逝,云易散。物尤如此,情何以堪?流水纵把相思寄,芬芳过后总是空.且惜眼前金缕。千里荡荡暮霭烟波,一寄扁舟顺水东流。归帆茫茫浪滔飘,看斜阳,风雨云游。
五、善易者不卜的故事
1、(编者按：“知易不占，善易不卜”发表在《孔子的叮咛》，山东友谊出版社2019年出版)
2、旁白：古人云，不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦，自古以来《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不但被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名，那么，《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？
3、因为我们发现我们周围的很多人没学过算卦，但是他却能对很多事物进行自己的猜想和推理，最后也能预测出事物的结果，而且准确率非常高。比如说很多公司的老总，他们看人很准，甚至超过一些专业的相士，他说这个人可用，是可塑之才，那就是可塑之才，他说这个人心浮气躁，不安稳很快会离职，最后果然如此，他们不懂占卜，不会看相，但是凭着自己的社会经验和敏锐的观察力做出的判断往往非常正确，难道不能算善易者吗？
4、脂肪肝可以吃易善复给予治疗，建议低脂饮食和低胆固醇饮食和戒烟酒和多吃蔬菜，如果肝功正常，是可以不治疗的。肝功不正常就保肝治疗，平时一定要注意不要过于劳累,禁酒,不要吃肝损害的药物。多喝水多吃蔬菜水果。如果要吃可以吃点:复方维生素B维生素C肌苷片保肝治疗,但是药物不要过多,过多的药物反而会造成肝脏损害。因为任何药物都要通过肝脏代谢。都会或多或少加重肝脏损。(本站一切用药指南与疾病讲解，不可替代医生当面诊断,药品具体价格请以门店价格为准，请广大患者朋友或家属相互知悉。)店:赖药师职位：肝病科药师咨询电话：。。
5、因此，所谓占卜，其目的就是为了趋吉避凶，而当你想要趋吉避凶时，自私的意念已经存在——意念一旦产生，也就意味着吉凶开始出现。
6、2011年9月23日，易卜拉欣发表最后一份声明，呼吁卡扎菲支持者与“间谍和叛变者继续战斗
7、书中有一句话很多人都听说过叫“善易者不卜”，也就是说对周易预测非常擅长的人根本不用起卦占卜就能预测事情的发展轨迹，这句话到底该怎么理解呢？是不是一定要对周易达到炉火纯青的地步才能办到这一点呢？
8、孔子说：“不占而已矣”，有以下几个原则：不能违反伦理，做事的动机要纯正，只问耕耘不问收获。告诉人们占卜只是一种辅助途径，当对事物规律有了一定程度的理解时，通过占卦卜可能会有所启发和更加深刻的理解，当自己的水平没有达到一定程度的时候，占卜也没有用。
9、从这个例子我们可看出，正是因为老司机放松了对危险的警惕性，从而导致事故的发生。在此，我们说“知易者不占补”，不是说开车前占卜一卦看看今天是否能出行，而是说如果一个人能够意识到自己过于自信的这样一种不良的状态，而始终保持小心的态度，才能保证出行的安全。
10、事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。外出：积极行动，十分有利。婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否
11、我想也不尽然，这句话其实也不完全只适应于占卜师或者算命先生，它其实是对我们大众开放的，所有人都是预测学家，所有人都可以是预测学家，没学过周易也可以算，为什么这么说呢？
12、所以，此处的善易者不卜，实际上阐述的是一种约束，但更重要的还是一种人生的态度。
13、孔子说“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。易术本来就是古人发明了用来占卜的，要是会易术的人都不占卜了，易术也就没有意义了，自古也就早失传了。“善易者不卜”较公认的理解应该是说，真正精通易术的人，能够看到定数，而他们也明白，既然是定数，那么也就是人力无法改变的，所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。
14、懂得易经的人的是不重视结果的，重视的是发生的过程，怎么符合客观规律，他会寻求一个过程。任何事物都有变数和定数，有两种结果，人一定会死的，这个就是定数，不用去占卜，一个懂得易经的人，顺着自然的规律在走，就如你搭乘火车，你只能预测几个小时到达，去无法预测火车会不会晚点或者是，提前或者是发生事故，顺势而为，不是改变结果，该发生的事情每天会发生，谁也阻止不了结果。
15、“善易者不卜”，意思是精通易道变化规律的人，不需要占卜就可以判断事情的发展趋势，甚至于过程和结果。这种人和这种事，古往今来很多。比如学习研究《易经》有“义理派”和“象数派”，“义理派”又往往是见多识广、学问渊博的大学问家和高级知识分子，他们几乎不用占卜的方法，大多根据《易经》“义理”的思想，就可研究判断事物的发生、发展、趋势和结果了，因此“善易者不卜”是真的。
16、准确地讲，没人说过这句话，最接近的一句是三国孙权说的。原文见『三国志·吴志·吴主传』，“。。。八月，城武昌，下令诸将曰：“夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。”孔子评注『易』时，曾说过类似的话：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也；是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。『易经』原话是：“其芒其亡，系于苞桑’”。『汉书·刘向传』中有这样的句子：“臣闻《易》曰安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也”，因此很多人以为这句话是『易』中所说的。其实刘向直接引用的是孔子的话。
17、但，世界在发展变化，虽说一些根本性的规律依然不会变，而影响预测准确性的因素日益繁杂。
18、《易经》讲的是天、地、人的生存之道，是宇宙自然界的发展规律。有着上下五千年的传承，是国范筹内精华所在。
19、“善易者不卜”语出荀子《荀子大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也
20、孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？
